1979年伊朗伊斯兰革命推翻巴列维王朝是一种历史的倒退吗？ 第1页

判断事物没法完完全全的一刀切，所以个人认为将伊朗伊斯兰革命笃定视作是伊朗社会历史的一种倒退是极其片面的。

首先，伊朗伊斯兰革命能够为大众接受并成功与伊朗什叶派伊斯兰教的改革有着密不可分的联系。阿里·沙里亚蒂通过对传统《古兰经》启示新的引用与诠释来阐述了人文主义的思想，强调了“自由”和“尊严”是现代社会文明的基础。他认为真主的使命仅仅是传达信息，真主赋予人自由的意志与判断力，所以人是自己命运的主宰者。故阿里·沙里亚蒂提倡人人生而平等，并且主张建立男女共享平权的社会，“历史前进的方向是正义的胜利、被压迫民众的解放与邪恶的最终灭亡。”由此什叶派现代伊斯兰主义思想诞生并逐渐成型，最终成为伊朗伊斯兰革命中及后面伊斯兰共和国政权建立后的核心思想。霍梅尼本人也在其不断变化的政治立场中在发展这么一种现代伊斯兰主义理论，例如霍梅尼划分社会成员时将其分为两大阵营—“剥夺者”与“被剥夺者”。（Emmm...似曾相识...）

其次，与上面一段话关联的是，伊朗女性地位在伊斯兰革命后虽然被套上了伊斯兰宗教原则的束缚，但与巴列维时期相比在社会政治地位等方面有了较大的提高，特别是底部阶层与乡村地区的妇女。例如女性入学率从1976年的36％提升至1996的72％，至1999年初等学校女性入学率超95％，高等学府几乎大部分的学科课程也都向女性开放。政治参与方面，1999年伊朗政府女性雇员达三分之一，以及即使在伊朗宪法监护委员会否认女性参与总统竞选合法性的情况下，仍有诸位女性参与竞选，并且在哈塔米总统执政时期伊朗诞生首位女性副总统，同时还有两位女性成为总统特别顾问。

不过伊朗伊斯兰革命后类似法基赫制度与极端化神权政治等是肯定的一种绝对倒退的思想与事物而应当被严厉批判的。

总此，伊朗伊斯兰革命是特定时代背景与民众运动的产物，其中的激进理论与事物也并非伊朗伊斯兰共和国政权建立后的全部。所以个人认为“伊朗伊斯兰革命”实际上也是伊朗国家现代化进程的延伸。

补充:虽然上文提及霍梅尼与阿里对于伊斯兰传统思想的改革有近似之处，但必须说明他们两位却有着本质上的区别:阿里·沙里亚蒂认为教职人员是“有如驼经的驴子”，提倡一种类似没有教职人员的伊斯兰教，通过人本身的觉悟来尊崇信仰；与之相反，霍梅尼却认为人是禁不起诱惑的，需要教职人员与伊斯兰法学家们来时刻监督与教育人们。

拙笔之答，有不少题外之话，如有错误，诚请指出，望能有所帮助，感谢。