介之推不言禄而被烧死的典故 历史真相是怎样的? 第1页

泻药。

这个问题应该已经闲置了很久，既然没有人来答，我就带着大家开一下脑洞。

介子推此人，最早记载于《左传》中，至今已经过了2500余年。时间跨度较大，较为官方的文献亦不可考，故以《左传》和《史记》中的相关记载为据，粗略地考究一下。

介之推是春秋时期晋文公重耳的臣子，后被尊称为介子，也称介子推。

晋文公年少时，压根是没有成为国君的希望的。他的老爸晋献公宠爱骊姬，打算废掉太子申生，改立与骊姬生的孩子奚齐。骊姬是个很有心计的女人，她一方面哭着不让晋献公废嫡立庶，一方面又暗地里设计诬陷太子。

骊姬首先要做的，不仅是支开太子，而且要支开晋献公的两个小儿子重耳和夷吾，他们都是自己孩子奚齐登极路上的阻碍。于是她就派亲信给晋献公提议：

曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主则民不威，疆埸无主则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。

这段话大体意思就是说，曲沃、蒲地和屈地这三个地方很重要，是拱卫国门、震慑狄夷、彰显法度的体现，必须要有靠谱的地方官。你不如把太子派去守曲沃，派重耳和夷吾守蒲地和屈地，就可以达到上述的效果了。晋献公很高兴，就按照骊姬说的做了，这样一来，国都绛城里就只剩下骊姬和她妹妹的儿子了。

坑已经挖好了，就等太子往里跳了。公元前656年的一天，骊姬对太子申生说，你老爸晚上睡觉梦见你死去的亲妈了，让你赶紧祭祀一下（君梦齐姜，必速祭之）。申生是个老实孩子，就在他的封地曲沃举办了祭祀典礼，又把祭祀的肉和酒带回来献给晋献公。不巧晋献公出门打猎了，六天以后才回都，骊姬趁着晋献公不在，在酒和肉里下了毒。等到晋献公回来，在大家面前用酒浇地，地上的土立刻溶解成小堆；用肉喂狗，狗带（大雾）；把酒肉赐给太监吃，小太监也死了（公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙）。骊姬装作被吓哭的样子，唉呀妈呀，太子要弑父啦！太子也不辩解几句，立刻就被吓跑了。晋献公很生气，把太子的老师杜原款给弄死了。

太子逃回了封地曲沃，有人劝他说，那毒药分明就是骊姬放的，您为什么不申辩呢？太子说，我父亲如此宠爱骊姬，一旦失去了她，一定会连觉也睡不好、饭也吃不饱。如果我说出了真相，他就会对骊姬发怒降罪。他老人家年纪大了身体也不好，我又不能取悦于他，这可不行啊（君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐）。我实在不知道应该说他是傻还是孝顺。那人又问，那您该怎么办呢？太子无奈地说，我父亲不知道事情的真相，而我背负了弑父的罪名，全天下又有谁会接纳我呢？不久，太子就上吊自杀了。

骊姬总算扳倒了太子，但她还不心满意足，又诬陷晋文公的另外两个儿子重耳和夷吾，说他们和太子都是串通好了的，吓得两个孩子也纷纷逃回了自己的领地。晋献公很是生气，他派兵讨伐蒲地要杀死重耳，重耳也很是孝顺，对所有人说这是我父亲的旨意，你们都不得违抗，抗旨的，就是我的仇人（君父之命不校，校者，吾仇也）！但他也没傻到站在原地等死，象征性地被砍到了袖口后，就翻墙（GFW？）一溜烟地跑到了国外。一年之后，晋献公又派人讨伐夷吾，夷吾打算逃跑。原来他准备跑到他哥哥重耳所在的翟国去。有人劝诫他，您去了翟国，正好证明了你们哥俩是串通好了的。您不如去梁国，那里离秦国近，正好还可以争取秦国的支持（后出同走，罪也，不如之梁。粱近秦而幸焉）。

骊姬以一己之力搅乱晋国政局的这个事件，史称“骊姬之乱”。从此重耳就踏上了流亡的道路。骊姬之乱之后，晋献公驾崩，骊姬的儿子奚齐顺理成章地继承了国君的位置。但恶人当有恶报，奚齐还没登极，前太子申生拥戴者里克、邳郑等大夫就趁机发动政变，将奚齐在晋献公的灵堂上刺死，又用鞭子将骊姬活活抽死，骊姬之乱就此结束。里克派出重耳的舅舅狐偃之兄狐毛（什么鸟名字）将重耳迎回继承大统，不料却被重耳拒绝说，违背父亲的旨意逃出晋国，父亲病逝也不能按照儿臣的礼数尽孝道，我还有什么脸面再回去！您还是改立我弟弟吧（负父之命出奔，父死不得修人子之礼侍丧，重耳何敢入！大夫其更立他子）。

重耳的弟弟夷吾倒是对国君的位置朝思暮想，出逃的时候为了争取秦国的支持，还曾许诺如果他重新回到国内执掌大权，就把晋国河西之地割让给秦国。后来克里派人找到夷吾，他更是兴奋地当场就许诺封克里做大官。然而夷吾回国登极成为晋惠公后，就违背了自己当初的许诺，将什么割地啊封赏啊的事全部都抛在了脑后，还处死了参与政变的功臣邳郑。晋国上下一时震惊了，民心也不安定起来。而晋惠公却傻傻分不清楚，认为这是他哥哥太得人心的缘故，要派人干掉重耳。

历史总是很有意思。晋惠公派出刺杀重耳的这个人叫勃鞮，是个阉人（葵花宝典？），与当年晋献公派出杀重耳的人是同一个人。当年他仅仅砍到了重耳袖口，并且亲眼目睹了重耳翻墙逃跑的壮举，然而这次他依旧没有成功，因为重耳消息灵通，一早就跑路了。

当时适逢齐国的名相管仲（管夷吾，与晋惠公同名，历史的又一彩蛋）刚刚去世，齐桓公正在招揽名士，有人就劝重耳去齐国投奔齐桓公，重耳同意了。一行人落魄地往东边走，而介子推也是同行中的一员，当时他是重耳的手下的一名僚卿，并没有什么地位。

说了一大串总算引出了介子推。前文的叙述有什么用呢？主要是为大家理清历史背景和事件的意义。无论在民间传说、县志还是野史中，普遍都将介子推割股啖君这件事同骊姬之乱的时期直接划了等号。然而在骊姬之乱中，重耳只是从封地蒲跑到了翟国而已，翟国又是重耳其母的故国，其舅父狐偃在国内亦有势力，因此重耳并没有那么落魄；而割股啖君的故事，是发生在东逃的路途中，那就不仅仅是落魄那么简单了。简单地说，就是在骊姬之乱时，重耳的身份是晋国公子、晋献公的儿子，特别是在太子自杀后，又成为了长子，虽说在外逃亡，却随时有可能回国继承君位，天下人自然厚而待之，介子推这个时候割股啖君，虽说忠心可嘉，但免不了有投机之嫌；但在重耳的弟弟夷吾即位后，重耳的身份一下子就变成了国君的哥哥，再无即位的可能了，同时又被晋惠公追杀，天下人生怕得罪晋国，躲犹不及，更不要说仗义相助，这个时候介子推割股啖君，不仅毫无他求，而且忠心可鉴日月——谁知道重耳吃完了这顿人肉大餐还有没有下一顿？然而历史总是喜欢给我们开玩笑。晋惠公回国即位后不到20年就生病死了。这让重耳又看到了回国的希望，他争取到了秦国的支持，回国杀死了自己的侄子晋怀公，即位成为晋文公，这又是后话了。

《左传》中记载，重耳一行人走到卫国的时候，穷困潦倒，卫国的国君卫文公又看他落魄，不肯以礼相待。重耳饿得实在受不了了，就向田间的农夫乞食，岂料农夫也不待见他，从地上捡起一块土，放到容器里给了重耳。重耳怒不可遏，要拿鞭子抽他。狐偃就劝他说，土乃是土地的意思，百姓将土给予您，实在是天大的恩赐。重耳听了，意识到自己的处境不比当初，只能忍着怒火向农夫行礼（乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也！”稽首受而载之）。可见重耳的舅舅狐偃不是讨好献媚的小人，而是懂得让主公适时忍让的贤才，这与传说中向晋文公献计烧死介子推的奸徒形象大相径庭。

重耳忍得了怒火忍不了饿，这个时候就需要我们的介子推割肉了。但是无论在《左传》还是在《史记》当中，都没有关于介子推割肉的叙述。这里我们以西汉韩婴编纂的《韩诗外传》为引，这个《韩诗外传》很有意思，可以算作是最早的带参考文献的史书之一，广泛引用《荀子》、《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》中的论著，且每引用一个历史事例，都要在最后配上一段《诗经》的原文以说明其义理，还是有一定可信度的。

《韩诗外传》中记载，

晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。及重耳反国，国中多不附重耳者，于是里凫须造见，曰：“臣能安晋国。”文公使人应之曰：“子尚何面目来见寡人！欲安晋国也！”里凫须曰：“君沐邪？”使者曰：“否。”凫须曰：“臣闻沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？”使者以闻，文公见之。里凫须仰首曰：“离国久，臣民多过君；君反国，而民皆自危。里凫须又袭竭君之资，避于深山，而君以馁，介子推割股，天下莫不闻，臣之为贼亦大矣，罪至十族，未足塞责，然君诚赦之罪，与骖乘，游于国中，百姓见之，必知不念旧恶，人自安矣。”于是文公大悦，从其计，使骖乘于国中，百姓见之，皆曰：“夫里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”是以晋国大宁。故《书》云：“文王卑服，即康功田功。”若里凫须罪无赦者也。《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”

这段文字以一个叫里凫须的人为线索，简要叙述了介子推的故事。里凫须当年在重耳逃难的路途中偷了重耳的粮食逃跑了，正当重耳饿得不行的时候介子推割了自己大腿上的肉喂饱了重耳，才让重耳有了继续行路的力气。后来重耳回到了国内成为晋文公，很多人不服他，里凫须拜见晋文公，说我能为您安邦定国。重耳又是好笑又是生气，说你一个当时偷我东西的小贼，有何颜面再回来？里凫须倒是挺有理，他说当年我偷了您的行李，逃进了深山，让您对前途都绝望了，这时介子推割肉救济您，对您的恩情那么大，大家都曾听闻过，我的罪名也显得愈发不可被饶恕，诛十族也不为过，如果您赦免我的罪，并且与我乘马车在国内同游，让大家都知道您不念旧恶，是有大德的人，自然人心就安定了。

晋文公采用了他的计策之后，晋国果然人心思定，民心安稳。但文章有一个很奇怪的地方，就是在我们通常的认知里，晋文公在回国后论功行赏把介之推遗忘了，而且最后想起来封赏，介之推也坚决不肯收受，最后晋文公只得防火烧山，将介之推娘俩烧死在了介山上。如果是这样，又何来“介子推割股，天下莫不闻”呢？

而寒食节的传说，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等。我们可以看出，这些典籍不是“离事”就是“杂识”，要不就根本不能算作史书，况且都是春秋数百年以后才出现的记载，没有什么参考价值。

通过上述的情报，我们可以得出

推论1：当时所有人都知道介子推的故事

由此可以得出

推论2：晋文公并没有忘记介子推

那么会不会是晋文公不愿意赏赐呢？当时有一个叫做陶叔狐的人，也是一路跟着重耳跋山涉水走过来的。当年重耳登极后，曾三赏于有功之臣，独独忘了陶叔狐。陶叔狐恼羞成怒，主动请赏于晋文公，弄得晋文公很尴尬，说了一摊子好话，然后称自己三赏之后才会赏赐真正劳苦功高的人，您又是劳苦功高的人里最首要的，又怎么会忘记您呢（三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉）！

这个陶叔狐并没有什么才能，都能获得封赏，晋文公又怎么会不愿意封赏介子推呢？

比较早的《吕氏春秋》中也记载介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”很明显介子推这里把晋文公比作龙，把身边的臣下比作蛇。他把邀功请赏的人比作四蛇，把自己比作为邀功请赏而感到耻辱的一蛇，形象又生动地表达了自己不肯言禄的心志。

由此得出

推论3：是介子推自己不要封赏的

这个推论有没有可能呢？《左传》中对于介子推的记载，还有一篇就是关于介子推不言禄的，全文如下。

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

在这里面，介子推的母亲一改我们所认知支持介子推不受禄的形象，反而问介子推为何不受禄。而介子推不受禄的理由是什么呢？他认为晋文公之所以能够统御晋国，都是上天安排好的，而那些邀功的臣子却认为那是自己的贡献，这岂不是欺骗吗？偷窃别人的财物尚且是盗窃的犯罪，更不要说冒充上天的公德了！臣子将罪当做道义，国君又对奸诈小人给予赏赐。上下互相欺瞒，我实在难以和他们这样的人相处啊。

介子推是怎样洁身自好的人，由此可见一斑。由此，推论3成立。

那么结合推论1，晋文公还不能不把这个赏赐给他，晋文公又会做什么呢？

推论4：放火烧山，是晋文公导演的一场戏

晋文公得给天下人一个交代，只能做出点样子来。据通志、县志等野史记载“（介子推）隐后三十年，见东海边卖扇”。也就是说介子推压根没死，隐居了三十年还看见他在东海郡卖扇贝呢。我通常是不信这些野史的，但历史里面有一个很有意思的推演法，就是排除所有不可能的，剩下那个，无论多不可能，都是最有可能的。

晋文公此人不是傻（哔~），介山绵延数十里，岂是一把火就能烧完的？介山山清水秀，北魏郦道元《水经注》中就曾有“绵山石桐水”的记载，山上溪流千回百转，飞流激荡，形成了形态各异的瀑布群体。介子推也不是傻（哔~），惹不起还躲不起吗，一把火还真能给烧死了？烧死自己也就罢了，烧死了母亲，岂不是大不孝？退一万步讲，介山方圆住着那么多靠山而生的村民，真要把山都烧秃，要是你你会怎么办？还不得干晋文公丫的！如果这样还说不通，再让我们换位思考一下。放火烧山只为了逼一个人出来领赏这事，放在我们今天已经够傻（哔~）的了，鉴于春秋时人都志虑忠纯，暂且不表，不过若是天下人都不知道介子推之事，晋文公烧死了他的恩人，这事一旦传出去，时人会如何评价晋文公可想而知。就是因为全天下人都知道了介子推的事，还知道介子推不言禄，晋文公放火烧山才有了真正的意义。

《左传》中记载，

晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

这句话的意思是说，晋文公最后也没能找到介子推，就以绵山这个地方作为纪念介子推的祭田。他说：“就以此来记录我的过错，并且表彰有功劳的人吧。”你看看，到死都没找到介子推，又何来的把介子推烧死呢？因此，晋文公烧山，并不是为了逼介子推出来，而是为了给天下人看。

真相已经很明显了。由此得出，放火烧山，是晋文公做给天下人看的一场戏，意在让天下人都知道他对人才的急切仰慕之情。象征性地烧烧山，象征性地折一截烧焦的松枝拿回来风光葬了，这事就算结了。而介之推要不要封赏，就是他自己的事了。他洁身自好，既是他的人生追求，也是他的人格恪守，于晋文公何加焉！

你问，这世界上真的有这么傻（哔~）的人吗？我答，有，而且不少，像春秋时越国的范蠡，汉初的张良，明朝的姚广孝等等。这些人最大的特点是将施展抱负和青史留名作为自己的人生目标，正如辛弃疾的那首“了却君王天下事，赢得生前身后名”所写的一般，高官厚禄在他们眼中如同粪土。当年重耳饥寒交迫，连农夫都瞧他不起，但介之推肯割肉以侍，图的是什么？晋文公即位后，又有多少人肯割肉以侍？若以寻常人的眼光看待介之推，才真真正正地辱没了一代贤臣的名声。

有人说介之推聪明，因为伴君如伴虎，留在晋文公身边，不啻于引火烧身，中国历史上最不缺的就是即位之后屠光满朝老臣的帝王。我说，如果这么评价介之推，便让他千古贤臣的名节落了下乘。况且若介之推真是这么想的，那他恐怕也打错了算盘，因为晋文公是历史上少有的贤明之君，不光治国有方，而且待人以德。不仅不怪罪得罪他的农夫，不降罪于偷走他食粮的小偷，连要杀他的人他也不怪罪。

还记得那个刺杀了他两次的叫勃鞮的阉人吗？晋文公即位后，他又厚颜无耻地找到晋文公，晋文公开始不能原谅勃鞮，勃鞮就以齐桓公和管仲之事类比（管仲在没有辅佐齐桓公时曾刺杀过他），最终说服了晋文公。为了报答晋文公的大恩，勃鞮告发了吕省、郤芮等人的谋反之事，又为晋文公举荐了一大批能干的人才。

正是因为晋文公这种知人善任、心胸宽阔的气度，才使晋国仅用了数年就成为了春秋五霸之一，是时小国归附，大国与荣。而介子推用自己的血肉辅佐起了一代明君，后又归隐山林、不言财禄的做法，不愧于一代大贤的名节！

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