怎么评价李林甫？ 第1页

他之上，是中国历史上数得着的雄才而又多疑的帝王，他之下，是人才层出不穷的大唐盛世，而他能够在中间屹立不倒，掌天下权柄十八年有奇。大唐在他的治理之下，深化推进了无数的改革，并且很多都卓有成效；对外武功开疆扩土，对内文治蒸蒸日上。他在世之日，虽是一介文官，然而凶悍的胡人猛将都对他唯唯诺诺，大气不敢喘；他去世不久，唐朝就陷入了分裂。

他就是『仙官暂谪在人间』的李林甫，暗黑版的萧何、诸葛亮。

优秀的改革家

李林甫上位虽然有他自己努力的成分，但是也要考虑到天使和地利。

唐玄宗在开元年间的励精图治，是通过频繁的更换宰相来实现的。这也是君王之道——想做什么自己不直接做，而是把持有这个观点的人提拔上来当宰相来推行。

而一直换宰相，君王也要不断的承受用人的风险和政治冲击，这一套玄宗也渐渐的乏了，所以这才有了李林甫掌权十八年的天时。

地利上，大唐的改革已经到了深水区，之前姚崇张九龄等等，容易改革的都改革完了，留下来的改革空间当然还有，但是阻力也越来越大。所以必须要有强势的宰相，而不是几年就要换的那种，才能推进下一步的改革。这就需要一个人，有很强的权力欲望，又很有能力，才能推行的下去。

没有权力欲望的人，爱惜羽毛，一遇到阻力不想得罪人，可能就做太平宰相了；而没有能力的人，就不能发现改革的关键所在。

这样的人很难找，而李林甫正是这个恰当的人选。

李林甫在位推动的改革，大约有这么几个方面，税收、司法和行政，基本上涵盖了方方面面。

税收

大唐到了开元年间，开国时期坚持的均田制已经遭到很大的破坏。均田制的本质是每个新的劳动力都能分配一定数量的土地，死后收回，然后按照劳动力的个数来收取税收。

开国的时候土地到处都是，随便授予。但是随着时间的增加，土地兼并愈发严重，政府要收回土地越来越不现实，国有土地不断的变成权贵的财产，而无法收回，剩下的农民宁愿把土地卖给权贵当佃农，也不愿意忍受国家的高额税收。国家越来越无田可授，这样按照人头来收税的均田制，就基本上搞不下去了。

但是均田制下各种豪强权贵的利益集团都盘根错节，要废掉也是很难的，尤其是在国家经济上升期间。所以李林甫修改了均田令，大幅度的增加了户税和地税的比重，减少了丁税的比重，在不伤筋动骨的情况下，给大唐的财政续了一波命。

到唐德宗时代，当时的天下已经经过了安史之乱，人口播迁。于是宰相杨炎彻底的把均田制变成了两税法，不按照人头，而按照土地和财产纳税。达到了：

赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，吏不诫而奸无所取，轻重之权始归朝廷矣。

的效果。而杨炎的改革，就是进一步对李林甫改革的深化。

司法

在司法领域，李林甫主编了『开元新格』等一系列的大唐律令汇编。包括『唐六典』大约三分之一的篇幅，也有写着：李林甫奉旨撰。说完全是李林甫的功劳，当然不可能，但是李林甫毫无疑问对唐朝乃至于后世的司法，有着重要的影响。就在开元新格编成之后：

其年刑部断狱，天下死罪惟有五十八人。大理少卿徐峤上言：大理狱院，由来相传杀气太盛，鸟雀不栖，至是有鹊巢其树。于是百僚以几至刑措，上表陈贺。玄宗以宰相变理、法官平允之功，封仙客为邠国公，林甫为晋国公，刑部大理官共赐帛二千匹。

虽然这个大家看看就行了，不能太当真。就跟唐太宗和三百死囚的故事差不多，说全是政绩工程肯定不对，但是要说在一千多年前，政治清明和德政教化到这个地步，也是不可能的。但是在古代，能做出来这种政绩工程的帝王也是很少的，前有太宗，后有玄宗，而玄宗这一代，实质上确实是李林甫的功劳。

行政

在行政上，李林甫大力推动简化政务步骤，节约办公成本，并且非常有效。在李林甫之前，中央每年要印很多的法令条文，涵盖方方面面，交给地方去执行。光纸钱就是五十多万。

而李林甫通过调查访问，搞了一套『长行旨』，就是这套法令基本不动，每个地方衙门留一套，每年都可以查询。而每年只印刷变动的部分就行了，这样每州两张纸，就解决了之前劳民伤财的一个大的行政工程。同时也提高了行政的可持续性和稳定性。

中书令李林甫以租庸、丁防、和籴、春彩、税草无定法，岁为旨符，遣使一告，费纸五十馀万。条目既多，覆问逾年，乃与采访朝集使议革之，为长行旨，以授朝集使及送旨符使，岁有所支，进画附驿以达，每州不过二纸。

开元盛世，是玄宗励精图治的结果，但是天宝年间的盛世，表面上是玄宗领导的，但是玄宗那时其实已经懒于政务了，这其中李林甫居功甚伟，他是大唐帝国的实际掌舵人。

口蜜腹剑之辩

李林甫最著名的就是「口蜜腹剑」。这句话往往是让人觉得李林甫是小人，属于那种最低级的『当面说好话，背后打小报告诬陷』这种。其实李林甫远不是这么低级，可以说他政治斗争的手段，是上下五千年中最优雅，吃相最好看的之一，因为他并不是在平白无故的罗织构陷，而是利用人内心中本来的贪欲，让其自己掉进自己的坑里。

比如排挤自己同朝为宰相的李适之，李林甫是这么做的：

林甫尝谓适之曰：“华山有金矿，采之可以富国，上未之知。”适之心善其言，他日从容奏之。玄宗大悦，顾问林甫，对曰：“臣知之久矣。然华山陛下本命，王气所在，不可穿凿，臣故不敢上言。”帝以为爱己，薄适之言疏。

和李适之聊天的时候说『华山有金矿，皇帝还不知道。』李适之心说这回可以邀宠了，就建议皇帝开发华山的金矿。李林甫说：『这个我早就知道了，但是华山是您的本命，王气所在，所以我没敢说。』玄宗于是觉得还是李林甫考虑的周全。

整个过程李林甫其实没有能够指摘的地方，和自己的同僚说哪儿有金矿，很正常；结果自己同僚去邀宠，皇帝来咨询李的意见，李就把自己的顾虑说了一遍。

我们作为千年之后的旁观者，用上帝视角都很难给李林甫定罪，因为其实这种事情就是每天都会发生的工作闲聊。李林甫没有在任何一个地方「着痕迹」的去陷害李适之，但是李适之就失宠了。

再比如排挤严挺之。

天宝元年，玄宗尝谓林甫曰：“严挺之何在？此人亦堪进用。”林甫乃召其弟损之至门叙故，云“当授子员外郎”，因谓之曰：“圣人视贤兄极深，要须作一计，入城对见，当有大用。”令损之取绛郡一状，云：“有少风气，请入京就医。”林甫将状奏云：“挺之年高，近患风，且须授闲官就医。”玄宗叹叱久之。林甫奏授员外詹事，便令东京养疾。

唐玄宗想用严挺之，李林甫就把他弟弟严损之招来说，先给了他弟弟一个甜头：员外郎。取得了严损之的信任。然后说『皇帝特别看重你哥哥，最好想个办法让你哥哥来长安陛见』。严损之自然感恩戴德，就和哥哥书信往来，严挺之上书说自己有风气，想入京就医。

李林甫这就有依据了，直接根据严挺之自己的上书说：严挺之挺可惜的，年纪大了有风疾，还是应该给一个闲官就医。于情于理，玄宗没什么不批准的，于是把严挺之放到洛阳终老去了。

如果严挺之不是这么急于入京，自作聪明的上状，李林甫又何能害之？

李林甫在政治上的斗争，大抵都是如此，利用人的功利心稍加引导，让人自己挖坑自己埋，或者利用官员之间的人际关系矛盾和利益冲突，来赶走自己想赶走的，留下自己想留下的，并不脏了自己的手。这其实已经是非常高的标准了。

仙官在人间

自古以来的贪官和权臣，往往都是自己有一波死党的，比如严嵩。这波人往往容易把自己小群体的利益置于国家利益之上，搞的国家的经济和朝堂乌烟瘴气。但是李林甫不是这样的，旧唐书记载：

每事过慎，条理众务，增修纲纪，中外迁除，皆有恒度。

完全就是吃着宰相的俸禄，操着君王的心，像明太祖、汉光武那样来管理国家。他也没有真的死党，往往就用后人搞前人，用新人搞旧人，只有他自己是不动的。这已经远远超出了一般臣子的格局，而是君王的用人之道。所以唐玄宗天宝年间相当于把朝政委托给了一位无冕之王，而以李林甫的能力，治国理政用人，均不在话下。

李林甫早年名声并不坏，在旧唐书中的评价是中性偏正面的。只是到了新唐书，欧阳修是「春秋式微言大义」的狂热粉丝，安史之乱总要找人背锅，而安史之乱之前，长达18年执政的李林甫自然首当其冲，选作了背锅侠。从文采、从尊重儒家的意识形态来说，新唐书的水平是二十四史里面数一数二的，毕竟作者就是大文豪；但是笔削过于工整，从真实的讲述历史，公平的讨论人的功过得失来说，新唐书可能是二十四史里面倒着数一数二的。

在宋朝初年编写的『太平广记」里，李林甫可是有神仙资质的：

先是安禄山常养道术士，每语之曰：“我对天子，亦不恐惧，唯见李相公，若无地自容，何也。术士曰：“公有阴兵五百，皆有铜头铁额，常在左右，何以如此。某安得见之。”禄山乃奏请宰相宴于己宅。密遣术士于帘间窥伺。退曰：“奇也，某初见李相公，有一青衣童子，捧香炉而入，仆射侍卫，铜头铁额之类，皆穿屋逾墙，奔逆而走。某亦不知其故也。当是仙官暂谪在人间耳。

说安禄山自己都奇怪，见皇帝都无所谓，为什么见李林甫就很恐惧。他手下的术士说，你身边长随阴兵五百，按理说不应该啊？于是安禄山宴请李林甫，让术士在旁边偷偷看。

术士说：看到李相公，就有青衣童子捧着香炉来了，您身边的阴兵都四散奔跑，不敢靠近，我也不知道，估计李相公是仙官暂且被贬谪到人间来的吧。