博士最惨能惨到什么程度？ 第4页

技术上：光刻机的制造和使用工艺。

金融上：打破美元的霸权。

军事上：台湾问题。

别的问题（房产绑架经济、老龄化、东西部平衡等）都是发展中的问题，都是可能通过发展来解决的。

上面列的3个问题是当前面临的核心问题。

正好找个地方写小九，我觉得这个整个电影最大的败笔，可以说，有这个问题存在，本身就证明了电影根本就没有弄好。

这个角色太失败了，她太平淡了，完全没有一点特色，堪称全片最大的花瓶，我猜测这是导演刻意所为，导演就不想让小九有太明显的个性，甚至都不乐意把她画得更漂亮点（老天，这好歹是纣王口口声声的爱妃，开篇的成年版妲己还算可以，你搞个萝莉版妲己不过分吧），从一开始就不想让观众在底下给他们组CP，我明白导演的意思，他想让姜子牙的形象更加高尚，不是为了一己私欲，觉得这个女孩好看，这个女孩讨喜，所以才去救她，而是为了“大义”“大爱”，所以必须只能是出于“救一条生命”，才去救小九，但是导演明显没有弄明白的是，观众根本就没法和这种“毫不为己，专门利人”的想法产生共鸣，况且本身电影表达这种想法的同时，也没忘记自己是个商业片，所以搞得不伦不类的，就好像一个人装高冷，又怕别人真就不去搭理他，于是时不时又赔笑脸，说自己是闹着玩的，那为什么不一开始就老老实实走大众路线，挣钱嘛，媚点俗，不寒碜，但导演明显是懂了一半，他宁可给你看四不像卖萌，给你看绚烂的画面，都死活不肯给你把小九的故事讲清楚，把小九的形象给塑造好，顺便画好看点，看到中间揭露小九身份苏妲己时，刚开始挺高兴的，居然用了原著的设定，

苏护被这阵怪风吹得毛骨耸然。心下正疑惑之间，忽听后厅侍儿一声喊叫：“有妖精来了！”苏护听说后边有妖精，急忙提鞭在手，抢进后厅，左手执灯，右手执鞭，将转大厅背后，手中灯已被妖风扑灭。苏护急转身，再过大厅，急叫家将取进灯火来时，复进后厅，只见众侍儿慌张无措。苏护急到妲己寝榻之前，用手揭起幔帐，问曰：“我儿，方才妖气相侵，你曾见否？”妲己答曰：“孩儿梦中听得侍儿喊叫‘妖精来了’，孩儿急待看时，又见灯光，不知是爹爹前来，并不曾看见甚么妖怪。”护曰：“这个感谢天地庇佑，不曾惊吓了你，这也罢了。”护复安慰女儿安息，自己巡视，不敢安寝。──不知这个回话的乃是千年狐狸，不是妲己。方才灭灯之时，再出厅前取得灯火来，这是多少时候了，妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山。

这是写苏妲己美貌的

话说那妲己绑缚在辕门外，跪在尘埃，恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚，乃对那持刀军士曰：“妾身系无辜受屈，望将军少缓须臾，胜造浮屠七级！”那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴的叫了几声将军长，将军短，便把这几个军士叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴瘫作一堆，麻酥酥痒成一块，莫能动履。

妲己被九尾夺舍的片段就那么一点，然后关于妲己的故事就啥也没讲，全程喊了半天的阿父连个正脸都没给，导演拼了命地想淡化小九的形象，“就是个无辜女孩，over，就这样，别整得花里胡哨的”，可是这真的搞错方向了，你想把姜子牙搞成那种对事不对人，救小九是出于自身信念，而不是出于小九本身，这没问题，但是你想让观众跟你一起苍生大义，这办不到，也不可能，观众想看的是这个小九本身也没有讨喜的地方，然后才决定支持或者反对主角的行为，就像保护濒危物种都是拿大熊猫来做广告，而不是其它又丑又怪的珍惜动物，这个跟烟熏妆哪吒不一样，况且哪吒还有成年版，小九就真的没有哪怕一点点重现王妃形态的机会，那你给的很多特写镜头，就毫无任何触动人心的地方，导演可能觉得这是真善美，但是看上去就是假大空，不是说要写成言情那种，而是说真的哪怕花一点心思，把小九的形象刻画得可爱讨喜，造型换成萌妹，真的效果会好上很多，至少能争取到更多的观众，毕竟大家都看脸，而不是谁都不去刻意迎合，希望唯美的特效能征服所有人的心，顺便靠萌宠卖点周边。

原著里苏妲己本人的剧情从夺舍处就已经完结了（人类苏妲己早就死了），后面全是九尾干的，那么姜子牙要救的这个原版苏妲己，就真的是个啥事都与她无关的纯·工具人，跟士兵甲，百姓乙没啥区别，所以说怎么想都很奇怪，无辜≠啥事都与我无关，这个角色有潜力，很明显不能作为支持姜子牙舍弃神位，全程护送直到转世的对象，但是既然电影魔改成两人元神拴在一起（虽说不明白为啥这样搞，感觉硬是想给你搞个电车难题），人类苏妲己没有死，但既然都这么改了，那为啥不直接改成一直是九尾操控着苏妲己在做一切事情，那么王妃妲己至少能保住（也就是会有成年形态），效果应该也会好很多，两个成年人至少能有交流，以及更加有意义的互动，而不是像个孩子一样胡闹，而且全程就姜子牙一人在那里苍生苍生地讲，如果把王妃妲己加进去，另一个角度讲苍生之类的，可能会更有意思些。

以下是个人观点：

除了现代文明，以及纯粹靠着偶然建立现代文明的西欧之外，全部都是人类文明的幼年期。

我将人类的历史划分为两个节点，三个阶段。

第一个节点是人类这个物种正式从基因进化改变为模因进化。

什么是模因？模因就是文化基因，通过非遗传而是学习的方式传递的信息。

这一步是一个纯偶然，需要同时具备：发达的新大脑（即学习脑），灵活的肢体（工具制造能力），以及优秀的发音器官（信息传递）。

地球生命圈30亿年的历史里只出现过一次。

在这一节点之前，人类属于胚胎期，在这之后，人类出生了。

第二个节点，就是“科学”取代“文化”成为模因进化的主要驱动力。

“科学”取代“文化”，就是理性取代感性，实证取代先验。

要知道理性和实证其实是反生理的，人类的大脑在数十亿年的进化里，为了保证以最低的能耗实现最大的功能，尽可能多地采用了“预先编程”式的思考模式，这就是感性和先验。

但这对模因的进化是巨大的制约和瓶颈，这也是为什么人类最初数百万年的模因进化，却远远比不过现代文明区区几百年的进化。

这就是人类文明的幼年期。

第二个节点的出现是纯偶然的，因为“科学”这个事物在最初发展的早期对生产力的进步是无益的。

在世界范围内，许多古文明都发展出过朴素古老的理性实证思想，比如古希腊的哲学与数学，比如中国古代春秋战国时期的道、墨、儒等哲学。

但这些哲学毫无例外地全部走向了先验主义和唯心主义，因为这才是符合统治与生产力短期发展的，纵观中国古代儒家和道家的发展历史就一目了然了。

欧洲也是如此，昙花一现的古希腊哲学之后就是漫长的宗教统治。

直到“科学”这个事物偶然地从西欧诞生。

我们通常认为伽列略——牛顿是现代科学的创始人，从他们起，科学的逻辑实证主义就隐约成型了，并成为后世科学发展的最重要方法论。

但这并不是什么必然，只是纯粹的偶然，最初的科学对统治并没有帮助，事实上对统治还有害，但正是英国皇室的“个人爱好”，使得皇家学会得以成立。在官方的鼓励下，才有“科学”这个事物在襁褓中不被扼杀。

而且，中国的古代文化的“强度”是远超欧洲的，儒家和皇权对社会有极高的控制力，在这种环境下，“科学”想要取代“文化”成为模因进化的主要驱动力是高度困难的。

跨过了这一步，人类文明正式进入少年期。

下面再谈谈我认为的下一个节点，

下一个节点应该是在人类拥有全方位改变人类身体和大脑的技术之后，那时人类可以彻底摆脱如今人类的大脑这个效率极低的模因载体的制约，模因进化效率将达到一个顶峰。

那才是人类文明的成年期。

因为倒着读是嫩巴黎（狗头）