专诸刺王僚对吴国有什么影响？ 第1页

以下是猜的

吴国和其他国家不一样，重点在于，这个国家是一个从蛮夷过渡来的国家。

据史书记载吴国源于周太王（文王的祖父）的大儿子和二儿子泰伯和仲雍。重点是来到吴地之后“断发纹身”，接受当地习俗，换句话说，就是蛮夷化了。

虽然我觉得这段历史有点不靠谱，但是吴国是蛮夷这件事确实是很明显的。吴国的崛起始于晋国为了遏制楚国，而传授吴国科学（战车）文化（军法）。

吴国的历史非常奇葩，最初的泰伯和仲雍为什么逃去吴地呢？因为他们发现亲爹喜欢老三的儿子，即周文王姬昌，所以这两人自愿让贤，他们让贤的方式就是自己逃跑到了吴地。要知道当时周国只是西方的一个部落国，这两人能穿越两千里跑到吴地，真是不简单。

更不简单的是，这两人在吴地居然成就了一番事业，成为了一个部落联盟的领袖。显然这两人不可能是孤身逃走的，至少带去了一支军队和人民。

吴国的奇葩之处在于他们的传承，据说泰伯无子，所以传给了弟弟仲雍，但是仲雍的后代都是父传子，一直到寿梦，这个寿梦就是接受了楚国传承的那个吴王了，吴国也是从他开始才重新与中原诸国沟通。

这个寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭（zhài，寨），三子叫余昧，四子叫季札。据说寿梦很喜欢四子季札，想传位给他，但是季札不受，于是只好传为给长子诸樊，这个诸樊也想传位给季札，但是季札还是不受，于是传为给二弟余祭，目的是想按次序以兄传弟，一定要把国位最后传至季札为止，来满足先王寿梦的遗愿。但就算如此，最后轮到季札的时候，他还是不受，而且跑了。吴人认为余昧是最后一个国君，既然找不到季札，那就应该让余昧的儿子当王，这就是王僚。

但是诸樊的儿子公子光有意见，他觉得他爹之所以传位给弟弟，目的是想让季札即位，既然这个目的没有达到，那么那些弟弟的王位就缺乏法理支撑，那么还应该他这个嫡长子来即位才对，于是收买刺客专诸刺杀了王僚，自己当了吴王。

我们看看这个吴国，它的开国君主就是哥哥让弟弟的典范，开国君主让位给了弟弟。之后到寿梦这里，又轮回到哥哥让弟弟。这历史看上去真是很浪漫呀。

但是我觉得有些可疑，我并非怀疑他们让位给弟弟这件事，而是怀疑他们中间的历史有问题。我们知道从泰伯奔吴之后，其实他们与中原就没有怎么联系了，以至于到周武王战胜殷纣时，还需要专门去寻找太伯、仲雍的后代。而后将当时吴君周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是后来被晋国灭了的虞国。然后又失去了联系，一直到晋国主动去联系吴国。既然如此，这中间的历史又是从何而来的呢？

我们知道太伯、仲雍已经蛮化了，而寿梦需要晋国传授科学文化才能再次被中原认可，要知道这几人可是正统的周国王室呀，这只能说明吴国蛮化得非常严重，在这种情况之下，这历史记载十有八九是口口相传，缺乏佐证的。这寿梦居然僭越称王，全然不顾自己乃大周王室的渊源，那时可是春秋时期呀，周天子颜面尤存呀。如果吴国的历史很清晰的记载自己的渊源，估计不会这样。

所以我猜测，吴国当时其实是没有什么历史的，一个理由就是蛮化之后不大可能还看重文史材料，第二个理由就是看不出吴国的人对自己的血统渊源有什么感觉，寿梦不但自己称王，而且对于同出一宗的虞国似乎也没有什么感情，晋国灭了虞国，也没有见吴人有什么想法，直接就拜晋国做干爹了。

如果我的猜测没有错，那么关于吴国的历史，最初从太伯、仲雍奔吴，到周武王找到周章并册封其第这里是一段，在这一段中，最初的历史即太伯、仲雍的故事估计清晰一点，找到周章时的历史估计清晰一点，其他的就难说了。而这一段中，太伯传位给弟弟仲雍了，而周章，虽然据说传位给自己儿子了，但值得注意的是，武王册封的是周章的弟弟，而不是他的儿子。要知道周朝实行的是嫡长子继承制，周章既然是吴君，那么他的儿子才是嫡系，他的弟弟凭什么接受分封？要么周章只有一个儿子，要么就是，周章的合法继位人就是他的弟弟，否则很难说得通。而之后的历史又不清楚了，一直到寿梦之后，居然又是兄终弟及。

我们知道，兄终弟及，国赖长君这种事情，在蛮族是比较盛行的，因为在蛮族，需要强大的君王带领他们。而恰好，吴国历史中最清晰的部分，居然都有兄终弟及的记载，而父传子的记载都出现于与中原失去了联系的时期，这就有点值得玩味了。

我们看吴国的传位历史，看上去兄友弟恭，非常和谐。但季札坚决不受国，这表面上是贤德，实际上却是乱国。这个人既然能得到父亲和兄长的承认，想必不是个愚蠢的人，而且据记载，这个人多次出使中原各国，让各国都认可他的能力。这样一个人，为什么会那么迂腐，以至于乱国呢？史书上还提了一句，余昧死后，由于找不到季札，所以吴人认为应该王僚继位。请注意这里说的是“吴人认为”，而不是余昧的家人、臣子，或者吴国王室认为，这是不是说，吴国保留了某种“长老议事决定君位传承”的机制？

要说吴国人都是圣贤，都没有欲望，这也说不通，因为到了公子光这里就不卖账了，他采用了极端的方式来夺取权力。

要解答这些困惑，本人做一下无责任猜想：

1、吴国已经蛮夷化，不复有中原的传承，包括嫡长子继承制也让位于更能适应蛮族需要的，血亲+个人能力继承制，如果儿子有能力，就儿子继承，儿子不行就兄弟继承，甚至中间有没有被外姓集成，都很难说。

2、由于周国是嫡长子继承制，而且周国的立国根基就在于礼法，而吴国又是正统的王室血脉，所以万万是不能承认这种蛮夷继承法的。所以在知道吴国的实际情况后，模糊处理，只说分封了周章弟弟，反正这人也算王室，封他也不为过，但是不提他是不是继承人的事，对于吴国的传承历史也做了处理，都改成了父传子。

3、寿梦要得到中原的先进文化，需要被中原认可。一方面是晋国的接引，另外一方面，自己的血统渊源是一大利器。他当然不能承认自己是已经忘记了祖先的蛮夷，所以就按照中原的口味，对吴国的历史做了处理。

4、寿梦死后，在选择继承人时并没有考虑嫡长子继承，而是希望自己的四子继承，他的这种选择也透露出吴国传承之法与中原有所不同，由于四子季札的能力得到国人认可，或者说长老团的认可，所以国人觉得没有问题，乃至后来王位的兄终弟及，其实并非特例，而是符合吴国本身习惯，所以没有人认为有问题。

5、季札这个人有点特殊，他个人能力应该是有的，而且多次出使中原，显然非常懂中原文化。这样一个人为什么坚决不接受王位呢？如果说是因为他特别有道德，这是说不通的，因为当了吴王，更能推行他的道德，而不当国王，却使国家大乱，这显然不是什么道德的事情。要么季札是个迂腐的人，要么就是有特别的原因。这个人能够得到这么多人的看中，说他是个迂腐的人，很难说得通，所以我认为是有特别的原因。而这特别的原因，就在于他熟知中原礼法，知道吴国的传承是蛮夷作风。吴国要融合进中原，要得到中原传承的先进文化，要被中原认可，就要改变自己，让自己显得“更有文化”。他不接受王位，不是因为个人有什么道德洁癖，而是以身作则，希望在吴国推行嫡长子继承制。

如果我的猜测是正确的，那么我们再看专诸刺杀王僚，就很有趣了。王僚这个人，虽然是余昧的儿子，但是他之所以能得王位，却是部落传承的结果。他爹的王位是兄终弟及，他自己的王位是部落长老推举。

而专诸背后的公子光，他提出的继承机制，却是源于嫡长子继承制，他否定了兄终弟及制，也否定了部落长老推举制，他认为自己爹是嫡长子，自己就是嫡长孙，只有这样，他的王位才合法。他死后也是传为给自己的儿子夫差。

可惜吴国在夫差手上就灭亡了，不知道这种制度冲突到底解决没有。