国家公祭日，今天的我们该如何铭记历史？ 第1页

(1937年12月日军包围南京后，松井石根长官向部下分发了用红色标明外侨区和安全区的地图。松井石根要求部下要严肃军纪，不法行为将会受到严惩。退败的中国军队溃逃至下关，后被彻底消灭。伪装成平民的中国军人受到了严厉惩处。)

一方面，要记住，这张我多次在知乎上发出来的东西，目前依然堂而皇之地被摆在日本国东京都靖国神社游就馆里面，每年被众多日本政府高官和无数全球游客阅览。

可以借此想象一下，若柏林市中心有一座类宗教建筑，供奉希特勒等人的灵位；其附属展览馆，主要用来扭去和美化纳粹德国的侵略和屠杀历史，德国的一众政府高官还每年去祭奠一番，以色列和美国会作何感想，如何行动。

以上是感性。

另一方面，要时刻明白，在今天，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友；谁是我们的主要敌人，谁是我们的次要敌人，谁不必然需要当我们的敌人；谁需要重点关照，谁不需要重点关照；谁是可合作的对象，谁是可拉拢的目标；什么是主要矛盾，什么是次要矛盾；哪些情绪是必要的，哪些仇恨是不必要的；哪类事情可以做，哪些行为不能做；何为人类发展的公敌，何为世界前进的方向。

以上是理性。

感性可以给予我们力量。但只有理性，才能保证正确的操作，以及最优的结果。

谢谢知乎邀请，我的回答是：保持和野兽的距离。

「奥斯维辛之后，写诗是残忍的」。虽然残忍，但我们依然要在南京鸣响警笛，这不是祥林嫂的絮叨，而是对未来的一种提醒：人类或许健忘，见证历史的人们，总有一天会远去，但这不是混淆是非的借口。

健忘是人类普遍有的毛病。在国内，有的网络红人开始以「在战争中可以当慰安妇而免于一死」作为女性所谓「优越性」加以鼓吹；在日本，有的品牌开始用军国主义色彩的符号进行品牌宣传；在美国和欧洲，有的人开始身披纳粹旗帜走上街头。他们可能会说，自己是出于无知、出于逐利、出于标新立异，他们可能会说，自己并不是要为大屠杀暴行翻案。但不论如何，但一个人披上豺狼的皮、舔食猛虎爪子上的血迹时，他身上的人味就淡了一些。

即使健忘，我们还是得维持一些脆弱的共识，正是这些共识区别了人和野兽。或许有人嘲笑「战争法」，认为在战场上不必在意什么迂腐的「仁义道德」；或许有人信奉丛林法则、社会达尔文主义，认为弱者被围猎是千万年来天经地义的事情；或许有人躲在匿名区，喊出「留岛不留人」之类的口号，幻想过自己将他人生命握在手中的快感。这些思想，无从评判，也无法惩罚，但当警笛鸣响的时候，还是不妨想一想，自己到底应该和野兽保持怎样的距离。

南京大屠杀的幸存者，只有 78 位依然在世。国庆的时候，驶过长安街的彩车上，有那么多的空座位。他们终将远去，但总有人依然年轻，历史对他们有所亏欠，但总有人在写着新的历史。

那么，我希望未来的历史是由人所书写的，而非野兽。