为什么说吃鹅肝很残忍？第1页

wu-xiao-yan-32-9 网友的相关建议:

怎么这个回答突然复活啦_(:3」∠❀)_开心。

仔仔小时候，每年冬天我妈都会在阳台养十来只鸡，一是补贴家用，二是自己吃。

从鸡场抓了的小鸡仔，用竹子跟砖头做的鸡笼，在城中村很常见。养鸡可是非常辛苦的，每天都要去菜市场捡人家的菜叶，拿回来洗干净切碎放锅里煮熟，拌上糠。然后喂给它们吃，一天三顿，少一顿都不行。我跟我妈每次要捡三大包菜叶，一天两次。

星期六是洗鸡笼铲鸡屎的日子，洗一次就去了一个下午，鸡屎收集起来晒干就是很好的肥料。然后定期检查鸡的健康。

然后在腊八的时候提到菜市场去，看着客人一个个把我辛苦养大的孩子买走。那时候我还很幼稚，跟隔壁摊（同学）吵谁家的鸡更好吃。因为我们都认定这是自己拼命养大的，味道绝对不会输给任何人。真是让人怀念

原答案

作为一个农家，卖鱼家的女儿，我想说一下，我的外公外婆是养鱼的农民，姑姑开鸡场的养殖户，舅舅也养了很多鸭子跟猪的农民，而我妈是菜市场卖鱼的鱼贩，所以我一直在被各种食用性动物的包围下长大，经常跑卖鱼杀鱼对杀戮也很麻木
我觉得，好好的，认认真真的把食物吃下去，是对生命的一种尊重，
对于食用性动物本身，人类强行把它们繁殖，圈养，交配，杀戮，早就不是触及道德的问题了，同样方法对待人类的话，完全就是疯狂变态恶魔，所以只是脂肪肝这种小事情对于整个食用性动物群体来说不过是九牛一毛，不值一提
养殖户本身对食用性动物也是投入了爱的“希望你好好长大变得很好吃(๑´ㅂ`๑)的爱”这种爱从优质健康美味的饭菜就体现出来啦～
前面有人说产业链，这个我赞同_(:D)∠)_毕竟食用性动物背后是巨大的期待它可以养活自己家庭的人们，已经是不可或缺崩溃的重要一环啦
一直理所当然的认为美味的，认真的品尝食物是对动物这一生，对于背后辛勤劳动的人们的一种尊重，每一口，都包含了食用性动物的所有的痛苦，它们的时间，食物的存在构成了现在的我，成就了我的人生
感恩食物，感谢背后的所有人，感谢世间一切，让我能在这边码字(*°∀°)=3

da-bu-si-de-xiao-qiang-59-88 网友的相关建议:

八岁时，在水沟里抓鱼抓到几条鲫鱼，有一条竟然有七八两重，那是我当时抓过的最大的鱼，两只手掌都握不住，喜欢的不得了，立马回到家把鱼养到了脸盆里，开心的看着它们游来游去，并且叮嘱爸妈好好的看好我的鱼，之后出去玩了。晚上回到家后看到鱼还在，只是变成了一盆鲫鱼汤放在了餐桌上，当时爸妈都在看着我笑，而我却伤心的哭了，赌气连晚饭都没吃就扭头走了，之后几天都没跟爸妈好好说过话，当时我觉得爸妈好残忍！

二十岁时，我在酒店做配菜，总免不了要活杀各种鱼虾蟹，活杀做酸菜鱼用的黑鱼，活杀牛蛙，这里单表黑鱼和牛蛙，因为杀黑鱼时总是血淋淋的，杀牛蛙时把皮剥掉头剪了从背面看活脱脱就一个脱的赤条条的人，而且皮剥掉头剪了的牛蛙还会挣扎着向前爬一段距离，真的挺像一个无头的人在向前爬行，那画面确实挺瘆得慌。这时总有那么一些人围在你身边看你杀鱼杀牛蛙，嘴里说着诸如“×××，你这么残忍会遭报应的！”、“平时看你斯斯文文的，原来你是这么残忍的一个人！”、“哇，这画面好恶心好残忍！”当时我的内心是崩溃的，心想觉得残忍你就别吃。而当把酸菜鱼、牛蛙端上桌，刚才说恶心说残忍的那些人吃的一个比一个香，吃的一个比一个多。你会说菜市场也有杀鸡鸭杀鱼虾的，为什么单说看我热闹的这些人，因为我觉得这些人在吃前与吃后的反差实在太大了，前一刻还说着残忍，后一刻就吃的津津有味。如果非要说这是残忍，那也是吃它的人比杀它的人残忍，因为有人花钱要吃它，所以我才挣钱要杀它，杀它的人充其量是杀手，吃它的人才是主谋，如果要判刑的话，主谋的罪更重吧！

现在我掌勺了，从我手里死掉的鱼虾蟹不计其数，前一刻还活蹦乱跳的小龙虾，下了油锅就遍体通红，尸横遍野。哦，对了，我还做过很多个香煎鹅肝，终于扯到鹅肝上了，我只是听说为了把鹅肝养肥，鹅在成长期间异常痛苦，然鹅，这就说明吃鹅肝的人残忍了?！

电影《入殓师》里有一句话：“好吃的叫人为难”。好吃就是好吃，为什么叫人为难呢？因为我们口中的食物，从大自然的角度来讲，它就是一具具的尸体，但是这尸体却是如此的美味，满足了口腹之欲却掠夺了其他物种的生命，生而为人的羞耻感与味蕾的满足感的冲击叫人为难。

对待食物，我们只是把他看成了食物，但在自然界里，每一样食材都是一条鲜活的生命。于是为了生存，我们牺牲了其他的生命，生命的循环传承是大自然的恩赐。于是在这之中，仪式感就成了一个很重要的东西，代表的是我们对食物的尊重，对生命的敬畏。于是赋予食物色香味，注重精致的摆盘，都是仪式感的体现！

每个动物不管是家养的还是野生的，它都希望平平安安的活到老死，没有哪个动物希望长大了被人吃或被某个物种吃！还有素食主义者只吃植物不吃肉就一定慈悲了?植物就像是那个老实听话不反抗只知道埋头奉献的老实人，反正吃植物的时候它不反抗不吱声，就觉得植物本来就愿意被吃，其实每个植物都希望平平安安过一生，并且希望子孙遍地，你把植物吃了就不残忍?杀动物吃动物的时候它会反抗它会叫，就觉得杀它的人吃它的人残忍了?

其实这就是自然界的生存法则，弱肉强食，适者生存。只是人类如今站在了食物链的顶端，不管你愿不愿意相信愿不愿意看，那些不是你死就是我活的残忍每时每刻都在上演。所以为了活着为了生存，人类必须吃其他动物和植物，比如鹅；为了吃的体验和口感更好，就必须驯化某些动植物，比如肥嫩肥嫩的鹅肝；只是人类满足了吃饱这个基本需求之后，现在开始追求怎么才能吃好。

现在我觉得八岁时爸妈吃了我心爱的鱼以至于让我伤心落泪其实一点都不残忍，那是最正确的选择。因为在饮食这方面，根本就没有所谓的残忍！

sheng-fan-jin-yi 网友的相关建议:

有多少鹅辛辛苦苦往死里吃才能长出这种鹅肝。

有多少工人辛辛苦苦每天往死里喂鹅只为那微薄的收入养家糊口。

这只鹅肝要经过多么艰苦的冷链，以最快的速度送到各个厨房，为了让它新鲜，有多少运输工人日夜兼程的工作，这份辛苦你可会知道。

一个料理师傅要多少年的功力和沉淀年复一年日复一日的练习才能做出一份上好的鹅肝料理。

我要是不好好的把这份鹅肝吃了。

我对的起这么多辛勤的劳动者和那只鹅吗？

你可以轻飘飘的说我不吃，你们这些禽兽，太残忍，没有人性。

可这条产业链上已经捆绑了数以万计的人，他们都以这条产业链为生。

他们任何一个人都希望我们多吃点鹅肝，这样他们的生意会更好些，没准还能多发两个年终奖。

圣母婊们有没有想过这些人存在的意义是什么吗？

他们错了吗？

雾霾严重吗？都是烧煤烧出来的。那煤矿工人难道是制造雾霾的帮凶吗？

已经形成产业链了，就不存在残忍不残忍了，一条绳上的蚂蚱，任何一个点出了问题，就是对整个绳子上所有的蚂蚱的残忍。

Ivony 网友的相关建议:

老实讲，我一点儿也不同意

@圣范锦意

的答案，但是上面很多反对的言论实在是，让人不好评价。

且不说这个答案其实是在调侃（或者说就是认真的？）所谓的日本工匠精神，就因为里面出现了圣母两个字，就引来一大堆的口诛笔伐，殊不知这些口诛笔伐正让人觉得这些圣母真是同情心泛滥而常识缺乏。

随便拿一个例子来说吧：

技术和文明的进步，本来就是一些产业取代另一些产业的过程。火车的出现砸了无数马车司机的饭碗，因为马车的“产业链”被毁了，就要拒绝乘坐火车么？

既有从业者的利益，从来都不应该是拒绝更先进，更文明的改变的理由。

事实上你知道技术和文明的进步带来了什么吗？带来的是对肉用动物的惨无人道的虐待。就拿鸡来说吧，在工业革命以前，鸡大多数是一种圈养动物，虽然圈养的范围不大，但每天也有不少自由活动的时间，除了米粒还有小虫什么的来改善食谱。

而工业革命之后，工业化养鸡场的肉鸡，从出生到宰杀，都没有机会看到这个天空一秒钟。从出生到被宰杀的每一分钟，都被精确的设计，目的就是最大化的产出禽肉。

我们为什么要如此惨无鸡道的对待肉鸡呢？很简单，为了满足我们日益增长的胃口。

鸡肉蛋白是一种非常优质的蛋白质，这完全不是为了满足我们的口腹之欲，为了摄取足够的蛋白质，我们就必须要更多，更廉价的鸡肉。

更文明的工业养鸡模式，更文明的商品经济，带来的却是更惨无鸡道的鸡生？

所谓文明，只不过是把某些人类放在温室里面圈养，与他的宠物猫狗一起玩耍，让他接触不到鸡生罢了……

连几千年前的人都知道：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也。

我这里也举一个几千年前的人的例子吧：

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

我把关键的地方翻译一下：

曰：“臣闻之胡龁曰……

后面的文字参考翻译如下：

孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？”
宣王说：“是有这件事。”
孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”
宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”
孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”
宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”
孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。

这就是几千年前的人的智慧……

我们看到动物被宰杀，自然会产生恻隐之心。但是，羊又有什么错？我们为什么要宰杀羊呢？

因为，尽管动物被宰杀是一件很糟糕的事情，但是，总需要有动物被宰杀，我们才有肉吃，才能有祭品去祭天啊。也就是说虽然这件事情很让人难过，但是我们却不得不去做啊。

所以，君子总是远离厨房（屠宰场）。

几千年的圣母（孟子）都知道，尽管人都有恻隐之心，但是你也不能因为恻隐之心，就让人不吃肉了。而某些人所谓的：

只是在法律允许的范围内通过宣传让更多的人了解到鹅肝是怎么被端上餐桌的，从而让更多的人自愿放弃吃鹅肝这一行为。

这和把那头要被宰杀的羊又从齐宣王的大殿上牵过去有什么区别呢？
回头你又把要用来代替羊的猪再去牵一次吧…………

当然，如果仅仅只是，只是宣传，并让更多的人自愿放弃这一行为。那当然无可指摘！

但是！如果人民愚昧无知，即使你苦口婆心的宣传，他们还是不能放弃美味的鹅肝呢？你敢担保你不会采取某种措施让他们去自愿的放弃这一行为？尤其是，当你认为这种行为更加文明的时候！

如果不能理解，我们不妨换位思考一下：

真主如此伟大，我们为什么不通过宣传让更多的人了解到真主的伟大，从而让大家自愿的为真主奉献一切呢？这是多么文明的行为…………

当你认定这种行为比另一种行为更加文明的时候？你就没有道德优越感？

当一个人明知道鹅肝的来源的时候，他仍然选择吃鹅肝是不是应当被谴责的？或者说不文明的表现？哦，尽管这不违法。

就像我明知道白羽鸡悲惨的鸡生之后，我仍然选择吃廉价的鸡肉，这是我没有人性的表现吗？

不是，这是因为我们知道，我们今天的文明，是建立在肉鸡和奶牛悲惨的一生之上的。而如果我们不这么做，我们文明的基础都会不复存在……

动物活着时候正常吃正常睡，这是他们的最低标准了。比如说猪，家禽，野生的小动物，虽然最后逃不过被变成食物链的一环，至少在他们活着的时候有一个相对完整的人（动）生。

啊，最低标准，这个最低标准是工业革命之前的吧……

就是工业革命之前，家禽里面的鹅和鸭也享受不到你所谓的这种最低标准呢。

哦，鹅肝是把鹅灌食催肥的，烤鸭呢？要不也去搜一下填鸭？顺便去工业化养鸡场见识一下，也让那里的鸡在短暂的鸡生里面可以多见到一个活人。

还有奶牛生下来的小牛啊，猪发情的时候啊……

诚然，享受虐杀动物的过程是一种值得谴责的恶趣味，但是吃鹅肝的人有虐杀动物吗？鹅肝的生产过程是不鹅道的，但是话说回来什么食物的生产过程又是很文明的呢？在触摸屏上点两下就送来一份香喷喷的鸡肉或是牛肉汉堡当然是文明的。可是那鸡，从还是蛋的时候就开始用最快的速度孵化，用最快的速度刺激食欲和生长，为了生长，还能正常睡？那牛，说不定连母亲长什么样子都没见过就进了绞肉机……

你除了坐在这里动动恻隐之心，有没有去了解过呢？

所以说，你不是圣母，谁是？！

连齐宣王都知道，羊最后还是会被宰的……

所以很多圣母，要么是无知，要么是站着说话不腰疼。

鹅肝是一种相对名贵的食材，很多圣母并不觉得有什么特别的，至少不能拿来当饭吃。知道了鹅灌食的过程，不会觉得不吃鹅肝有什么问题，但是不对鹅生动恻隐之心的至少是不文明的人。

但是哪天他知道他每天吃的鸡蛋、牛奶、鸡肉等等这些东西都是比鹅惨一万倍的工业化蓄养场里面出来的时候，我不知道他们是否有勇气停止食用这些东西。

没错，我就是说你们这些人就是圣母……

因为拒绝吃鹅肝就更加文明？拒绝吃鱼子酱就更加文明？和素食主义者相比，你们都是野蛮人……

因为不知道鹅的凄惨命运就心安理得的吃鹅肝，而知道了鹅肝怎么做出来的还吃就是不文明了。其实，本质上只是你知道的太少，不舍得天天吃鹅肝而已。

就像以前我的那个小侄儿，养过小鸡后整天的给人宣传小鸡多么可爱。饿个两三天的话，我估计连鸡血都能给生吞了……

不吃鹅肝当然可以，不吃肉呢？

自认为自己是文明人，对自己的人性有无清醒的认识？

有没有挨过饿？说的不好听点儿，你真饿急了连吃人可能都干得出来好不。

最后简单说一句，随便大家信不信。因为我对动物肝脏过敏（只要食用就会引发呕吐，因为幼儿时期被煮熟的肝脏噎到过产生的心理阴影）。所以我从来，也不可能在未来食用鹅肝或者任何肝脏制品……

所以，本质上我从来都不知道所谓的入口即化的鹅肝是个什么感觉，也不可能知道。我只是单纯的觉得，某些人所谓的恻隐之心，不过是知道的太少而已。然后就自以为可以站在道德高地上将别人指责一番。说到底，连我个不吃鹅肝的人都知道鹅肝是怎么来的，好这一口的人是真的会因为不知道而心安理得的去吃吗？其实不过是，知道的比他多罢了。

konataizumi 网友的相关建议:

想占领道德高地的看过来了，我这边有道德上的珠穆朗玛峰啦，赶紧实践吧，方法在后面。

正文：
总有些人以为鱼肉蛋菜是从超市里长出来的。

后来知道好像不是长出来的，看了点《earthlings》之类的短片，情感上一下接受不了。

于是要抵制这个，又要抵制那个，分成了好多流派。

有的流派在朋友圈转发：现场需要大号笼子，消炎药，牵引绳，注射器。
他不知道他转的这些图其实是几年前的，事早就不了了之了。
高速公路救狗之后：救时齐心协力救后四分五裂

有的流派喜欢亲身实践，去市场买了一堆动物，放走。

好一些的做法，找能循环的商家，放了之后还回来，商家卖了再放。这样人和动物都没怎么遭罪。

烂一点的做法，放了一些外来入侵品种，或者不适宜的物种转移。亲手侵蚀大自然而不自知。

当然还有蠢一点的做法

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对于这些人，我隆重向你们推荐火锅丸子。

火锅丸子，即人工合成蛋白类仿生食品，是现阶段最理想的肉类代替食品。不仅可以解决素食者普遍存在的蛋白质缺乏问题，还可以最大程度模拟吃肉的感觉，带来生理与心理的双重满足。

火锅丸子可以用各种方法烹饪，改正了早期合成蛋白类食品只能作为零食的缺点。

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最后，推荐每个人都去看一看Bertrand Zoberist的讲座。他提到了地球乃至人类发展面临的最大威胁，其实就是人类自身过度繁衍的问题。

为了拯救狗狗、兔兔、鹅鹅，还有大自然，还有整个人类。
我们能做的，最快最好的办法，就是去死。

温和一些的方法，就是停止繁衍。
我们欣喜地看到了多个群体无意识地致力于停止繁衍的工作：

其中最努力的，就是打杀医生的患者家属，思路清晰简单：杀掉一个医师，就能阻止其救活成百上千的病人。更不要提打杀医生对医疗行业的影响，让医院关门、医学生改行，更能间接夺取成千上万的病人生命。

向所有打杀医生的患者家属致敬，同时也请这些家属进一步加快拯救狗狗、兔兔、鹅鹅，及整个世界的步伐，赶紧直接去死。

================= update #1 =========================
写这篇文时，包括写以下这篇存放草稿箱已久的update时，灭霸都还没登上影院荧幕。而直到现在我都还没去电影院看过灭霸，所以我从来都不知道他老人家是怎么想的。

以下的文字内容，是存放草稿箱里一堆凑字数的废话，没有地方存放暂时贴在这里。

以下的文字内容，本质上而言，不适合任何人阅读。我也不想与任何人讨论以下文字内容的任何部分。

首先，如果你看到这里，说明你和作者我已经达成了共识。

这个共识并不是建立在我们的思维沟通上（否定-碰撞-认同），而是建立在我们同样身为人类这一身份上。我们通过进化获得了对抗险恶自然环境的生存征服能力，又因进化得到了怜悯这一情感能力。在我们对自然环境与其他生物的态度上，这两种能力在某些层面上是冲突的，却又普遍具有的。你和我都不例外。

生存-发展-享受是我们的第一要务，但是那些小狗和人类别无二致的眼神又真的让每个人心碎，让我们扪心自问，这种事TMD有必要吗？吃点猪肉代替不好吗？

首先说一下怜悯。
怜悯这一情感来自于想象力。我们既然从原始生物发展为社会性群居生物，这其中自然会进化出某些不符合自身短期利益，却又对集体生活有明显帮助的道德观。怜悯这一情感是与生俱来的，有可能和我们对后代的保护本能有关。我们可以观察到，特征上较接近儿童的动物，越容易得到我们的喜爱与保护。基本上要满足小体型、有脊椎、哺乳动物三种条件。

你看，猫狗瞬间就中枪了。这其中比较典型的例子，就是反皮草。我敢保证，如果皮草是从蚊子身上扒下来的，大家一定穿到爽，再也不提抵制皮草的事。

对地球来讲，人类自身就是地球上的皮肤疾病，是“大气-植物-植物副产品“这一循环系统中副产品类里异军突起的bug，是猫身上治不好的跳蚤。

我们中不乏一些喜欢荼毒自然、残害生灵并乐此不疲的一伙人，他们中有V8自吸爱好者、踩猫掐狗的、活吃鱼片的（鹅肝相比之下也就一般）种种类型不一而足；还有一些人非常愿意致力于生态保护、拯救生灵的。放着汽车不开非要骑车子上班，吃素也好，买动物放生也好，抱着布兜子逛超市什么的，甚至对于蒸螃蟹的做法都要指手画脚，太多太多了。

而我们大部分人，也都是介于两者之间，或多或少有一些影响环境的坏习惯，也会热衷一些有利于环境、野生动物的活动。

然而荼毒的行为也好，保护的行为也好，不管你持有什么样的信仰，救狗救熊救鸭子，排废排污烧林子，你我都只是不同类型行为的enthusiast。

也就是说，这些事，都是人类的种种爱好，爱好而已。只要人还继续在地球上繁衍，这些爱好终究难以抵消人类对整个环境的影响。我们本身就是病毒，每天都在以各种形式侵害地球的生态环境和其他物种，哪来的脸面判断哪件小事对生态对生灵是对是错呢？何况这个地球的生命力非常强大，我们作到最后顶多是把我们自己作死。我们连拯救自己同胞都做不到，三天两头就要把医生打死，还要关心鸭子屠宰得是否人道，螃蟹蒸的合不合基本法吗？

我的观点很简单，你可以爱好，但你没有批判其他人的道德高地。无论你垫多少块砖，都不能改变自己身处沟壑的事实。

人类发展到今天，任何决策者都不可能站在鸭子的角度做决策。如果可以，为什么炼钢排污的厂子不都一刀切死，干嘛给产业链上的工人留活路呢？为什么城市不停止发展，一定非要修到七环呢？为什么明明都吃素住到庙里了，还要大兴土木将一座座山改造成景点，剥夺这一整座山上野生动物的生存空间呢？

只要还活着的人，就该意识到自己还在喘气，就根本没有资格站在拯救鸭子的立场上。也许有一天，技术水平发展到非常高，可以不再屠宰任何东西，人工可以模拟出99%的美食，而不只是现在只能用添加剂和胶做火锅丸子。但请你清醒地认识到，就算那一天能来，也是因为人造食品的成本更低，更能高效填饱几十亿人类的肚子，绝不是为了鸭子而怎么样。

等等，说的好像不是鸭子，是鹅来着？

xuchunxiao 网友的相关建议:

那么，唐僧在花果山念一段紧箍咒，就会当上猴王吗？

如来把孙悟空压在五行山下，花果山的猴子会认为如来是猴王吗？

不扎根基层，群众是不会认可的！

原答案被折叠了:

盖世猴王为何裸死猴山？数百头母猴为何半夜惨叫？动物园最大猴群为何屡遭黑手？游客投掷的食物为何频频失窃？连环强 J母猴案，究竟是何人所为？动物园管理处的门夜夜被敲，究竟是人是鬼？数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么？这一切的背后，是人性的扭曲还是道德的沦丧？是性的爆发还是饥渴的无奈？敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…

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