为什么人们对宋朝的评价那么差，疆域和军事能否代表一个朝代的一切？ 第2页

一个帝国想要获得尊重，要么能对外能开疆拓土，要么对内与民休息，百姓得安。

大宋别说对外了，连帝国都没完全统一

对内，农民起义的频率一点不比别的朝代低……

两宋存在的唯一价值就是衬托出周边邻国的强大。连唐末地方军阀李存勖都打不过，甚至连处于卢龙镇内乱的刘守光都解决不了，刘守光囚父夺权后不得人心，大批卢龙将士跟随其兄刘守文讨伐刘守光，刘守文率兵联合契丹进攻刘守光，结果契丹反被刘守光打得丢下刘守文落荒而逃。北宋时期辽朝出兵讨伐个处于衰落期的王氏高丽都遭遇过惨败，之后又被刚起兵时只有几千兵力的完颜女真灭掉，但是辽国却能靠着被金国打剩下的残兵败将吊打包括北宋西军在内的北宋全国精锐组建的北宋北伐军。靠着辽宋衬托，给人以东亚无敌假象，结果在金初就被合不勒率领的蒙古部落打的丧师失地的金国。在北宋初期，党项首领李继捧就主动向北宋投诚献地，抵抗分子李继迁只剩下几十个随从追随逃亡大漠，但不久后就能在北宋统治区吊打宋军，裂土建国，后来把北宋皇帝都打哭了的西夏。古往今来第一次攻入内地屠城的越南，宋军反击讨伐越南，结果大败而归。

中国历史上丢失疆土最多的朝代分别是两宋和西晋，两宋和西晋把汉族的核心地区都丢了，致使汉族核心地区长期被胡化。南宋更是导致华夏第一次亡国。

人民起义次数堪称中国古代历朝最多的所谓“民富”大宋，总共400多次人民起义。两宋农民战争史料汇编一共四册，明清各两册宋朝是明清两朝总和。甚至连在五代十国乱世都没有爆发大规模人民起义的四川地区，都在北宋时期爆发了数次大规模人民起义。

宋代繁重的赋税导致即便是在和平时期宋代两湖、江西、两广、福建都有大量的杀婴记载，形成了宋代甚为普遍的杀婴弃婴习俗。甚至宋朝统治者都承认“民为身丁钱，至生子不举”。

轼在《与朱鄂州书一首》中说：荆湖北路（今湖北一带），“岳、鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。” 东坡被贬黄州（今湖北黄冈县），见“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之”（《东坡志林》）。 朱熹父亲朱松《韦斋集·戒杀子文》说，在江西婺源，民“多止育两子，过是不问男女，生辄投水盆中杀之。” [4] 福建一带杀溺幼婴的风俗最盛。朱松在福建为官，“闻闽人不喜多子，以杀为常……虽有法而不能胜。”王得臣《麈史·风俗》谓，在一般情况下，“闽人生子多者，至第四子则率皆不举”，“若女则不待三，往往临蓐，以器贮水，才产即溺之，谓之洗儿。” 据《道山清话》载，宋神宗、哲宗时的宰执大臣章惇，家在建州浦城（今属福建），“初生时，父母欲不举，已纳水盆中，为人敕止。”《宋会要辑稿·刑法二》载，江南东路（今江苏、安徽、江西一带），“东南数州之地……男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅子，即其土风。宣、歙（今安徽）为基，江宁（今南京）次之，饶、信（今江西）又次之。” 而两浙路（今上海浙江一带）一些地方杀婴弃婴之风也很严重，“衢、严（今浙江建德）之间，田野之民，每忧口众为累，及生其子，率多不举。”

从上述史料归纳，宋代东南地区，主要包括今天的湖北、江西、安徽、浙江、福建等地，溺杀婴儿的现象与风俗已相当普遍。“不举子”之风严重败坏了社会的伦理道德。

宋朝官府不但承继了以往各朝的苛捐杂税，而且还增加了许多敛民新法，其中丁赋（人头税）成为广大民众的沉重负担。其丁赋承以东南地区最重。蔡襄《端明集》卷二六谈到，福建“泉州、漳州、兴化军，人户每年输纳身丁米七斗五升”。《淳熙三山志》卷十载，三山地区（今福州）“咸平初，夏税及身丁钱总二万九千七百有余，大中祥符四年，诏放身丁钱，独夏税七千六十九贯有奇”。身丁钱高达夏税的三倍之多。《建炎以来系年要录》卷一百四说，南宋初期，荆湖南路（今湖南一带）“道州丁米，一丁有出四斗者”。朱熹《朱子语类》中也说到，两浙地区“丁钱至有三千五百者”。可见宋代的各色人头税花样百出，沉重不堪。范成大说：“处州（今浙江丽水）丁钱太重，遂有不举子之风。”《宋会要辑稿·食货》载：“湖州丁绢最重，至生子不举。”赵善燎《自警篇·济人》云：“浙民岁输身丁钱绢，民生子即弃之，稍长即杀之。” 江南东路的太平州（今安徽当涂），“民生子必纳添丁钱，岁额百万，民贫无以输官，故生子皆溺死”（《生生四谛》）。 可以说宋朝统治者残酷的人头税压榨，是民众生子不育的重要原因。

当时一些士大夫曾加以严厉斥责，“东南不举子之俗伤绝人理”（《宋史·范如圭传》），要求政府严刑禁止。官府确也采取多种措施，企图加以制止，但不举子风俗并不见好转，禁而不止，甚至一些地方还愈演愈烈。

连宋史研究会副会长张邦炜也认为北宋晚期朝政fd、赋役繁重、民怨沸腾。人民起义频繁，无可救药，只是因为金军抢先将北宋王朝打垮，否则这个腐败政权必将被民众摧毁。

同时张邦炜认为与北宋晚期相比，金朝初年的政治显然要清明得多。北宋不仅官、民对立，而且统治集团内部矛盾重重；金朝则万众一条心，上下如兄弟，“阶级虽设，寻常饮酒食，略不间列，与兄弟父子等。所以上下情通，无闭塞之患。”北宋皇帝集权专制体制已走向极端；金朝则保持着虽然原始，但很民主的作风，“每有事未决者，会而议之，自下而上，各陈其策。”北宋任人唯亲、唯钱；金朝则任人唯贤、唯才，“如有可采者，皆不择人而用之。”（69）所有这些都形成极为鲜明的对照。史称：女真族“俗勇敢，喜战斗，耐饥渴。”（70）其实，金初的军队具有很强的战斗力，“将勇而志一，兵精而力齐。”（71）与其民族个性虽然不无关联，但关键在于政治清明。很清楚，金朝战胜北宋，并非先进战胜落后，而是清明战胜腐败。

北宋王安石《河北民》曰：“今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路傍过者无颜色。汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎！”刘攽《江南田家》云：“官家不爱农，农贫弥自忙。尽力泥水间，肤甲皆疥疮。未知秋成期，尚足输太仓。不如逐商贾，游闲事车航。”南宋徐照《促促词》曰：“东家欢欲歌，西家悲欲哭。丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。”戴复古《庚子荐饥》云：“饿走抛家舍，纵横死路歧。有天不雨粟，无地可埋尸。劫数惨如此，吾曹忍见之。官司行赈恤，不过是文移!” 至于梅尧臣的《汝坟贫女》、苏舜钦的《城南感怀呈永叔》、张舜民的《打麦》以及范成大的前后《催租行》，更是描述宋代农民苦难生活的名篇。足见，宋朝人并没有感受到生活在大宋王朝的幸运和幸福，而是一再叹息：“开工作民良久艰，谁知不如牛马福！”“人贱不如泥，三叹而已矣。”北宋张咏《愍农》诗曰：“春秋生成一百倍，天下三分二分贫。”

宋代尤其是南宋，苛捐杂税多如牛毛。北宋李觏浩叹：“役频农力耗，赋重女工寒”；“产业家家坏，诛求岁岁新”。南宋朱熹指出：“古者刻剥之法，本朝皆备，所以有靖康之乱。”连宋孝宗也不得不承认：“税赋太重。”百姓哀叹：“王税何由备？”

喜欢挫宋的无非就是些整天幻想着能回到刑不上士大夫的大宋，做士大夫人上人剥削底层民众的一群当代上过学，读过点书就以为自己是文人士大夫的非主流。

宋粉有套老掉牙的理论就在于，宋粉总是认为只有两宋时期的外族懂得改进，而其他朝代的外族都是思想固化，费拉不堪。但实际上汉代匈奴等周边外族相对于秦代来说，政治组织和军事科技都有了相当大的进步。而唐代的周边外族吐蕃突厥南诏高句丽回鹘的政治组织和军事科技相对于汉代来说也有了相当大进步。汉唐之所以能保持对周边外族的优势，也在于秦汉以来历代中原王朝对自身政治及军事制度的不断探索和改进。而两宋反被外族碾压，就得问问两宋自己了。

例如汉代匈奴对铁器的使用和匈奴自身较高的军事兵器和民用工艺制造能力，及冒顿对匈奴的整顿统合，使得匈奴的实力碾压了周秦时期的游牧民族。唐代吐蕃是半农耕民族，南诏更是典型的农耕文明。更何况唐代的吐蕃王朝和南诏国都吸收学习中原王朝官制和统治方式建立起了属于自己的中央集权国家。高句丽就更不用说了，政治组织度和文明程度都相当高。唐代的吐蕃王朝更是典型的世界性强国，极盛时期同时跟唐朝阿拉伯回鹘三面开战，没能像蒙元那样完成伟业，纯粹是吐蕃运气不好，碰上了唐朝和阿拉伯的强盛时期，即便是遇上了安史之乱这个大好时机，却又碰上了藩镇割据后的一群刀口舔血活过来的唐朝军头子，导致吐蕃难以扩大战果，最后还反被唐朝联合回鹘把吐蕃拖死了。而蒙元崛起时，世界上的主要国家都已经走向衰落，典型的山中无老虎猴子称大王。即便是唐代的游牧政权回鹘汗国的组织度也不比铁木真时的蒙古弱，回鹘汗国在安史之乱后统一草原，并且仿照唐朝官制设内宰相三人，外宰相六人及都督、刺史、将军、长史、司马等官员，所有官员依照回鹘可汗的意志管理汗国事务。但就在这种情况下，晚唐最后居然都能击溃回鹘二十七个部落，俘杀近三十万回鹘人。

这条回答是重发，之前的被宋吹举报导致被删

《河北民》——王安石

河北民，生近二边长苦辛。

家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

老小相依来就南，南人丰年自无食。

悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。

汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！

《凤凰山》——王安石

欢乐欲与少年期，人生百年常苦迟。

白头富贵何所用，气力但为忧勤衰。

愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。

斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。

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王安石表示，宋朝不仅仅是军事差。

按照中国古典国家概念，统治阶层权责浓缩成两个：祀与戎。

前者可以理解为生存基本物资的生产，后者就是军事治安。而这两者的交融关系应该不用多说。

从现代的观点看，军事斗争是目前人类社会烈度最高的竞争场景了，如果接受XX基础决定XX上层建筑的理论，同样也会审视相关的全要素优劣。

批判苏联的共产主义精神，行！

践踏苏联的logo，不行！

形式主义那套玩明白了属于是。

蓝藻，

堪称地球上第一次降维打击，直接把地球的生物灭绝得差不多了。

后来产生的生物基本都是靠有氧呼吸的。