陈霸先为什么一定要袭杀王僧辩？ 第1页

是不是发现了什么惊天大秘密——江！表！地！区！的！人！事！布！局！基！本！没！变！化！啊！

至于任约为什么会从江州到南豫州，他是晋安王（萧方智）的属官，现在萧绎死了萧方智得来当皇帝，任约理所应当也会跟着东迁。

所以我们得出这样一个结论：

王僧辩基本沿用了梁元帝时期的军事部署，没有安插自己的势力在陈霸先周围试图包围牵制监视他。

当然，也可以是萧绎王僧辩沆瀣一气，王僧辩延续了萧绎时代对陈霸先的打压政策

萧绎：那我可太闲了吧

陈霸先公元551年依附于梁元帝，而徐嗣徽（侯景之乱，嗣徽归荆州，元帝以为罗州刺史），杜龛（及其同宗）也是基本同时投靠的（元帝与崱兄岸有旧，密书邀之。崱乃与岸、弟幼安、兄子龛等夜归元帝。）萧绎不信任陈霸先，凭什么信任徐、杜这些人，认为他们会服从自己的“包围战略”呢，凭他们和王僧辩沾亲带故吗？

看来萧绎和王僧辩真是基友情深，建议萧绎速速禅位

不过萧绎差点把王僧辩打死的时候好像没这么想

2.削弱论

削弱论，即萧绎和王僧辩借助北齐削弱陈霸先的实力

（公元552年）夏，四月，齐主使大都督潘乐与郭元建将兵五万攻阳平。拔之。王僧辩启陈霸先镇京口。——《资治通鉴》

对于王僧辩这一安排，有学者作出推测：

再把陈霸先等集中到京口,使处抗齐前线, 借以削弱陈霸先的力量。——张国安《梁末政治斗争及其分野》
而当时陈霸先镇守京口，地处抗齐前线 ，王僧辩则坐镇建康 。这样的军事布局，很明显地对陈霸先不利。——《萧梁统治集团阶层和地域的变化》

个人认为，削弱论非常非常不靠谱。

如果把某将领送到边境或战争前线就是对其力量的削弱，那古往今来躺枪的人不计其数。

事实上，京口的地理位置非常重要：

广陵之备不固，京口之势危殆；京口之防或疏，建康之危立至。——胡阿祥《东晋南朝的守国形势——兼说中国历史上的南北对立》

此时广陵已陷，京口就是建康的门户（从后来陈霸先奇袭建康也看得出来），而此前镇守京口的人是徐嗣徽（司马光《考异》：按是时徐嗣徽为南徐州刺史，盖霸先但镇兵戍京口，未为刺史也。）至于江北防线的调整，很明显是基于陈霸先自身的军事能力，将此战略要地交给陈霸先，是希望借助其能力镇守住江北。

秋，七月，广陵侨人朱盛等潜聚党数千人，谋袭杀齐刺史温仲邕，遣使求援于陈霸先，云已克其外城。霸先使告僧辩，僧辩曰："人之情伪，未易可测，若审克外城，亟须应援，如其不尔，无烦进军。"使未报，霸先已济江，僧辩乃命武州刺史杜崱等助之。会盛等谋泄，霸先因进军围广陵。——《资治通鉴》
陈霸先帅众攻广陵城。秦州刺史严超达自秦郡围泾州，侯瑱、张彪出石梁，为其声援。辛丑，陈霸先遣晋陵太守杜僧明率众助东方光。——《梁书·元帝本纪》

如果王僧辩让陈霸先镇守京口真的是为了削弱其力量，那在他与北齐作战时作壁上观难道不是最好的一种方式，何必派遣援兵协助呢？

及王僧辩率众征陆纳于湘州，承制命高祖代镇扬州。——《陈书·高祖本纪》
帝使主书李膺至建康，征王僧辩为大都督、荆州刺史，命陈霸先徙镇扬州。——《资治通鉴》

如果王僧辩让陈霸先镇守京口真的是为了削弱其力量，萧绎和王僧辩为什么还让陈霸先代镇扬州（建康），让他呆在指挥中心，让他代替王僧辩监视和防范建康以西合肥、历阳、东关一线北齐的进攻呢？

所以，削弱论更不靠谱

综合以上得出结论一：在陈霸先偷袭王僧辩之前，王僧辩对其的态度是感情上信任，安排上重视，行动上协助，并不存在打压，陈王之争不是先下手为强，而是陈霸先单方面试图对王僧辩集团进行兼并，不必各打五十大板

• 陈王之争是否和阶级矛盾有关

阶级斗争论，即以“荆雍贵族和南方寒人不可调和的矛盾（斗争的必然性）”推导出“陈王之争的必然性”

首先，我不认为荆雍贵族和南方寒人的斗争具有必然性

士族和庶族的矛盾贯穿南北朝始终，如果说“庶族豪强阶级的代言人陈霸先建立陈朝”这件事就说说明了斗争的必然性，那我还可以举出无数例子说明二者的矛盾是可以调和可以平衡的

龛，僧辩之婿也，为吴兴太守。以霸先既非贵素，兵又猥杂，在军府日，都不以霸先经心；及为本郡，每以法绳其宗门，无所纵舍，霸先衔之切齿。——《梁书·杜龛传》

这个只能证明杜龛和陈霸先有矛盾（我觉得杜龛的性情本来就这样，从他抢东西，试图烧宫殿，大敌当前酗酒都能看出他做事张狂），非要上升那就是荆雍贵族和南方寒人之间有矛盾，那王琳（兵户，流民帅）和王僧辩之间也有矛盾，怎么最后没见到王琳偷袭建康？而王僧辩儿子在江陵陷落后还投靠了王琳。

况且后来杜龛已经决定投降陈霸先了（当然因为王僧辩女儿的原因最终没成），是不是更说明所谓荆雍贵族和南方寒人的矛盾没到你死我活的地步？

及僧辩败，龛乃据吴兴以拒之，频败陈文帝军。龛好饮酒，终日恒醉，勇而无略，部将杜泰私通于文帝，说龛降文帝，龛然之。——《南史·杜龛传》

属于荆雍贵族的韦载（属于王僧辩集团）还被同为荆雍贵族的族弟韦翙（属于陈霸先集团）劝降呢

文育军稍却，因于城外据水立栅，相持数旬。高祖闻文育军不利，乃自将征之，克其水栅。仍遣载族弟翙赍书喻载以诛王僧辩意，并奉梁敬帝敕，敕载解兵。载得书，乃以其众降于高祖。——《陈书·韦载传》

其次我不认为可以用荆雍贵族和南方寒人来分别概括王僧辩和陈霸先各自的集团

就剩下了代表侨人的王僧辩和代表南人的陈霸先,两人共奉萧方智为主,实权操在王僧辩手中,当时整个统治集团基本上可 由出身地域等因素划分政治分野,一个是西部士族占主导地位的士族集团,吴姓士族算是这个集团的尾巴，因地域关系可能是陈霸先潜在的同盟军; 另一是以陈霸先为首的南方寒人军事集团。——张国安《梁末政治斗争及其分野》

如果按照集团划分，我们来看一看王僧辩和陈霸先各自集团的成分：

王僧辩（南渡荒伧，乌丸人冒充太原王氏，不属于士族）张彪（南方庶族豪强）韦载、杜龛（西部士族）沈炯（东部士族）任约（看不出来是什么阶级）

陈霸先（南方庶族豪强）侯安都（东部士族）周文育（南方庶族豪强）到仲举、杜棱（东部士族）

单纯举举例子，和这些人在集团的地位无关

哦还有一些不属于二集团的势力：

王琳（兵户出身，其军团主体多江淮流民与湘州土著酋豪）

陆法和（隐士，不知道属于什么阶级）

这些都能看出，无论是陈霸先集团还是王僧辩集团，其成分都很复杂

而同一阶级不代表一定能和谐共处（与陈霸先同属南方庶族豪强的熊昙朗、周迪等人还不是朝三暮四），不同阶级也不代表水火不容

说白了还是为了利益，两个人在一起都可能吵架，何况当时社会动荡中的各方势力呢？

所以我得出的结论是：梁末势力阶级集团的划分有利于我们抓住历史的主流（即庶族豪强的兴起）但在具体的历史事件中需要考虑多种因素，所以不能以荆雍贵族（西部士族）和南方庶族豪强的矛盾来概括陈王之争。也不能用“荆雍贵族和南方寒人不可调和的矛盾”这个错误的前提推导出“陈王之争的必然性”

• 陈霸先的具体动机

僧辩平建邺，遣陈武守京口，推以赤心，结廉、蔺之分。且为第三子頠许娶陈武章后所生女，未婚而僧辩母亡，然情好甚密，可见陈武此举，纯出公义。——吕思勉先生《两晋南北朝史》

吕思勉先生真的非常理解陈霸先，因为陈霸先自己也是这么认为的：

武皇虽磐石之宗，远布四海，至于克雪仇耻，宁济艰难，唯孝元而已，功业茂盛，前代未闻。我与王公俱受重寄，语未绝音，声犹在耳，岂期一旦便有异图。嗣主高祖之孙，元皇之子，海内属目，天下宅心，竟有何辜，坐致废黜，远求夷狄，假立非次，观其此情，亦可知矣。——《陈书·高祖本纪》

陈霸先认为王僧辩犯了两个错误，其一为贸然废黜意图篡位，其二为妥协北齐放弃斗争，所以自己必须代表正义消灭他

然而

告齐云："僧辩阴图篡逆，故诛之仍请称臣于齐，永为藩国。齐遣行台司马恭与梁人盟于历阳。——《资治通鉴》
梁主萧方智逊位于陈。陈武帝遣使称藩朝贡。——《北史·齐本纪中第七》

再然而

（公元558年）乙丑，上使人害梁敬帝，立梁武林侯谘之子季卿为江阴王。——《资治通鉴》
武帝为丞相及加九锡并受禅，其仪注多师知所定。梁敬帝在内殿，师知常侍左右。及将加害，师知诈帝令出，帝觉，绕床走曰："师知卖我，陈霸先反。我本不须作天子，何意见杀？"师知执帝衣，行事者加刃焉。既而报陈武帝曰："事已了。"武帝曰："卿乃忠于我，后莫复尔。"师知不对。——《南史·刘师知传》

以上史料表明所谓接纳北齐傀儡萧渊明，废黜萧方智只陈霸先偷袭王僧辩的借口

那陈霸先的真实动机大家应该已经很清楚了

侯景平，司侍王僧辩以为户曹属。累迁中书侍郎。陈武帝在南徐州，鼎望气知其当王，遂寄孥焉。因谓陈武帝曰："明年有大臣诛死，后四岁，梁其代终。天之历数，当归舜后。昔周灭殷氏，封妫汭于宛丘，其裔子孙，因为陈氏。仆观明公，天纵神武，继绝统者无乃是乎？"武帝阴有图僧辩意，闻其言大喜，因而定策。——《南史·韦鼎传》

划重点：明年有大臣诛死，后四岁，梁其代终。梁敬帝禅位于陈霸先发生在公元557年，反推回来这里应该是公元552年，侯景之乱刚刚平定，陈霸先也驻守在京口（南徐州），所谓“大臣诛死”和公元553年萧纪被杀对上，由此我们可以推出：

早在公元552年，陈霸先就产生了兼并王僧辩甚至当皇帝的想法并开始准备，直至公元555年他终于抓到机会，最终偷袭成功。

所以我前文分析那么多≈放屁，人家陈武帝早早就给自己规划好了路线

吃瓜群众都散了吧

另外上一则学者的研究

王僧辩当时任大都督、征东将军、开府仪同三司。陈霸先时为信威将军、豫江二 州刺史 ，从职位上看，王僧辩理所 当然地具有主盟的地位。值得玩 味的是 ，二人白茅湾登坛盟誓，却是“霸先为其文”(《梁书·王僧辩 传》)。这并不是说陈霸先撰写了盟文，执笔撰写的是王僧辩的文士沈炯(《南史·沈炯传》)。所谓“霸先为其文”，应当理解为盟文贯彻了陈霸先的意图。盟文很长 ，最核心的是这样一段话：臣僧辩与臣霸先协和将帅，同心共契，必诛凶竖，尊奉相国，嗣膺鸿业，以主郊祭。前途若有一功，获一赏，臣僧辩等不推己让物 ，先身帅众，则天地宗庙 百神之灵，共诛共责。臣僧辩、臣霸先同心共事，不相欺负，若有违戾，明神殛之。(《梁书·王僧辩传》) 按照盟文的规定。协和将帅、同心共契、同心共事、不相欺负是两人共同的义务，而面临功赏推己让物的责任则是王僧辩主要承担。本来想约束陈霸先的东西 ，却变成了紧紧捆在王僧辩身上的绳索。侯景之乱平定后，陈霸先提出让王僧辩继续任大都督。这是 非常厉害的一着棋。如果王僧辩接受。那他就违背了当初推己让物的诺言，如果不接受，则正中陈霸先的下怀。王僧辩果然就范，推都督一职不受，最终的结果是，王僧辩为都督东上诸军事，陈霸先为都督西上诸军事(同上)。陈霸先巧妙地利用了盟文限制了王僧辩的发展，取得了与王僧辩平起平坐的地位，从而为 自己力量的扩增开拓了广阔的空间。——梁满昌《南朝寒门与世族的最后较量》

虽然结论有点阴谋论，但显然人家这个才是正确的角度