唐朝是异民族的王朝吗？ 第1页

明确回答：唐王朝是以汉民族为主体的华夏王朝。

其一，关于题主所举的李世民吮父乳事，与所谓“胡俗胡礼”全无关系。

《史记》：周文王姬昌“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”，因此被周太王认为“吾世当有兴者，其在昌乎！”

可见古人对男性多乳症有崇拜，认为是圣人的象征。而《新唐书》：李渊“体有三乳，性宽仁”，亦可看做他作为开国帝王的异象。

玄武门之变发生在六月，古人没有空调电扇，即使是皇帝也没辙，李渊乘凉散热，赤露躯体原是常理。其实变相说明他被尉迟恭等人囚禁时的狼狈，堂堂天子竟然连件御袍也来不及披上。

而李世民同样不待李渊正装，便迫不及待做出这种可以说是肉麻的举动，乃是因为是日政变关键不在玄武门，而在皇宫大内；不在李建成，而在李渊。

李世民此次成败关键，在于就他以斩首战术挟制了李渊，他老子不是史书和相关影视小说里的窝囊老好人，而是大一统王朝众得天下最速的开国之君。

英雄一世的李渊，临老居然会千古艰难唯一死，忍下两子惨死、自己被逼宫的奇耻大辱，

亦或说出于王朝建立者与家长族长的立场，选择了顾全大局妥协，而不是为帝王尊严去鱼死网破，

让李世民省去了一番说服天下的周折与整合中枢的血腥，自然是意外之喜，难怪竟会喜极而泣，抱着李渊肉麻表演一番。

其二，辨析李唐皇室的血统。

华夏文明传统和汉民族传统，几千年来都是从父不从母，即父系决定论。并没有任何朝代是用母系来判定血统的。

如郑成功父亲是汉人，母亲是日本人，但他仍然是100%的中国人。郑成功开拓台湾，也和日本全无关系。

而即使不举康熙帝玄烨生母佟氏（玄烨即位后改佟佳氏，辽东佟氏有汉人和汉化满人两种争议说法）的例子；

嘉庆帝生母魏氏（即《还珠格格》中的令妃娘娘）也是确凿的汉人无疑。然而嘉庆帝并其子孙道光咸丰诸帝，仍是满人无疑，同样没有任何人会视其为汉人。

因此，李唐皇室的母系祖先，如窦氏，独孤氏，长孙氏虽为鲜卑后裔，但唐朝历代皇帝的汉族血统根本不用质疑。

此外，根据历史记载，鲜卑人自认是黄帝少子昌意之后，亦有一说是秦始皇时期的逃亡汉人。

《魏书卷一帝记第一》：“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服。昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。”
《史记索隐》引东汉应奉上奏汉桓帝书云：“秦筑长城，徒役之士亡出塞外，依鲜卑山，引以为号。”
《翰苑集》引《汉名臣奏》云：“鲜卑者，秦始皇遣蒙恬筑长城，徒亡塞外。鲜者，少也。卑者，陋也。言其种众少陋也。”

五胡十六国时期，鲜卑人进入中原建立政权，后来由拓跋鲜卑建立的北魏帝国统一了中国北方。汉人冯有成为北魏的摄政太后，开始推行汉化改革；冯有的孙子北魏孝文帝元宏更进一步改鲜卑姓氏为汉姓，尽弃胡族风俗语言服饰，此外，更鼓励鲜卑人和汉人通婚；评定士族门第，制定汉式官制朝仪，将北方汉人士族大家全面纳入统治中枢。

这样激进的改革严重损害了鲜卑军事集团的利益，元宏死后不到三十年，以鲜卑军人为主的六镇军阀集团便令北魏王朝土崩瓦解，但北方汉人亦趁此良机得到了很大一部军权。关东的高齐王朝便为鲜卑化的汉人高欢所建，其名将高昂更出自汉人大族；关西的西魏八柱国有一半是汉人，包括李唐王朝的始祖李虎；以及不在八柱国之列的北朝名将韦孝宽，和隋王朝的建立者杨忠、杨坚父子。

北周宣帝死后，杨坚以汉人之身，国丈之尊，执掌北周国政；鲜卑大将尉迟迥不服，据邺城起兵，关东八州皆反；老将军韦孝宽领军东征，未来的隋帝国第一名将杨素亦在军中，一举平之。

随后杨坚代周称帝，敕令尽弃胡姓，禁绝胡俗，光复汉统。从此自慕容氏灭冉魏入河北起，在北中国叱咤数百年之久的鲜卑人也正式成为了历史名词，彻底融入汉族。

换言之，从隋朝建立起，这世界上就再没有鲜卑人了。明智如独孤伽罗，成为新帝国的皇后，辅弼隋高祖杨坚开创开皇盛世；顽固抗拒汉化的鲜卑反动派，如尉迟迥及其同党都被直接消灭，成为历史尘埃。

是以，即使按所谓血统成分论，杨广也好，李世民也罢，一样都是100%的汉人。

到了唐初，如皇后长孙氏、大臣长孙无忌、大将尉迟敬德，人家都已经是正儿八经的汉人。换了哪个傻瓜跑去和人家说：「你姓这个姓，明明应该是胡人啊”」，恐怕不死也得去掉半条命，信不信呢？

当时有影响甚大的著名高僧法琳，积极投身佛道之争，出于抵制道教发展的宗教目的，对李世民胡说“陛下并非老子李耳后人，而是胡人后裔”，被勃然大怒的李世民下狱，以讪谤罔上之罪，死于流放途中。

网络上确有一小撮人，长期散布「唐朝皇帝异族说」「唐王朝异族论」，有些是不识者为人所欺，以讹传讹，有些就不免是曲解历史，别有用心了。

「拿着法琳和尚的鬼话当论据，四处以讹传讹，无非也是和法琳一般，并非当真针对李世民子孙的血统，而是别有其他用心。大约或为摧折华夏民族精神；或为某个别异族王朝的统治罪恶辩解，才故意搅浑水罢了。」

其三，驳斥所谓“河北胡化说”。

连同“李唐皇室闺门失礼说”，都被上世纪某“民国大师”当成了“李唐皇室胡人说”的重要论据。其实纯系一家之说，想当然耳。

北魏时期，胡汉通婚极普遍，所谓胡化汉人、汉化胡人都常常混居一起。那么用隋唐皇族与胡姓通婚，或是沾染所谓“胡风”，来认定他们本身一定是出于胡族，岂非自相矛盾？

唐太宗纳弟妇、唐高宗纳父妾、唐玄宗纳子媳这些事，本是统治者私德；包括唐朝公主相对开放的私生活；其实皆是华夏历朝亘古皆有，从春秋战国到秦汉南北朝，稍懂历史的，都知道例子不胜枚举……根本不足以证明是所谓“胡风”影响。会如此认为的，只好说少见多怪。

从初唐起，不断有突厥、契丹、回纥、高句丽、沙陀各部被迁入中原，其部酋为唐政府效力为唐将，中间也确实有过处置不当，后突厥回漠北复国这样的反复。

然则就总体趋势而言，一直是这些胡部被汉化，胡人被汉人融合，而从来不是相反。即使到唐末才迁入的西突厥沙陀人，经过五代几十年融合后，也彻底泯灭民族意识，和汉人毫无区别了。

而安史之乱后的河朔三镇，以地相传，父子相承，唐朝中枢不能干预其继承和内务，但毕竟还是汉人节度和兵士为主。

当地占绝大多数的汉人，在和内迁胡人的混居中，变得和胡人一样尚武轻文、不读诗书、桀骜不驯、强悍难治， 所谓“尚攻战而不崇文教”，确是不假。

但其地域民族认同感一直是汉非胡，而不是一些一知半解之人以为的那样，当真变成了胡人。更不说河朔三镇同样还有大量的汉人士子，一样参拜孔庙，传承六经，参加朝廷科举。

民国大师一生能翻阅到的资料，在今天信息爆炸时代随手可得，因此他们的许多结论，都有时代局限性，并不能盲目迷信。

对所谓“河北胡化说”，不妨反问，唐朝灭亡后，那些据说是“胡化了河北”的胡人怎么突然都消失得无影无踪了？ 唐末可没有再出个发布“屠胡令”的冉天王去杀光他们吧？ 后周至北宋都领有河北，当地主体民族是汉人还是胡人？这是个常识。 甚至被契丹割去的幽云十六州，当地主体民族是汉人还是胡人？这还是个常识。

其实唐朝真正缺失根本不在河北，而是因为安史之乱导致河西陇右失陷，虽中途有归义军起义，宣宗复河湟，但很快就是残唐和五代兵乱，中原政权无暇西顾，汉人在当地不占优势，反而被吐蕃强制同化，即令人痛心的“汉人学作胡儿语，反向城头骂汉人”，这也是后来西夏得以成功立国的重要原因之一。

当然，“河西蕃化”是国力衰落和军事失败所致，和唐皇室的民族血统更加毫不相干。

其四，李唐皇室和帝国精英对胡人的态度

不要单看那些“胡汉一家”纯为统战需要的朝廷官面文章，从各种细节上，可看出历代李唐皇帝都坚持汉本位思想，对胡人的轻视和警惕是一以贯之的。

如唐高宗李治之母长孙氏、祖母独孤氏、曾祖母窦氏，在一些血统论者眼里，他大约是个“汉人血统比例很低”的“准鲜卑人”了。而李治对胡人是什么态度呢？

二月，甲寅，上御安福门楼，观百戏。乙卯，上谓侍臣曰：“昨登楼，欲以观人情及风谷奢俭，非为声乐。朕闻胡人善为击鞠之戏，尝一观之。昨初升楼，即有群胡击鞠，意谓朕笃好之也。帝王所为，岂宜容易。朕已焚此鞠，冀杜胡人窥望之情，亦因以自诫。”

李治登楼观看民情，胡人们特意聚在一起踢球，想讨好他。而李治宁可把球烧了，也不给胡人可乘之机，“冀杜胡人窥望之情”。

攻灭东突厥后，帝国宰相魏征在朝堂议政时公然说“夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱”，并举西晋令汉胡杂居中原，“伊洛之间，遂为毡裘之”为前车之鉴。

李世民虽被诸胡部落尊为“天可汗”，但对胡人亦有清醒认识“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”

大唐是诗的帝国，帝国精英留下了大量以汉喻唐，誓平胡虏的不朽名篇，试举几例：

《前出塞九首》 杜甫
驱马天雨雪，军行入高山。径危抱寒石，指落曾冰间。
已去汉月远，何时筑城还。浮云暮南征，可望不可攀。
单于寇我垒，百里风尘昏。雄剑四五动，彼军为我奔。
虏其名王归，系颈授辕门。潜身备行列，一胜何足论。

《塞下曲》 李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。

《塞下曲》 卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

《从军行》 王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

《塞上曲》 戴叔伦
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。

《出塞词》 马戴
金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。

《古从军行》 李颀
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。

《军城早秋》 严武
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

当然还有最著名的《胡无人》 ：

严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。

诗仙李白祖先出处不详，据说生于安西碎叶，因此也被一些津津乐道于道听途说之人，当做了胡人。哪怕他写下了杀气腾腾的「履胡之肠涉胡血，悬胡青天上，埋胡紫塞傍，胡无人，汉道昌」，也被视而不见，实在可笑。

唐朝大诗人有胡人血统嫌疑的，元稹确是鲜卑皇族后裔，白居易（可能）是龟兹王族后裔，刘禹锡（可能）是匈奴后裔，不过唐朝时他们的家族都早已被同化了上百年、几百年。

所以他们依然是不折不扣的汉人，华夏本就以文明与认同分，从不单纯以血统论。

大唐虽确实从文化高度歧视胡人，不必否认；但祖先是胡人而一心想归化为汉人的，其子孙完全被一视同仁厚待，这是另一种形式的开放和大度。

不算胡人为镇将节帅这些特殊例子，即使要跻身文化精英士大夫阶层也并不难。如白居易和白敏中的祖先（可能）是龟兹王子，一个家族不过百年三代人，便能担任宰相和尚书级高官，并托名为白起后人，再找不到半点胡踪。

【夫人姓白氏，其先代太原人也。在春秋时，胜以勇果著；当战国际，起以英武闻。暨我唐受命，孝德以破虏安边，军功为最······】——白敏中之婿皇甫炜为妻作《墓志铭》

【白中令（白敏中）镇荆南，杜蕴常侍廉问长沙。时从事卢发致聘焉，发酒酣傲睨。白公不怿，因改著词令曰：“十姓胡中第六胡，也曾金阙掌烘炉。少年从事夸门第，莫向樽前气色粗。”卢答曰：'十姓胡中第六胡，文章官职胜崔卢。暂来阃外分忧寄，不称宾筵语气粗”，公极欢而罢。】——五代王定保著《唐摭言》

【自唐大中至咸通，白中令（白敏中）入拜相，次毕相诚、曹相确、罗相邵权，使相也，继升岩廊。崔相慎猷（慎由）曰：“可以归矣！近日中书尽是蕃人”。盖以毕、白、曹、罗为蕃姓也。】——宋初孙光宪著《北梦琐言》卷五“中书蕃人事”

窃以为，这恐怕是更高明更和谐的民族同化和融合策略。

唐朝诗人张籍写过一首《永嘉行》，里面有一句是“黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。” 而唐朝有位大名鼎鼎的诗人元稹，元稹是洛阳人，而且他这个“元”姓，学过中学历史的都知道这个“元”姓是怎么来的，他可是北魏昭成帝拓跋什翼犍的十世孙，24K的鲜卑人。这简直就是指名道姓的骂人啊，元稹比张籍小13岁，应该看过这首诗。有人觉得元稹看见这首诗不得找张籍玩命去？ 元稹具体怎么想的不知道，但看一下元稹曾经写过的这两首诗应该可以表明他的态度。

《和李校书新题乐府十二首》里的《法曲》和《缚戎人》

吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。

舜持干羽苗革心，尧用咸池凤巢阁。

大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。

汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。

作之宗庙见艰难，作之军旅传糟粕。

明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著。

赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。

雅弄虽云已变乱，夷音未得相参错。

自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。

女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。

火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索。

胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。

边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。

但逢赪面即捉来，半是边人半戎羯。

大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。

圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。

万里虚劳肉食费，连头尽被毡裘暍。

华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。

中有一人能汉语，自言家本长城窟。

少年随父戍安西，河渭瓜沙眼看没。

天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。

中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。

蕃马膘成正翘健，蕃兵肉饱争唐突。

烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。

半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。

阴森神庙未敢依，脆薄河冰安可越。

荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼。

平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。

少壮为俘头被髡，老翁留居足多刖。

乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。

暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。

戎王遣将来安慰，口不敢言心咄咄。

供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯。

五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。

眼穿东日望尧云，肠断正朝梳汉发。

近年如此思汉者，半为老病半埋骨。

常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。

老者傥尽少者壮，生长蕃中似蕃悖。

不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻。

缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。

年年但捉两三人，精卫衔芦塞溟渤。

这哪里像是鲜卑皇族后裔写的？完全就是一名皇汉在感慨长安和中原日益胡化，告诉汉人们不要忘祖，不能被胡化了啊。

什么是汉族？汉族即为华夏。华夏是世界有史以来最伟大的文化认同体系，在古代中国人这里，只有华夷之分，没有民族之分。中国直到近代才被落后的欧美民族学说所污染。

如果说什么是汉族！那么请问夏与商谁是汉族祖先，商以部落治国灭夏而立，那夏人算什么？

周以边陲小部落，聚集周围部落将商取而代之，将商人驱逐流放，那谁的血统更正宗。

春秋战国时代，秦人本是边陲放马部落，说不定和匈奴血缘更近，楚人本是南方蛮人，为中原诸侯鄙视，现在的广东、湖北、湖南广西、四川都是南蛮之地，楚甚至都不是诸侯，为所有人鄙视。按照这个理论，现在这个地方的人都应该是异族。

最后秦灭六国一统天下，那么秦人算什么民族呢，原来的周按理说是不是应该算正宗。秦人是不是算边陲蛮人。

如果这算民族大融合的开始，那么汉族是不是一开始血统就不纯？从陈胜吴广高喊“王侯将相宁有种乎”那时开始，我们中国人最在乎的就是文化的正统。

刘邦据考证可能是楚人，也就是中原人所认为的南蛮，一个南蛮建立了汉朝，那么谁的血统为正，汉人一说就此建立。

汉朝征服岭南，现在广东，广东纳入华夏，然后广西纳入华夏。

然后鲜卑人入主华夏建立北魏，最后又慢慢融入到华夏体系之中，鲜卑这个民族彻底融入到汉族之中。

然后大唐盛世开创者李世民，自己就有一半的鲜卑血统，那么是不是应该把唐朝算作外族文明，不！唐的文化遗产至今都在影响我们。

宋太祖赵匡胤至今都搞不清楚是沙陀人还是汉人，那么宋朝又算什么，宋是中国历史文化最高峰之一。

蒙古人建立元朝，然后又一次民族大融合开始，是不是要把元朝从历史书上抹掉，然后把当年的混血孩子的后代都区别出来。

中国古人所说的夷夏之分，是文化之分。夏既是华夏，周代所定周礼既定下了华夏的含义，凡是认同周礼的即是为华夏，其他则算狄夷。

从那时候开始我们中国人就建立了伟大的文化认同体系，而古罗马为了建立认同体系，只能用众神宗教，最后古罗马只能分崩离析。古希腊甚至只能在城邦文明上徘徊，最后没有建立认同体系。

古埃及在自己的宗教体系上湮没于历史之中，古印度只能靠种族体系来维持国家，所以历次经历入侵，印度人自己也说不清自己是怎么回事。

直到近代拿破仑利用民族觉醒为武器，纵横世界，民族开始被推向前台，以血统来推动社会进步，但是这相较于文化认同而言，是一种落后的方式。这个世界最正宗的血统，可能在非洲哪个落后的还在树上捡果子的部落里。

华夏是全世界至今最伟大最牛逼，最先进的认同体系，可是在外族先进科技的面前，少数没有什么远见的人登上舞台，将文化认同体系改成民族认同体系。

这本身就是一种倒退，可是还有一部分人沾沾自喜，认为汉族如何如何，没有文化认同体系，我们就永远是东方的一个民族，永远在欧美的民族文化体系里占一个小位置。在欧美人开创的的理论体系被压制。

什么是美国梦，就是抛去种族只见，一种现代社会的文化认同。最可笑的是，美国为了维持自己在全世界的统治，到处推销民族理论，在用民主为外衣，让一个有一个国家分崩离析。

前南斯拉夫分解的国家，迅速由国家认同改变成民族主义，开始一轮内战，然后被削弱，被欧美迅速统治。

乌克兰于俄罗斯一脉相承，被欧美挑拨，迅速进入战争，变成死敌，乌克兰成为一个棋子，可悲的棋子。

现代民族主义一直就是欧美强国分裂其他国家的手段，是一种落后观念，民族理念让无数国家的人陷入内耗，莫名其妙的种族划分让卢旺达的图西族和胡图族陷入大屠杀，至今全世界大部分国家，都在种族仇恨的泥潭里无法自拔。

而只有而美国却捡起中国的文化认同理念，到处推销美国梦，什么是美国梦，就是超出民族认同的文化认同，你认可美国那套简单的理念，那就是认可美国，加入美国文化认同体系。

而中国却被简单低级的民族理念所困扰，抛去了文化认同的高级手段，使自己被欧美的民族理念牵制。

所以什么是真正的中国梦，就是华夏认同体系的延续，让其他民族参与华夏认同体系中来，这样我们才能突破欧美延续多年的种族理论，屹立于世界。

判断一个王朝是本族王朝还是异族王朝，皇室血脉其实没那么重要，而是取决于这个王朝的统治阶级的自我认同，和他们的利益阵营所在。

皇帝固然高高在上，但在历史上的大部分时期（除了近代），都不过是统治阶级的代表，整个统治阶级的自我认同和利益导向，就连皇帝也是无法违背的。

如果整个统治阶级都是本族，那么皇帝一家是异族也只能以本族人自居；如果整个统治阶级都是异族，那么皇帝一家是本族，也只能以异族人自居。

因此皇帝是异族，和整个核心统治阶级是异族 ，是完全不同的事情。威廉三世入英国，即为英国利益而战；叶卡捷琳娜为沙皇，就皈依东正，带领俄国征服欧洲。而蒙元入主中国，就要搞民族压迫；满清入侵中国，就要剃发易服。故罗曼诺夫与温莎皆为本族王朝，而元清即为异族王朝。

回到这个问题：

且不说李唐皇室只有极少的胡人血脉，退一步说，就算李唐皇室有一半的胡人血脉又如何？谁说身上带有一半胡人血脉，就一定是异族？还有一半的汉人血脉，为什么不能自我认同为汉族？“一滴血原则”对中国而言，不过是最近七十年的政策产物，岂能套到古代？

再退一步说，就算李唐皇室是纯胡人又如何？大唐朝廷的官员几乎都是汉人，或自居为“皇汉”的胡人。这些人都是自我认同为汉人，并且为汉族利益而奋斗的。整个大唐的社会风气，都是崇汉耻胡的。《永嘉行》《胡无人》《送浑将军出塞》《关山月》这些几乎都有赤裸裸的“大汉沙文主义”，要是放到今天，李白这些流传千古的大诗人个个都是皇汉。

就算有少许胡风又如何？也不过是鲁迅先生经典的“拿来主义”案例，是非常典型的“以我为主，消化融合”，而不是那些所谓元清时期屠刀下的“融合”。

因此，出于对整个统治阶级的利益考量，李唐皇室就算是胡人，也会自居为汉人，想方设法自证为汉人，甚至出于皈依者狂热，还要推出一些更加激进的排胡政策来避免落人口实。

PS：这个道理同样可以用于李自成。对于李自成的“党项后人说”，且不说这个记录只是毛六奇一家之言（没错，就是编造张献忠屠川“六万万有奇”的那位），就算李自成真是党项后人，可他手下都是汉人，连老回回也是汉化很深，李自成又如何会自居胡人？倒是把党项人“考证”成汉人分支，把西夏“考证”成汉家王朝的可能性更大。