为什么金庸笔下的主角多是“痴呆儿”？ 第1页

我读网络小说的历史将近20年了，从幻剑书盟时代就开始看，算得上是一个深度网文读者了。

但我也不得不说一句：网络小说确实损坏了许多人的文学阅读能力。

网文是追求“爽”的，但二十多年发展下来，读者对爽的阈值越来越高，乃至于主角不能遭遇半点挫折。记得去年读《覆汉》，主角在战争中中了乌桓（或者是鲜卑，记不大清了）的计策，遭遇了一点小挫败，于是在龙空几乎刷了版，非常多的人都在骂作者投毒，说不看了，要弃书。

还有，在小说中，凡是对主角表现出一点好感的女人（或者主角对其有点好感的女人），都绝对不能再找别的男人，哪怕这女人和主角之间并无关系。否则这就叫“绿”，就叫“送女”。

可以想象，一个人在这样的阅读环境里浸润久了，怎么可能还保持得住对真正的文学作品的鉴赏力？

《天龙八部》以小说阐佛理，讲的就是贪嗔痴三毒，在书中，“无人不冤，有情皆孽”，书中每一个人物，皆被三毒缠身而解脱不得，你看段誉是舔狗，殊不知这正是段誉的痴念而已。《天龙八部》是悲剧，怨憎会，求不得，即使英雄如乔峰，一旦陷身在贪嗔痴三毒之中，也只能是以自我毁灭而结束，他对命运的每一次反抗，都只是离死亡更近一步而已。——倘若不懂得《天龙八部》的悲剧性，而以读爽文的眼光去看，怎么可能读出味道来？

《神雕侠侣》写情，是金庸的一部情书，书中专门描摹各种男女之情，美好的、纯真的、畸形的、残缺的，各种各样。就拿两个主人公而言，男的断臂，女的失身，正所谓是天残地缺，——《神雕侠侣》其实也是悲剧内核的。据说按照金庸的本意，是写到小龙女跳崖就结束的。但读者不答应，信件雪片般给金庸寄过去，强烈要求不能写死小龙女，于是才有了十六年后的重逢。你拿今天网络小说的标准去套，自然是各种送女，各种绿，觉得不堪卒读，但这不是小说的问题，只是读者的问题。

至于《鹿鼎记》，与其说它是一部武侠小说，不如说它是一部反武侠，它其实是对传统武侠的一种解构，《鹿鼎记》之于武侠小说，正如《堂吉诃德》之于骑士小说，你拿“侠义”去苛求一个反武侠的主人公，本来就是一件错误的事情，这个问题也不在于金庸，而在于读者。

网络小说作为一种娱乐方式，自然有其价值。但是，看网络小说看到丧失了最基本的文学阅读能力（而且是作为通俗小说的金庸），却也实在令人可悲。

不知道你是不是钓鱼。简单说一下吧。

人能不能爱上一个雕像？这是一个问题。不过看到“人爱上雕像”，一个具有一定文化素养的人，第一反应肯定不是“搞得这么夸张”，而是想到希腊神话皮格马利翁的典故：

连这点文史常识都不懂的，我不知道是不是“痴呆儿”。

人为什么会爱上雕像？因为雕像是永恒的啊！

众女兀自在议论玉像，一人道：“只有这玉像才能真正永葆青春，再过十年也不会老了半分，但王姑娘到了那时候，却已满头白发了。”

但是我之所以认为这个问题是钓鱼，是因为“痴”这个词，确实可以概括“人爱上雕像”这个现象。

佛教里的“痴”，其实是无明，不明白世间的真理，不知道事物总是在变化的，陷入“我执”之中，金庸明确指出，段誉是受“心魔”所控，但是王语嫣本人，也是“痴”的：

段誉劝道：“只怕当真并没不老长春功。即使是不老长春功中的人，也不过寿命较长、身体较健朗而已。道家说生死，曰‘齐天地’、‘坐忘’，只是叫人看开一点。佛家视生为苦，老死为必不可免。释迦牟尼教训众弟子：‘人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、五阴炽盛，乃有忧悲大苦恼聚，此苦之聚。须知色无常，受、想、行、识无常，非我。’嫣妹，人的色身是无常的，今天美妙无比，明天就衰败了，这大苦人人都免不了！”
只听王语嫣叫道：“我不要无常……”掩面向外奔出。
段誉见玉像头部破碎，左眼的黑宝石掉出，留下了一个空洞，本来插在鬓边的明珠玉钗已现黄色，身上衣衫破裂，“神仙姊姊”无复昔日的尊贵丰采。段誉不由得叹了口气，心道：“不但人的美色无常，连玉像也不能长葆美满。”

所以金庸写这个雕像，是来代表永恒和无常，看似永恒的雕像也是无常的，又何必为此牵挂？

所以题主牛逼！

为什么金庸笔下的主角多是“痴呆儿”？那我只能回答：因为世间都是“痴呆儿”，只有接受了这种设定，我们才可以看透一些事情，不去做“痴呆儿”，而那些沉迷于爽文、yy文之中的人，和爱上雕像的“痴呆儿”段誉有何分别？

ps

题主删掉的一部分内容是：张无忌的母亲临死之前告诫他不要相信漂亮女人，要报仇，他为什么不听，可见他是“痴呆儿”？

我想说，《流浪地球》里吴孟达临死之前的遗言是让主角带朵朵回家，主角也一度准备带朵朵回家，但是后来为什么又转变目标，去送火石了？他是不是“痴呆儿”？

让小破球的粉丝碾压你！