如何客观公正评价特朗普这个人？ 第1页

经济的角度讲了很多啦，那我从传播学的角度和大家侃侃懂王吧~

这次发生在大洋彼岸的美国选举情势引发了吾国吾辈前所未有的观摩热情。

美国大选历来都是学者研究与聚焦的对象：传播学奠基人之一拉扎斯菲尔德正是对1940年美国总统选举调查研究的基础上出版了《人民的选择》一书，提出“意见领袖”“两级传播”等著名概念。

“议程设置功能”作为一种理论假说也是美国传播学家麦库姆斯和唐纳德·肖在1968年美国总统选举期间，就传播媒介的选举报道对选民的影响所作的一项调查研究的总结。

大部分的胜利不一定来自于传播，但大部分的失败都是因为传播的失败。不管特朗普是胜选还是败选，个中缘由，都能看到传播的影子。

美国时间10月18日，特朗普在内华达州举行的竞选集会上骄傲地表示：我小儿子巴伦感染“新冠”后大概15秒就痊愈了。（川建国同志的媒体发言早已成为我们考研的“快乐源泉”）

1 特朗普的奇葩二三事

自上任以来，特朗普就玩起了与众不同的“奇葩总统”人设。

在2019年的新年致辞中，他的新年致辞史无前例的只有10秒钟（估计难有来者），概括起来就是一句话：“你们在玩，我还在工作，但还是祝你们新年快乐！”

今年4月13日，特朗普“怒怼”美国哥伦比亚广播公司的女记者，在其追问特朗普2月是否采取有效的防疫措施时，特朗普打断女记者并表示：“你知道你是假新闻吗，你们整个媒体、你的报道方式都是假的！”

今年4月23日的白宫记者会上，美国国土安全部官员表示，据最新研究结果，新冠病毒在强光高温条件下，存活率会大幅降低；部分消毒液成分对杀死新冠病毒有较明显效果。

随后，特朗普抓住其中“重点”，提出了一个“惊人”的治疗建议：向体内直接注射消毒液。

他说：“我注意到消毒液在一分钟内就消灭病毒，仅用一分钟。有没有办法给身体内注射消毒液，让它进入肺部清洁，这种方法应该值得一试。”

白宫疫情应对协调员Deborah Birx博士听完特朗普的建议后，表演了一个“当场懵逼”。

6月5号，特朗普连发200条推特（原创+转发），打破单日发推条数纪录。

特朗普钟爱推特：他不仅在推特怼人，也在推特发布各种白宫人事任命消息，当然，他感染“新冠”的消息也是在推特第一时间发出。

所谓“推特治国第一人”，川建国当之无愧！

2 从“电视总统”到“互联网总统”再到“推特总统”

其实早在尼克松开始，美国总统就充分利用着全世界最发达的传播系统来为自己的政坛服务。

理查德·尼克松步入政坛时，美国已经拥有全世界数量最大、最先进和最活跃的传播系统，这一系统的所有权和控制力优先被美国政府所使用，也开启了“尼克松时代。”

1960年的电视总统竞选改变了美国根深蒂固的政治习惯，重视理性、逻辑思维辩论的时代已经不复存在，取而代之的是“表演型发言”。

摄像机的角度、衣服的色彩、竞选人的面貌……这些微不足道的细节通过电视媒介被不断放大，成为了左右政治的因素。

民主党嘲笑尼克松的眉毛，共和党取笑肯尼迪改发型，政治开始“形象化”。

而到了2008年，奥巴马的竞选被外界认为开启了一个新时代。他的团队以竞选网站为核心，组织了超过15万次活动；创建了3.5万个群组；拥有超过150万注册用户；并且从300多万名选民那里筹得了超过６亿美元的竞选资金。

这个团队充分利用YouTube这个免费广告平台，奥巴马竞选视频的总观看时长超过1450小时。

不仅如此，奥巴马的竞选团队还利用手机短信和电子邮件等数字时代的沟通方式与大量选民直接接触，及时驳斥竞争对手的攻击。

奥巴马当选后，由此被媒体称为“互联网总统”。

到了特朗普这里，基于互联网的竞选手段更加得心应手。早在2016年的大选时，美国政界“圈外人”的特朗普就被主流媒体塑造为“蠢蛋”、“疯子”形象，但特朗普却最终以304张选举人团票成功逆袭,当选美国第45任总统。不得不说，他是一位非常优秀的商人，不管是推销商品还是推销自己。（真·传播学大师）

特朗普此人，客串《小鬼当家》不说，当过脱口秀主持人，拍过广告，还在美国《学徒》真人秀节目中让自己和他的公司帝国成为系列节目的主角，从而达到品牌推广宣传的效果。

新媒介技术的发展使互联网的舆论场成为美国总统竞选的主要阵地，社交媒体下能够纵容很多在以前的政治场合即刻便会陷入灾难性后果的行为，同时也改变了传统大众对于“政治领袖”的看法。

3 特朗普——美国“大众时代”下的必然产物

19世纪末20世纪初，工业革命、资产阶级革命打破了传统社会中严格的等级秩序和固定的社会联系，人类进入大众社会。社会成员们失去了原有的统一价值目标，成为分散的个体。

麦克卢汉曾言印刷技术产生公众，而电子技术则产生大众。

20世纪30年代，这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期，公众逐渐取代传统的社会精英而成为欧洲社会文化各个领域的支配力量，其话语也逐渐具有威势话语的特征。

欧洲以社会精英为主导的政治传统逐渐被取代，大众开始主导政治和文化领域的话语权，奥尔特加由此在《大众的反叛》中宣称“大众时代的来临”。

奥尔加特笔下的“大众”更多是负面性的，匮乏的政治素养和理性思维不足以支撑他们获得的政治权利和话语自由。

正如《大众的反叛》所说：“平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮地要求平庸的权利。并将它强加于自己触角所及的一切地方。”

一个社会,毫无疑问由少数高素质者执掌权力。随着大众民主意识的进程，这种少数精英掌控国家的逐渐变为被“大众赋予”。

而这些平庸、狂热的大众会选择怎样的领袖——在霍弗的论述中，群众运动的领袖必须有无边自信，这种自信给他们的荒谬主张带来巨大的支撑力量。

特朗普大胆破格，狂然相信自己掌握了唯一且独一的真理。他说的准确与否，见解是否精辟都无关紧要，真正重要的是他敢于摆出自负的姿态，完全漠视别人的意见，不惜一个人单挑整个世界。只有这样，才能带来绝对忠诚的追随者。

各国都忙着向中国学经验、买口罩、借人手的时候，特朗普告诉美国人民：“我3天就出院，新冠完全小意思。”在大选中，他说道：“如果我输了，你们就得开始学中文了。”

正如埃里克·霍弗所说“失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施与救济的人。”

“梦想、愿景和奢望都是最有力的武器和最实质的工具。”

在一个深受发达、民主观念浸染的社会中，“空头支票”的吸引力要比救济金强大得多，这种不断进步的观念将人们心中的“明天”放大，那些自以为对美国未来充满关心的人们印象才会更加深刻。

他看起来像是被他的秘书团和美国支持者给宠坏了，秘书团对他的种种任性行为不予限制，“10秒的新年致辞”“新冠是上帝的祝福”……使大家产生一种无论他做什么事情或者发表什么言论都会受到许可、得到支持，甚至无需承担任何总统责任和义务的印象。

实际上，是我们这些狂欢的看客被宠坏了，或者说，被这个“网红”蒙骗了。

4 从美国的特朗普到中国的“川建国”——一场全民的狂欢

美国时间10月2日凌晨，特朗普在社交媒体发文，称自己和第一夫人新冠检测阳性，并启动隔离程序。

与之相关的各种话题以迅雷不及掩耳之势登上热搜，微博上有人戏称“新冠终于找到了最懂他的人。”此外，人们还给特朗普P上了祝福国庆节的图片，并戏称他为“同志”。

甚至还有人为特朗普在微博建立了“川建国反黑站超话”……特朗普以“推特治国”的自己人形象在微博“出圈”，强势占领微博首页和热搜。

我们在调侃中暂时屏蔽掉特朗普不仅是一个成功的房地产大亨，更是一个充满野心的政治家的现实形象，将他莫名其妙的行为和无厘头的表达无限放大，塑造成一个不切实际、“推特治国”的搞笑总统。

然而，特朗普是否真的如此搞笑和肤浅？或许，只不过是媒介推波助澜下的又一次群体狂欢。

狂欢理论由20世纪前苏联哲学家和文艺理论家米哈伊尔·巴赫金提出，在巴赫金的理论中，狂欢的节日广场文化就是在不断地颠覆等级秩序，意图消除尊卑对立，破坏以往严肃的政治秩序，将官方与民间的界限打破。

在微博这个全民娱乐的社交平台下，“川建国”的诞生几乎绝妙地契合着所有的狂欢元素，成为人们的狂欢对象。

社交媒体冲浪、不断刷新段子的我们对生活更多持有一种反叛风格，对现实怀有无从反抗的矛盾感，同时具有打破等级制度束缚的冲动感，“川建国”这种狂欢式话语的出现，从某种程度上消解了现实世界中的种种规则和秩序的束缚，对现实中难以找到宣泄方式和出路的人来说，是一种宝贵的必要的自由。

巴赫金从“狂欢式的世界感受”的四个范畴来描述狂欢节，其中第二个范畴是“插科打诨”——人的装束、行为、语言都从固定的等级位置中解放出来。

特朗普所代表的白宫对于中国有不言而喻的政治意义，相关行为和话题都不免带有政治内涵，但大多数人对于政治话题甚至是国家间的博弈更多抱有一种无可奈何的对抗感——与其使自己严肃的表达泯然在层出不穷的话题信息中，不如用段子的形式排遣心中无奈块垒。

在关乎政治、法律等敏感议题之上，受众的话语权始终被辖制，只能沦为“沉默的受众”，因此许多人通过一种反讽的特定话语模式进行表达，以此反抗这种话语权的压迫。

久而久之，一些严肃性政治议题也被娱乐化，这种对立的设计感更多表达了一种对政治斗争无可奈何的自嘲。

不管是在B站还是微博，当第一个人发出“川宝放心飞，妈妈永相随”这样的弹幕或评论时，一群年轻人就彻底的解放了。

每个人都享受到了那种从政治话语束缚的存在所带来的压力下挣脱出来、彻底摆脱束缚、感到自己主宰了命运的快乐。

人们以段子的形式解析特朗普的种种行为，群体成员在发帖者下进行互动评价，从而衍生出更多的段子，特朗普的“同志”、“建国”形象也就因此被树立起来，形成了自我情感宣泄与集体情绪的互构氛围，从而在群体的狂欢中表达对现实生活和政治话语的抵抗。

正如巴赫金所言，作为一种必要的社会生活调节形式，在狂欢节期间，人们解除了等级制度和各种陈规对人的压制和束缚，通过尽情宣泄与弥补释放自己，过自由快乐的生活。

狂欢节将我们的意识从官方视角的控制下解放出来，人们以一种崭新的、积极的、多面的方式看待政治博弈，使表达充满了宣泄性、颠覆性，表现出强烈的反规范的蓬勃朝气。

“特朗普=川建国”、“不久前：特朗普称新冠病毒是中国病毒；现在：特朗普称新冠病毒是上帝的祝福。果然自己人诚不我欺。”

可以看出网络上的狂欢有一部分是通过主体赋名进行的，这种赋名本身就具有狂欢的嘲弄、夸张和颠倒，语言的狂欢性使人们暂时进入了“乌托邦”。

狂欢式的网络话语代替了主流话语，同时也表达了当代青年群体在政治制度的话语逻辑下的深层思考和集体反叛，通过娱乐手段引导了大家对于政治话题的关注与讨论，实际上也是人们为了建立想象中的世界而演绎出的文化策略。

5 狂欢：一种对现实的批判和弥补

无论东方还是西方，严肃文化一直在压抑、消解着大众的诙谐文化，而诙谐文化也始终在抗争、解构着严肃文化的一统天下的局面。

关于特朗普的“狂欢”不过是众多亚文化策略的尝试之一，它如此出圈，从侧面上也证明了人们对于文化自由的渴望。

然而，这种狂欢的自由也是短暂的，在微博的虚拟空间中，正由于体制性话语与社会现实约束被消解，大众阶层的意见表达和精神释放甚至达到了过度的快速和自由。

从某种程度上来说，这样的狂欢正在消解大众政治议题和公共议题的严肃性。

人们不再屈服于社会主流观念，完全捍卫自己的立场，发表言论和意见，传统媒介议程所构建的“公共领域”已经被颠覆，取而代之的是全民节日。

当人们过多关注于这些虚幻的喧哗，主体已俨然被传播客体和符号所绑架,主体的反思力将不复存在。

随着媒介信息的不断更新，新的问题或是其他段子又随即进入并且充斥着人们的大脑。因此人们通过传媒了解到的关于美国总统、白宫的真实情况很快便会随之消散。

久而久之，这些戏谑化的文本意义延伸进人们的现实生活中，国家间的政治博弈成为了过家家，我们忽视了政治的严肃性，也违背了在网络上参与政治表达的初衷。

我们应当意识到，在“特朗普到底是不是自己人”这个问题上，有趣的调侃和戏谑都无伤大雅，拥有清醒头脑的人会令自己摆脱虚幻观点的麻痹，只要退出网络后，我们能够以严肃的政治视角审视特朗普这些巧言令色、故作姿态，就不会丧失作为成熟公民的自我主体性。

真正的狂欢是对现实的一种批判和弥补，只有在饱含着理性的抗争和颠覆中，微博狂欢才能维持理性与非理性的平衡，实现自我解放，成为真正的自由归处。

参考书籍和文献：[1]加塞特加·加塞特《大众的反叛》

[2]詹金斯《融合文化：新媒体和旧媒体的冲突地带》

[3]杨雪莹.电视传播与美国总统竞选的关系及其影响——以肯尼迪与尼克松竞选为例[J].新闻传播,2018(13):60-61.

[4]翟峥.对2012年美国总统大选的政治传播学探讨——以奥巴马竞选团队的新媒体运用为例[J].国际论坛,2013,15(06):59-65+79.

[5]刘庆华.巴赫金狂欢理论视角下的微博现象[J].河北师范大学学报(哲学社会科学版),2012,35(02):133-135.

[6]叶虎.巴赫金狂欢理论视域下的网络传播[J].理论建设,2006(05):66-68.

[7]胡春阳.网络:自由及其想象——以巴赫金狂欢理论为视角[J].复旦学报(社会科学版),2006(01):115-121.

[8]李云璐,陈君妍.《吐槽大会》中青年亚文化的抵抗与收编[J].视听,2020(09):47-48.

[9]廖艳红.反消费景观:豆瓣“抠组”的亚文化抵抗与意义重构[J].新闻研究导刊,2020,11(14):216-217.

[10]盛宁.奥尔特加-加塞特的“大众社会”理论刍议[J].国外文学,2007(02):3-17.

-END-

原创作者丨南星

编审作者丨侧影学长

一个非常狡猾且不按常理出牌，同时还非常懂得运用优势的【敌人】。

而且比较没底线——但一个没底线的敌人往往是很难对付的。

用段子调侃川普没问题，笑笑别当真就好，人家并不是真的蠢。

推特治国的那些言论或许会让中国网民觉得可笑，但人家这么做是为了利用自媒体给自己造势。

而事实上，效果确实起到了。

咱们中国人笑就笑了，反正他又不靠中国人支持当总统的。

因为不被主流媒体和娱乐圈待见，所以他很狡猾的充分运用的自媒体的力量。

他很懂得在自媒体时代如何充分运用传媒力量，光是在这点上，就比美国的其他大统领都更清醒。

如果不是疫情的话，他未必会输给拜登。

我个人其实一直觉得，幸好他输了。（个人观点，不求认同，你杠就你是对的。）

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我又去翻了翻其他节目，我觉得亮点还有这个

《东方为什么红》

啊这主旋律歌曲也选的的这么好？河南台真的用心了。

实话说我并没有看整个春晚，只看了河南共青团和七海悠仁up主搬运的片段。给我的感觉就是河南，中！

《唐宫夜宴》

这个舞蹈给我的感觉像是河南省博物馆里复活的唐俑，弹幕里有人刷像是文物在逃也是很形象了。尤其这一幕，很有那个感觉哈哈哈。建议名字改为《唐朝少女之博物馆奇妙夜》

截取了几个动图

《白衣执甲》

天波府里走出来的保国臣——巾帼英雄穆桂英。就像弹幕说的，不杀安王贼（新冠），不回家门！

抗疫夫妻双双把家还。

刘大哥讲话～理～太偏（河南话），谁说女子不如男！

希望女拳师不要再煽动性别对立了，河南台把真正的女权榜样给你列出来了。无论男女都一样，想要获得尊重与独立，只有靠自己努力去争取。

真正的女权是像教员说的那样妇女能顶半边天，像穆桂英，花木兰一样，像新中国第一位女拖拉机手一样，像刘胡兰，申纪兰，张桂梅和抗疫前线的女战士一样。通过为国家，为人民，为妇女解放事业，为山区贫困女学生的教育事业贡献自己的力量来获得别人的尊重。

说的有点跑偏，最后我想说的是在中华文明体系里，河南是天下之中，华夏之源。说句中原文化是华夏正统没毛病吧，古代中国人都是以中原文化为尊的，一个朝代首先要占据中原才能说自己是正统政权。但是前些年河南人经常被人在互联网抹黑，名声很不好。这本就不正常，细细想来，河南的在国内的境遇犹如中国在国际之境遇，人口众多，从事农业人口占比高，工业门类全而不强，被某些人（西方发达国家）误解抹黑。历史悠久，文化底蕴厚重。是不是有很多相似之处？中国什么样，河南就什么样。建国初期东北被称为共和国长子，我认为河南算的上是中国远古长子。

现在河南人正在通过自己的努力，一点一点发展。让中原文化回到他历史上应有的地位，让那些谣言不攻自破。又恰如今日之中国，在奋力实现中国民族之复兴。

（额，话说燕赵大地啥时候能支棱起来啊？不说别的，咱梆子戏调门可是不输豫剧啊！咱也整一出漂亮的春晚搞一波文化输出……）

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  fengzhihaojiao 网友的相关建议: 
      

几年前某军区站岗哨兵被袭，枪弹被抢，人死没死不记得了。是不是要提个问题“为何全副武装哨兵面对袭击挂掉”？

大惊小怪。

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  pao-jiao-xiao-ying-er 网友的相关建议: 
      

周xx一个实习生下门店，把客人三克拉钻戒直接丢到超声波机里清洗，捞上来碎的就剩戒托了，公司赔100多w，实习生得到了血的教训…

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解释下为什么会碎。

宝石虽然硬但是都很脆，直接受到超声波机的高频振动大概率都会碎，更何况大克拉钻石里都会有包裹体羽状纹什么的，不需要有很大裂纹就会碎掉。行内清洗镶嵌首饰都是用绳子吊着/架起来不接触超声波机壁，只用水的震荡来清洗。

至于那些宝石可以进超声波机，哪些不能进，可以参看：金银首饰，镶嵌和非镶嵌类的如何清洗？

@彭友城 这篇回答，讲的已经相当详尽。当然普通消费者的话，最好还是交给专业人士来清理。

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统一回复下：

实习生已经经过上岗培训了，出问题还是因为学的不认真，顺手就丢进去是脑子里的弦没绷起来。

结果肯定是开除，自己赔了几万块钱，虽然实习但是也有合同，记录什么的，跑是跑不了的，而且这种情况在行内传开之后再找相关工作肯定会受影响了。

经验教训总需要积累，每个人也都值得二次机会。

评论区有拿钻石首饰直接扔进超声波机里的…这个吧，我只想说姑娘汉子们可长点心吧…一次两次不坏，只是因为没造成可见的损害，细微的裂痕什么的肯定有，指不定哪次就坏了。

再有，稍小一点的钻石，或者稍微轻一点的钻石首饰，受超声波集机的负面影响肯定更小一些，感觉起来好像是结实，其实不然，有可能受清洗液浮力阻力啊什么的综合影响，震动差一点，但是一直震下去该坏还是坏。

再再有，非专业的超声波机有的根本达不到超声波级别，像一些很便宜那种买东西送的小小的超声波清洗机，实际上只是震荡清洗机而已，伤害肯定不如超声波机，真正的超声波机噪音尖锐，而且开时间长了水都能热了…不过保险起见一般消费者，还是看见超声波两个字就直接躲得远远的最好。

当然要是妹子们想买新的没借口，常备一个超声波机也是不错的选择。

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这个回答竟然又火了，谢谢大家。毕竟我也是自诩为有点东西的答主，还是希望多看看我的设计专栏，专业内容更多。

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