天坛景区内的文字介绍把祭祀对象换成上帝是否妥当？如果有问题如何向天坛的管理人员提出意见？ 第1页

古代中国的【帝】追根溯源就是一种原始形态的上位神（天神还是地神有争议），麻烦文化卫道士们少张冠李戴。

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参考

1. ^ 徐义华.商代的帝与一神教的起源[J].南方文物,2012(02):126-141+117-118.
2. ^ 陈筱芳.帝、天关系的演变[J].西南师范大学学报(人文社会科学版),2004(03):116-119.DOI:10.13718/j.cnki.xdsk.2004.03.025.
3. ^ 刘光洁.天人视域下商周之“帝”的来源与演进[J].深圳大学学报(人文社会科学版),2020,37(06):145-153.
4. ^【公开课】北京大学：中国古代史（全172讲） https://www.bilibili.com/video/BV1QK4y1K7Zf?p=12&spm_id_from=pageDriver

妥当。

帝，上帝，天之神也。——《字汇》

天坛可不是祭天的嘛……

天坛就是用来祭祀上帝的啊，昊天上帝（也作皇天上帝）自古以来就是华夏的最高神祇，某教传入时，窃夺了“上帝”这个词而已。

《诗经 大雅》中有篇目为《荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

有篇目为《板》：“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。”

《诗经·大雅·皇矣》 "皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。"

《尚书·伊训》 "惟上帝不常。作善降之百祥,作不善降之百殃。"

《晋书·礼志》 :魏元帝咸熙二年十二月甲子，……禅位于晋。丙寅，武皇帝(司马炎)设坛场于南郊，柴燎告类于上帝，是时尚未有祖配。