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三国时期的历法是怎样的?其影响有哪些? 第1页

  

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讲三国时期的历法,开篇大概要和三国演义一样从东汉开始——甚至西汉的事情也要提两句。

秦灭六国,实行的叫做颛顼历,是一种四分历——所谓四分历,是一类历法的总称,这类历法的共同特点是定下一年有365.25天,四分即是指一年长度的小数部分为四分之一(0.25)。此后楚汉争霸,归于汉朝,到汉武帝太初改历才开始大改历法。问题是,太初改历考虑了太多政治和迷信内容,新的太初历改的还不如四分历准,于是很多人反对。但是没办法,皇上喜欢……

此后虽然官方实行太初历,但是并未尽得人心,甚至曾经汉朝国家天文台台长都跳出来反对过。此后虽然官方一再打压,但四分历借壳重生,以谶纬迷信为基一直传承不断。

到东汉章帝时期,政府改历,四分历又替代太初历而上位。但是其实当时的四分历,还很不完善。比如说月亮的运行。粗略地讲,月亮轨道也是椭圆的,存在着近地点和远地点。自然也是在近地点运行快,在远地点运行就慢

此外,月亮的近地点并不固定,而是以每月3度左右的速度缓慢移动的。于是今月,月球运行最快的点和次月不同,和下下月自然更加不一样。

东汉贾逵讨论历法的时候已经提及,当时已经发现月亮运行不均匀,四分历没有很好地计算这一点,而是统统采用均匀的速度计算。

在汉末桓帝灵帝时候,四分历已经颁行近百年,历法中的问题暴露更多。当时蔡邕和刘洪两位杰出人才同在东观工作,一起进行了很多天文方面的工作(现在传世的《续汉志·律历》中关于正午日影的测量数据应该就是二人的工作成果)。

可以说,在桓灵时期,四分历已经远远落后于当时的天文学发展水平。

虽然此后不久,蔡邕因为种种理由四处流离,但刘洪依然于建安十一年(206年)独立完成了一部新的历法——乾象历。

乾象历是一部非常优秀——甚至可以说是划时代的历法,尤其在月亮运动和五星位置方面远超四分历水平。但此时东汉官方并没有颁行此一历法。据记载,大儒郑玄曾经高度赞扬乾象历,并为之作注,不过没有流传下来。

建安年间了……东汉王朝,快完了。

曹丕于延康元年十月乙卯(220年12月10日)代汉称帝,改元黄初并定都洛阳。

从仪式上来讲,曹魏那不叫推翻了东汉王朝,而是正儿八经汉献帝禅让给曹丕的。所以算这算继承。于是曹魏早期有一段时间是用的东汉四分历。但是曹丕在位时候,已经开始有人在讨论改换历法了。徐岳、高堂隆、韩翊等人都是精于历算的人都曾参与其中。但是因为种种原因都没有成功。最后曹魏景初元年(237年),杨伟的《景初历》成为曹魏官方历法。后来晋代魏,《景初历》其实也没变更,就是改了个名字叫《泰始历》。晋朝灭亡之后,刘宋继续将景初历——这时候应该叫泰始历了——改名叫永初历。

景初历大体略好于乾象历。

  • 蜀汉

蜀汉自命为汉朝正统,国号为汉,从政治方面来考虑,无论东汉的历法准不准……蜀汉都得咬着牙继承了。所以蜀汉一直延续着东汉四分历。依清代张宗泰所言,蜀汉的历日安排,大概是比魏和吴都差了一天。是不够精准的。

四分历至蜀汉灭亡断绝。

  • 东吴

东吴实行的历法,你都想不到,是刘洪的乾象历!

刘洪创制的乾象历,有几个历史明确记载的传人。前面提过的郑玄是一个。另一个传人是徐岳——前面提过,主要在魏国活跃。徐岳传给了阚泽。阚泽知道吧?

就是识破周瑜黄盖苦肉计的那个人。阚泽学了乾象历,后来又见用于东吴,就和虞翻、王藩一起在东吴推广了乾象历。

乾象历至东吴灭亡断绝。




  

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