如何评价石勒？ 第1页

明确几个问题吧。

第一，羯族作为一个民族，是不存在的，后赵国人更准确的称呼只有一个：杂胡。

石勒早年生平，载记记载的还是比较明确的，丫就是个盲流，毫无部落建制可言，他爸爸还是个有部落建制的人，到他这一代可以认为是解体了。

石勒起家的骨干十八骑里什么人都有，投奔胡汉之后招了两股乌丸，七将东下太行最大股的收益是从司州东北各处坞堡招兵五万，这五万人显然是汉族为主。

飞龙山被鲜卑大破之后流窜中原，收了王弥的兵，苟屠伯的兵，还有乞活，这些全是汉人武装。

而且宁平战后，石勒一度连司马越的属官都想招降。

还有君子营、军功曹的设立，皆可说明石勒在任何时候都没有一个成型的民族建制作为依托。

第二，后赵在政治发展史上的定位。

石勒石虎两代君主身故后，都陷入了诸王混战的境地，完全继承了八王之乱的形式。

说明后赵的高层政治以继承西晋为多。

两代后赵君主为历史展现了如果司马衷不是个白痴，历史将会如何发展，甚至为历史展示了如果司马氏宗王中有一个特别能干的王爷快速终结诸王混战之后，历史将会如何发展。

门阀政治必然会走进死胡同，最终为外敌所乘，是历史的必然。这是后赵政治能够带来的启示。

至于说后赵能不能承前启后，我只能说从北周发端的基层组织改革从千年尺度看是历史的一条岔道，并非主流。若说后赵能干这个，强人所难了。

第三，石勒本人大约是一个胡汉混血，上党武乡人，母亲姓王，父亲没有汉名，那我就很难认为石勒的母亲是冒姓。

其在少年时代和邻居一个姓李的打过架，说明部落解体，胡汉杂居。

青年时代开始之后始终在汉地流窜，深受汉文化熏陶。石勒作为一个有本民族名字的胡人对于石姓这个随便得来的姓氏非常坚持，自己的太子起名石弘字大雅，说明他的文化认知仍是以汉族文化为中心。

石勒之所以成为石勒，百分之九十九的社会属性都是汉文化带给他的，解读石勒以胡人为本位，是不正确的。

第四，石勒和石虎应该做到充分的切割。

石虎并非石勒属意的接班人，石虎那一家疯癫的个性与石勒显然是有天壤之别的。

我猜石虎杀死儿子的血腥暴虐和他夺位并杀死石弘有很大关系。

一方面，石虎应该感念石勒提拔照拂之恩，体会乱世亲人凋零之痛。

另一方面，对于石勒待石虎如此之好，石虎仍然灭了石勒全部后代这件事，石虎本人非常在意。所以他相信他对待的没有那么好的儿子们会以比他对石勒更坏的方式来对付他。

于是他就先下手为强。

最终折腾掉了后赵中央的直属军力。

要知道，石虎的第一任太子石邃，在石勒首度封王时受封齐王，与石虎的中山王差相仿佛，其麾下东宫高力多达万人以上的武装，很可能是后赵开国时就存在的精锐武力。

其实，宁平战后办理吃人事项的，史书点的是王弥弟王璋的名字。

特别出格的坏事，石勒没有沾过边。

特别出格的好事，石勒是有好几条的。

说石虎遗传石勒，从弟罢了，真没什么好遗传的，石勒功业为石虎所埋没，倒是真的。

第五，石勒被人看不起这一点，真是贯穿了他全部的人生，乃至其后千余年的历史。所以他讲卿言太过那一段话，其心态真是很值得玩味的。

联系到他自诩将家一事，我觉得还是泄露了他内心中最得意的方面。

煌煌神州，竟然没有配得上让他石勒效力的君主，让他做到了华夏历史上的第一位胡人皇帝。

依稀感觉，他是有点遗憾的，使李将军遇高皇帝，于石勒应有新解。

支持关毛的观点，昨晚睡的太早，没说什么。关毛不可能为石勒洗白，关毛对祖逖的评价是像岳飞一样的民族英雄。

用宋代以后的民族情绪来绑架唐代以前的民族情绪不合理。汉、魏、晋之时，周边民族文化落后，对中央王朝有着强烈认同感，即便有交战，胡人多处于弱小一方。唐朝开始对少数民族进行了一次高度汉化，但有的民族也随着历史的进程发展出独有文化，汉人政权在文化上已没法取得绝对优势。直至宋、辽、金对立以来，才形成了国与国之间斗争。

晋代的五胡争权真的与侵略扯不上关系，这是内战以及阶级斗争，而且这场漫长的战争是晋人先挑起来。八王之乱不是同一个时间点发生的事件，五胡乱华与八王之乱也并非先后关系，两者时间有重叠。

在司马颖和司马越内战中双方拉拢胡人为自己强援，彼此相攻，此已是胡乱之初。司马腾与王浚联合鲜卑攻司马颖，不仅如此，乌骑和羯朱是司马腾麾下两支精锐。司马颖则令匈奴刘渊引军阻击司马腾，公师籓、汲桑、石勒一军可谓司马颖的死忠，一直打着为司马颖而战的旗帜。司马颙麾下有吃人狂张方，张方麾下有鲜卑、乌丸部队。司马虓手下有鲜卑骑兵。屠伯苟晞麾下少留活口。张方、苟晞屠杀晋人、胡人并扰乱国家的罪名可都是晋朝官方认证。

这一连串的战争晋人与胡人根本密不可分，若说胡人有什么原罪，最主要的就是在血腥残酷的诸王大战中忽然间从配角成为了主角。讽刺的是南匈奴人刘渊乃举着复汉的名号起兵，这些南匈奴人汉化时间超过两百年，对大汉有着深刻的认同感，反晋复汉可谓响亮的政治口号，如何能硬说是侵略而非内战？

狐狸晨曦引用的第一段史料就有问题，石勒为前部破邺城时，请问汲桑这只部队是为谁效力？是为司马颖效力。而被石勒杀死的司马腾，曾经为了补充军饷，将胡人抓起来贩卖，其中就包括石勒，期间胡人多次遭到殴打、侮辱。这场万人屠杀，可以将石勒定性为黄巢、张献忠之类的流寇行迹，但若定义为种族侵略就不对了，石勒的行为跟张方、苟晞并无本质区别。

颖故将阳平人公师籓等自称将军，起兵赵魏，众至数万。勒与汲桑帅牧人乘苑马数百骑以赴之。桑始命勒以石为姓，勒为名焉。籓拜勒为前队督，从攻平昌公模于邺。模使将军冯嵩逆战，败之。籓济自白马而南，濮阳太守苟晞讨籓斩之。勒与桑亡潜苑中，桑以勒为伏夜牙门，帅牧人劫掠郡县系囚，又招山泽亡命，多附勒，勒率以应之。桑乃自号大将军，称为成都王颖诛东海王越、东嬴公腾为名。桑以勒为前驱，屡有战功，署为扫虏将军、忠明亭侯。桑进军攻邺，以勒为前锋都督，大败腾将冯嵩，因长驱入邺，遂害腾，杀万余人，掠妇女珍宝而去。

注意：公师籓、汲桑皆晋人。

顺便看看晋将王浚破邺城时的行迹，人称引胡乱华。

浚密严兵，与单于围演。演持白幡诣浚降，遂斩之，自领幽州。大营器械，召务勿尘，率胡晋合二万人，进军讨颖。以主溥祁弘为前锋，遇颖将石超于平棘，击败之。浚乘胜遂克邺城，士众暴掠，死者甚多。鲜卑大略妇女，浚命敢有挟藏者斩，于是沉于易水者八千人。黔庶荼毒，自此始也。

至于坑徐龛降众三千，确实也体现当时石虎军残忍一面。不过徐龛可不是什么好鸟，这货是山东的流寇领袖，本来就是烧杀抢掠起家，如同墙头草一般反复投靠后赵、东晋，坑死两国将士无数。司马睿对徐龛恨的也是牙痒痒，后来干脆拒绝徐龛的投降，下令蔡豹砍死他娘的徐龛。卖国卖到赵、晋都深恨痛绝，徐龛也是有水平。

关于石勒强行征魏郡五万壮士的情况，石勒身为乱世军阀的将领，又一次背锅。寇魏郡是刘渊下的命令，石勒当时仍是执行者，而在草菅人命的乱世中，石勒不伤老幼已是难得。而在人们熟知的三国时期，劫掠人口充当生产力或军事力是寻常之事，其中就包括刘备、诸葛亮、陆逊、司马懿之辈，这是战乱时期的常态，批判不到什么。

元海使刘聪攻壶关，命勒率所统七千为前锋都督。刘琨遣护军黄秀等救壶关，勒败秀于白田，秀死之，勒遂陷壶关。元海命勒与刘零、阎罴等七将率众三万寇魏郡、顿丘诸垒壁，多陷之，假垒主将军、都尉，简强壮五万为军士，老弱安堵如故，军无私掠，百姓怀之。

石勒破王衍军可有多面性问题，除了石勒作风残酷以外，亦有许多人将责任归咎于误国的王衍，这二十万大军中有许多皇亲、士庶，不乏能战之将，这王衍居然不做军事部署就举众东逃。谴责贼寇入侵时，真的不用考虑这群无能无用，不以国家为先的当权者吗？顺便一提，如果石勒的行为是种族仇杀，那么王弥之弟王璋烧杀余众是什么心态？他们的爷爷王颀可是大破高句骊首都的名将。

石勒的国人政策如何不能洗？这只能说不是高明的民族融合政策，但要说是单纯的种族压迫政策就不对了。像石勒这种杂胡出身的人甚至比匈奴人还轻贱，先了解一下晋代的杂胡是一种什么阶层再谈当时的种族问题。

石勒一方面讳胡尤峻，另一方面却【司典胡人出内，重其禁法，不得侮易衣冠华族。】所谓的“号胡为国人”，这个国人指的是特定人群，并非所有阶层的胡人皆能称为国人。而这个国人在国中具有一定地位，石勒此举是为胡人取得参与政治的权利。仔细看看石勒建国的官僚就知道，到底是杂胡多还是晋人多？像晋代的政治局势，寒门甚至难以攀上政治舞台，更别说是地位比匈奴还不如的杂胡，石勒只是没有更先进的民族政策让胡人与晋人地位达到平衡同时又不伤双方感情。

反过来思考一下，胡人内迁汉地已是多年不争的事实，关键是这些胡族部落内迁还多不是自己的选择，大多数内迁民族在汉地并没取得相应的地位，饱受各种形式的歧视与压迫。这些都是汉、魏、晋政权遗留下来的弊病，石勒身为胡人，在上台后寻求一个统治晋地的方法，培养自己的赵国人，立马就成了种族迫害，阔以の！

至于石勒胡、汉分治能算民族迫害？这政策汉、魏、晋搞了这么年..........

始建社稷，立宗庙，营东西宫。署从事中郎裴宪、参军傅暢、杜嘏并领 经学祭酒，参军续咸、庾景为律学祭酒，任播、崔濬为史学祭酒。中垒支雄、游击 王阳并领门臣祭酒，专明胡人辞讼，以张离、张良、刘群、刘谟等为门生主书，司典胡人出内，重其禁法，不得侮易衣冠华族。号胡为国人。遣使循行州郡，劝课农 桑。加张宾大执法，专总朝政，位冠僚首。

勒以参军樊垣清贫，擢授章武内史。既而入辞，勒见坦衣冠弊坏，大惊曰： “樊参军何贫之甚也！”坦性诚朴，率然而对曰：“顷遭羯贼无道，资财荡尽。” 勒笑曰：“羯贼乃尔暴掠邪！今当相偿耳。”坦大惧，叩头泣谢。勒曰：“孤律自 防俗士，不关卿辈老书生也。”赐车马衣服装钱三百万，以励贪俗。

历史上任何一次屠城、杀降都不应该洗，西汉名将李广觉得自己一生没做什么亏心事，唯有杀降一事最为内疚。杀降者白起、项羽、曹操，石勒之行与他们何异？仍旧看不懂硬把石勒套上屠杀炎黄子孙的逻辑，况且这炎帝部落似乎属东夷。东夷和华夏抢鹿多年，最近那次华夏赢了，所以.........

前秦、后赵、前燕等政权与汉政权是否有民族矛盾？有！

石勒、李雄、王弥等对晋政权的反叛属于阶级斗争吗？是！

石勒与王浚谁正谁邪？段匹磾与段末波谁正谁邪？在我看来皆一群视人命若草芥的军阀。即便是沦陷区的英雄邵续亦难免与曹嶷互相掠夺。我只希望看待历史时少带点主观情绪，我的意思是不要放过任何一个祸国殃民的人，无论是汉人或胡人。

石勒作为前赵四大天王最为出众一人，只因为他是胡人就连他的行政举措都不能赞扬。那么我追捧一下成都名士杜弢如何？有人常歧视知识分子造反不行，这杜秀才与赵汉政权南北呼应，具有拖垮西晋政权不可抹灭的功劳，如果没有杜弢与晋军缠斗多年，晋军或许能集中兵力消灭李雄、刘渊。汉人杜弢是民众选举出来的领袖，他象征着下层阶级对荒淫暴虐的士族地主势力进行抗击。

（四大天王指刘粲、刘曜、石勒、王弥、靳准。）

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明代有一部《续三国演义》很奇怪，里面把刘渊写成刘禅的儿子，石勒是赵云的孙子，张宾是张飞的孙子，并尽得诸葛亮、姜维真传，这几个人联手推翻最BOSS西晋王朝，在当时民间居然有市场，虽然最终这部小说太监了。

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其一，民族国家概念是近代所引进。其二，中国尚有“正统观”这一概，在二十四史中《辽史》、《金史》、《元史》是中国历史组成的一部分是不争的事实。即便如此，依然可把辽、金、元划分为非正统政权，诸如岳飞、李定国、文天祥的民族英雄身份依旧坐实，这并不冲突。史学界却还未曾有把那几个国家划为非中国政权的定论。而中国每个时期的民族复杂，并不能一概而论，只有对民族史没了解的人才会将中国所有时期民族问题一概而论，这是许多人谈通史的大毛病。

这个问题下反驳狐狸晨曦的人没有谁为石勒的残暴行迹洗白，似乎重点都在将石勒定性为军阀或是流寇，看来真是永远叫不醒装睡的人。狐狸晨曦却一口一句胡人如何，汉人如何，提其余政权的作风不是为了比烂，是为了解释八王之乱与五胡乱华时期的混战到底是个什么性质，整个社会是个什么情况，依旧建议多了解一下当时社会中的民族结构。

强行给我在匈奴人“真心”反晋复汉中加了两个字，这是诬陷。我说刘渊称汉，是指汉统在当时仍然有号召力，刘渊需要这样正确的政治口号。

是的，我也奇怪，有人时常把“没有人能真正超越自己的时代”奉为真理，怎么到了石勒这个杂胡被当成牛羊贩卖的时代，石勒在时代的背景下拔高胡人参政的权利就不行了？没有诸胡乱华，何来后来的大唐盛世？盛唐不是踩着前朝摸索的道路建立的？李世民、魏征那话在《三国志》中老早就有，但不要断章取义。邓艾的重点是戎狄兽心，必须用分化这些胡虏的力量，以方便统治他们，这才是长久之计。汉政权与宋以后政权最大不同就是，中央政权对胡讲究的是如何统治，不是如何抗击。李世民、魏征踩着前人统治汉、胡的经验就正确，石勒还必须超越自己的时代达到李世民、魏征的高度，甚至要超越到林肯的时代，以后世民族观强套在一千多年前的石勒头上， 阔以の！

是时并州右贤王刘豹并为一部，艾上言曰：“戎狄兽心，不以义亲，强则侵暴，弱则内附，故周宣有玁狁之寇，汉祖有平城之围。每匈奴一盛，为前代重患。自单于在外，莫能牵制长卑。诱而致之，使来入侍。由是羌夷失统，合散无主。以单于在内，万里顺轨。今单于之尊日疏，外土之威浸重，则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡，可因叛割为二国，以分其势。去卑功显前朝，而子不继业，宜加其子显号，使居雁门。离国弱寇，追录旧勋，此御边长计也。

我认为 石勒是个英雄

这里关于石勒的民族问题多说几句 现在很多人夸大了石勒的胡人特性

石勒可以算是有羯人血统的汉化胡人

他身上至少有一半的汉人血统

首先羯人还算不上一个民族 羯人只是对发布在上党、武乡、羯室等地的匈奴别种的统称

晋朝之杂胡皆可称为羯

而石勒一家是属于归化了晋朝的胡人【石勒字世龙，初名〈背勹〉，上党武乡羯人也。】石勒是上党武乡人，他自己也认为上党武乡是自己的家乡 而在西晋大乱前 上党武乡是西晋的领土 石勒确确实实是晋朝臣民

【令曰："武乡，吾之丰沛，万岁之后，魂灵当归之，其复之三世。"】石勒自比刘邦认为丰沛之于汉高就和武乡之于自己是一样的 武乡是石勒的故乡

另外 石勒的母亲疑似汉人 石勒的母亲对石勒影响很大 史书有多处记住

而石勒的母亲姓王 很普遍的汉姓 不论怎么看也不像是个胡人姓氏吧

【每闻鞞铎之音，归以告其母，母曰："作劳耳鸣，非不祥也。"】

【初，勒被鬻平原，与母王相失。】

【拜其母王氏为上党国太夫人】

【勒母王氏死，潜窆山谷，莫详其所。】

顺便 石勒有史可查的妃子也是汉人 一个刘氏 立为皇后 一个程氏 大臣程遐的妹妹

石勒在被卖为奴隶之前的生活是非常汉化的 农耕生产 交往的也基本上是汉人 我认为石勒的母语是汉语

【父老及相者皆曰："此胡状貌奇异，志度非常，其终不可量也。"劝邑人厚遇之。时多嗤笑，唯邬人郭敬、阳曲宁驱以为信然，并加资赡。勒亦感其恩，为之力耕。】石勒帮其他汉人地主耕地 应该是当时一些自耕农中的普遍现象

【勒于是潜诣纳降都尉李川，路逢郭敬，泣拜言饥寒。敬对之流涕，以带货鬻食之，并给以衣服。】【见郭敬而识之，曰："汝郭季子乎？"敬叩头曰："是也。"】石勒与汉人对话并无障碍

反而可能不懂羯语【勒宫殿及诸门始就，制法令甚严，讳胡尤峻。有醉胡乘马突入止车门，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰："夫人君为令，尚望威行天下，况宫阙之间乎！向驰马入门为是何人，而不弹白邪？"翥惶惧忘讳，对曰："向有醉胡乘马驰入，甚呵御之，而不可与语。"勒笑曰："胡人正自难与言。"恕而不罪。】石勒说 （因为语言不通）胡人确实难以沟通

【勒以访澄，澄曰："相轮铃音云：'秀支替戾冈，仆谷劬秃当。"此羯语也，秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。"】佛图澄给石勒解释一句羯语的意思 似乎也证明石勒不懂羯语

【勒令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻池，迭相驱击。至是，谓父老曰："李阳，壮士也，何以不来？沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎！"乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰："孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。"因赐甲第一区，拜参军都尉。】石勒邻居也是汉人

再列举一些石勒手下

【遂招集王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明等八骑为群盗。后郭敖、刘征、刘宝、张曀仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等又赴之，号为十八骑。】

这是石勒初期的将领名单 可以看出里面不但有汉人 而且数量不少

【乃引张宾为谋主，始署军功曹，以刁膺、张敬为股肱，夔安、孔苌为爪牙，支雄、呼延莫、王阳、桃豹、逯明、吴豫等为将率。】中期 看名字汉人比例也很高

【署左长史郭敖为尚书左仆射，右长史程遐为右仆射、领吏部尚书，左司马夔安、右司马郭殷、从事中郎李凤、前郎中令裴宪为尚书，署参军事徐光为中书令、领秘书监。】后期名单 除夔安外都可以肯定是汉人 夔安也没有证据证明其民族属性 只能存疑

石勒起兵是依靠从属公师藩 然后组建了自己的领导班子 石勒扶植了自己亲族与功臣队伍平衡 功臣队伍基本上都是汉人

一点，就槽一点。

友情提示

文天祥本人并没有否认元的正统性。

文天祥的弟弟文壁（吐槽一下，姓名和文衡山好像），妥妥出仕元庭，一个坐着囚车去京城，另一个人骑着马去当官，文天祥骂他弟弟汉奸了吗，没有，相反，他把弟弟和自己并列为“三仁”，

去年别我（有版本作我别）旋出岭，今年汝来亦至燕。弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有意，悠悠白日横苍烟。——《闻季万至》

他甚至不排斥给元王朝出主意。

国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？——《宋史 文天祥传》

还有宋遗民典范谢枋得，同样不否认元的正统性。

大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳，先妣以今年二月，考终于正寝，某自今无意人间事矣！”——《续资治通鉴》

再讲下去还有朱元璋，一样多次承认元的正统性。

元世祖肇基朔漠,入统中华,生民赖以安靖七十余年——《明史》卷三三二《西域四·别失八里传》

元虽夷狄,然君主中国且将百年,朕与 卿等父母皆赖其生养。——《太祖实录》卷五三洪武三年六月癸酉,

我们不骂石勒，不把金元统治者当作异族统治者，压迫者，就被开除“华夏子孙”之列，你有本事把文天祥谢枋得明太祖通通开除“华夏子孙”的行列啊，笑。

石勒有一句名言，经常被人引用：

赵主勒大飨群臣，谓徐光曰：“朕可方自古何等主？”对曰：“陛下神武谋略过于汉高，后世无可比者。”勒笑曰：“人岂不自知！卿言太过。朕若遇汉高祖，当北面事之，与韩、彭比肩；若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事，宜礌礌落落，如日月皎然，终不效曹孟德、司马仲达欺人孤儿、寡妇，狐媚以取天下也。”群臣皆顿首称万岁。

在这里他把魏武、晋宣贬得一文不值，而自视与汉光武比肩。南宋史学家戴溪对此的评价是：“勒岂真知高帝者，特自视不如韩、彭故耳。”（石勒哪里真地了解汉高祖，不过是自己知道自己的本事还比不上韩信、彭越罢了）

但是石勒既然这么说，我们还是从一件小事上把他和汉光武比较一下——

后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨。孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。以武乡比丰、沛，复之三世。

“以武乡比丰、沛，复之三世。”（石勒把武乡当成自己的帝乡，比照汉高祖刘邦的老家丰、沛，下令免除武乡三代人的赋税。）

做出这个决定的时候，石勒此时西有强敌刘曜占据关中、南有华夏正统东晋、蜀地有成汉、陇西有张氏、东北慕容氏正在崛起……天下大乱的好戏才刚刚开始，他竟然就作出承诺——免除自己老家三代人的赋税（actually，武乡的三代人可活得比他的帝国长多了），可见其狂妄。

作为对比，我们看看建武十七年光武帝刘秀回到自己家乡南顿时的行为——

九月，壬申，上行幸南阳；进幸汝南南顿县舍，置酒会，赐吏民，复南顿田租一岁。父老前叩头言：“皇考居此日久，陛下识知寺舍，每来辄加厚恩，愿赐复十年。”帝曰：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎！”吏民又言：“陛下实惜之，何言谦也！”帝大笑，复增一岁。进幸淮阳、梁、沛。

“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎！”（当皇帝也不容易，我自己都常常担心不能胜任，只是一天一天熬日子罢了，怎么敢随便夸下海口保得住你们十年不交税。）建武十二年的时候，东汉大将吴汉屠成都，灭公孙述，至此天下统一。到了五年后刘秀回到老家南阳，提到免除家乡的赋税，还是以一年为期，老乡们开口讨要免十年，他才还价到再给了一年。

所以南宋史学家胡三省说：“勒欲並驅漢光武，光武復南頓不敢遠期十歲，而勒復武鄉三世，多見其不知量也。”

当皇帝这种事，确实是天时、地利、人和，要传诸子孙后代更是难上加难，所以好皇帝从来是忧思难忘。

初，魏文帝得立为太子，抱毗项谓之曰：“辛君知我喜不？”毗以告宪英，宪英叹曰：“太子，代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎？”

“代君不可以不戚，主国不可以不惧。”魏文帝曹丕当了个太子就开心地抱着大臣的脖子笑呵呵，怪不得三代就被司马懿篡了权。魏犹有大功于天下，禅让虽然是作秀好歹也是文明人的行为，而石勒这样残暴也就罢了，还狂妄无比的小丑，自然是先疯狂再灭亡。中国历史几千年，亡国这种事，哪朝哪代都有，但是像石氏这样，所有真儿子、假儿子凡是倒霉沾了个石字的全死个精精光光的却可以说别无分号。

石勒自比于光武，“多见其不知量也。”“勒岂真知高帝者，特自视不如韩、彭故耳。”这两句评，可谓公允。

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石勒生性狡诈，善于用兵，趁晋朝时中原纷乱而击破各个敌手，建立了一度统治北方大部分地区的羯赵政权，算得上一个能力出众的枭雄人物。

石勒寇掠中原，屠城坑俘如家常便饭，鲜有幸存，其麾下羯军，实为当时乱华诸胡虏中行径最凶残、罪恶最大的一支。

论石勒：鄙视曹操欺孤儿寡妇，自己也留下孤儿寡母被人欺 - 狐言论史 - 知乎专栏
可以细看石勒的生平作为，除了纵横南北，成就一方基业外，又是怎样对待当时的底层士卒和百姓的：

攻破邺城，杀害万余人，掠妇女珍宝而去；攻克白马，坑杀百姓三千余口；攻克长陵，坑杀降卒万余人；攻克泰山郡，坑杀徐龛部降卒三千人；

攻克广固，坑杀曹嶷部降卒三万人，其侄子兼麾下重将石虎，更大肆屠戮，将整个青州杀得只剩七百个活口，留给接任刺史的部下刘征。

【桑进军攻邺，以勒为前锋都督，大败腾将冯嵩，因长驱入邺，遂害腾，杀万余人，掠妇女珍宝而去。】
【罴（阎罴）中流矢死，勒并统其众，潜自石桥济河，攻陷白马，坑男女三千余口。】
【勒留诸将守武德，与王桑逆巨于长陵。巨请降，勒弗许，巨逾城而遁，军人执之。勒驰如武德，坑降卒万余，数梁巨罪而害之。】
【石季龙攻陷徐龛，送之襄国，勒囊盛于百尺楼自上杀之，令步都等妻子刳而食之，坑龛降卒三千。】
【曹嶷降，送于襄国。勒害之，坑其众三万。季龙将尽杀嶷众，其青州刺史刘征曰：“今留征，使牧人也；无人焉牧，征将归矣。”季龙乃留男女七百口配征，镇广固。】
【勒率诸胡寇掠，所向无前，诸胡畏服。】【至于降城陷垒，不复断别善恶，坑斩士女，鲜有遗类。】

此外，石勒攻略魏郡时，将那些据守自保的汉人村垒一一攻克，然后强掳了五万精壮百姓，为其祸害中原、攻城冲锋的炮灰，却将老弱留在垒中任其自生灭，此举被无良史家赞为“军无私掠，百姓怀之”，实至为可笑。

【勒与刘零、阎罴等七将率众三万寇魏郡、顿丘诸垒壁，多陷之，假垒主将军、都尉，简强壮五万为军士，老弱安堵如故，军无私掠，百姓怀之。】

而他最大一桩暴行，便是在宁平城之战，对着数十万已经放弃抵抗，“相登如山”的晋军和随军百姓，分骑围射，斩尽杀绝。而侥幸逃脱者，亦被他的同伙王璋焚烧杀戮，并食其尸。

【先是，东海王越率洛阳之众二十余万讨勒，越薨于军，众推太尉王衍为主，率众东下，勒轻骑追及之。衍遣将军钱端与勒战，为勒所败，端死之，衍军大溃，勒分骑围而射之，相登如山，无一免者。】
【石勒追及于苦县宁平城，将军钱端出兵距勒，战死，军溃。于是数十万众，勒以骑围而射之，相践如山，王公士庶死者十余万，王弥弟璋（王璋）焚其余众，并食之。】

这不是民族矛盾尖锐下的种族仇杀是什么？行凶者石勒不是杀人不眨眼的恶魔又是什么？

汉语中“英雄”的原始定义，为才能勇武出众的人。聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。有超出常人的能力的人，做出了重大之事，即可称为英雄。

是以石勒也可算是“英雄”，但只是早已灭绝无影的羯人之英雄；于我后世汉民族而言，石勒就只是个罪行累累的胡酋，披着人皮的禽兽。

石勒甚至在中国历史上第一次针对主体民族推行种族隔离和民族歧视制度，裹挟其他杂胡部落和羯人混而为一，生造出所谓的“赵国国人”，并禁止汉人称其为胡人，违者重惩；并公然允许这些“国人”随意劫掠汉族百姓甚至官员，任意索取，免受责罚；

就以常常被用来被吹嘘石勒的两个例子，在他的羯赵帝国治下，羯人甚至都可以随意抢掠汉人重臣了，而石勒转赐给该汉臣一些他搜刮汉人而得的财物，以为对自己属下的安抚。

石勒所谓的“宽大”，只是偶尔心情尚好时，对那些积极效力于他的汉官，可以赦免其一时斥骂胡人的口误，居然这也可以被当成是一些人赞扬他“爱护汉人，一视同仁”的证据？会如是想的人，恐怕实在斯德哥尔摩综合症得不轻。就如同说满清给吴三桂孔友德们封王，便是视天下汉人如手足骨肉一般可笑。

【勒宫殿及诸门始就，制法令甚严，讳胡尤峻。有醉胡乘马突入止车门，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰：“夫人君为令，尚望威行天下，况宫阙之间乎！向驰马入门为是何人，而 不弹白邪？”翥惶惧忘讳，对曰：“向有醉胡乘马驰入，甚呵御之，而不可与语。” 勒笑曰：“胡人正自难与言。”恕而不罪。】
【勒以参军樊垣清贫，擢授章武内史。既而入辞，勒见坦衣冠弊坏，大惊曰：“樊参军何贫之甚也！”坦性诚朴，率然而对曰：“顷遭羯贼无道，资财荡尽。”勒笑曰：“羯贼乃尔暴掠邪！今当相偿耳。”坦大惧，叩头泣谢。勒曰：“孤律自防俗士，不关卿辈老书生也。”赐车马衣服装钱三百万，以励贪俗。】

许多无行文人，只因石勒立国后对高门士族持一定合作态度，定品级给官职，便在史册中称颂他是如何求贤纳谏、如何劝课农桑、又如何减租廉政，是怎样白手起家从奴隶到皇帝的一段传奇。

而近代以来，一些论者更鼓吹歌颂石勒是所谓“杰出少民政治家”、又如何促进了“民族大融合”，相信这种人做中国君主，竟会如其表面文章一般如何“善待汉人、爱护百姓”，更是荒天下之大谬。

至于在这所谓传奇过程中，死在石勒及其帮凶屠刀的千百万汉人百姓，在他们眼里，大约只是不值一提的数字罢了。

更有论者，硬将一个如此血腥屠杀汉人军民的衣冠禽兽，一个得势后便和门阀世家沆瀣一气，共同镇压底层民众的乱世军阀，粉饰和拔高成所谓“反抗剥削压迫的底层阶级”代言人，实不知是何居心？

一生抗清矢志不渝的王夫之，蔑称石勒君臣是“鬻道统以教之窃”，其装模作样的“起明堂、辟雍、灵台”之所谓“汉化”举动，不过是自欺欺人更复欺天之举。

【石勒起明堂、辟雍、灵台，拓拔宏修礼乐、立明堂，皆是也。败类之儒，鬻道统以教之窃，而君臣皆自绝于天。故勒之子姓，骈戮于冉闵；元氏之苗裔，至高齐而无噍类；天之不可欺也，如是其赫赫哉！】——王夫之《读通鉴论》

石勒一生皆与代表此时华夏的晋朝政府为敌，一些不喜欢司马氏或晋朝的人，因此定要将他贬低晋朝的言论如获至宝，奉为至理，实是早已将自己作为朝代粉政权粉的偏狭立场，放在了民族感情之上。

以石勒被祖逖一支孤军便搅得无可奈何的那点本事，竟自称可与允冠百王的光武帝“当并驱于中原，未知鹿死谁手”，足见此人根本没有基本的自知之明。

石勒原系刘渊刘聪治下的匈奴汉国之将军，却反叛自立取而代之，又有何脸面反去贬低曹操司马懿是“欺孤儿寡妇、狐媚以取天下”？

石勒生前就已经对势大难制的侄子石虎无可奈何，又眼看着自己嫡子暗弱而无能为力，对自己身后事束手无解，近乎死于绝望。想借讽喻古人来敲打石虎，乞求侄子莫“欺孤儿寡妇”，也不瞧瞧自己哪点能配？

曹操生平败绩不少，多为人诟病，《后出师表》中列得分明，这个大弱点石勒亦无不同。其占据地盘不如曹操大，对南朝的优势远不如曹操多。曹操生前可以让孙权名义上归顺称臣，石勒连让东晋通使承认南北朝都做不到。

曹操鞭挞宇内、芟夷群丑，于华夏民族实有扫荡诸夷的大功：包括平定羌虏、扫灭乌桓、压制匈奴、降伏鲜卑，令其在汉末乱世不能乘虚为祸，外战功绩并不逊于大一统王朝里任何著名帝王；

西晋末年和汉末同样是天下大乱，北方汉人群雄，再无一人具有曹操这等才具，方得五胡乱华。若真以曹操收拾四夷的手段，石勒与其竞逐天下，也就是个和蹋顿一样马前悬首的下场。

明太祖朱元璋评价石勒仅仅是“当晋室初乱，不逢勍敌，故易以成功”，不过是世无英雄趁势而起之徒，“聪察有余而果断不足”，是以和苻坚一样“未再世而族类夷灭，所谓匹夫之勇,妇人之仁也。”

才是历史真正大成功者的中肯评价。

【时晋征北将军祖逖据谯，将平中原。逖善于抚纳，自河以南多背勒归顺。勒惮之，不敢为寇。】
【勒因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦超绝魏祖，自三王已来无可比也，其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！”其群臣皆顿首称万岁。】——《晋书》
【石勒当晋室初乱，不逢勍敌，故易以成功。苻坚当天下争战日久，智勇相角，故难以为力。夫亲履行阵，战胜攻克，坚固不如勒；量能容物，不杀降附，勒亦不如坚。然勒聪察有余而果断不足，故驯致石季龙之祸；坚聪敏不足而宽厚有余，故养成慕容氏父子之乱。俱未再世而族类夷灭，所谓匹夫之勇，妇人之仁也。】——朱元璋《明太祖宝训》

石勒生前便已不能制约石虎，死后妻儿更成其玩偶，旋而尽数被杀，正是天理昭然，报应不爽。而数十年后，石虎子孙乃至整个恶行累累的羯民族就此灭绝，才是历史真正的无情审判。

【俄而季龙遣丞相郭殷持节入，废石弘为海阳王。弘安步就车，容色自若，谓群臣曰：“不堪纂承大统，顾惭群后，此亦天命去矣，又何言！”百官莫不流涕，宫人恸哭。咸康元年，幽弘及程氏并宏、恢于崇训宫，寻杀之，在位二年，时年二十二。】

祖逖逆击中流，抗击羯虏，壮心激烈，可惜英年早逝。最终诛灭羯虏，报却血仇是一个幼年时身陷羯虏部众，却一朝警醒倒戈奋击的英雄。

他也曾糊涂之极，以为凭着养育之亲和累累战功，能靠自己的卓著才能成为羯人首领，却被冷酷的现实无情打醒，原来在这些羯虏眼里，走狗终究是走狗，他们一样坚信「非我族类，其心必异」！

为一身汉血汉骨激励沸腾，冉闵充当了历史的审判者和执剑人，一声令下，「赵人百里内悉入城，胡羯去者填门」「屯据四方者，所在承闵书诛之」，赵国境内的汉人百姓纷纷响应，将二十余万羯人尽行诛杀；

此事正是自石勒乱华起，被杀戮被损害而压抑了数十年的汉人之屈辱和怒火一朝爆发，亦是石勒石虎乃至于这些为恶多端的羯人们自食恶果。

过程虽不无过激，却代表着广大北方汉人百姓的民心所向和集体复仇，毕竟连孔子亦曰“以德报怨，何以报德？”

冉闵被羯虏养育成人，其思维方式和行为风格在很大程度上被其影响，因而导致行事风格暴烈，缺乏政治家的远见卓识，才会有过早称帝和屠胡令宣战四方两大失着。

然而高压统治北方的羯赵政权崩溃，各方胡人汉人野心家纷起，造成的大量战乱和人员损失原是必然，即使没有冉闵，也绝不会改变这一事实，之后前秦政权的崩溃同样如此重复了这一历史过程。

《晋书》相关行文玩弄文字游戏，将羯赵之前之后各地动乱，造成的几百万汉胡各族人口损失，有意无意误导读者全算在冉闵头上，极不公道。

冉闵作为一个历史人物，更无需承担少数极端分子寄托于他的虚假光环，与之带来的相关责任。

白起也好、项羽也好、曹操也罢，论才能论功业皆是不世出的华夏英雄，可他们对我华夏先民犯下的屠城杀俘暴行，尚且作为永难抹杀的道德污点，一直被华夏诸先贤指斥了两千余年；

大宋太祖皇帝赵匡胤一句「此人杀已降，不武之甚，何受享于此？」，就将白起逐出了武庙。

这正是华夏文明之所以远优于弱肉强食的游牧文明之处，尚道德，明善恶，懂反省，辨是非。正确的历史观既不是借古讽今，亦非以今喻古。

哪怕再过五百年，一千年，两千年，暴行永远是暴行，屠杀永远是屠杀，反人类永远是反人类，绝不会因时代变迁就真正改变了是非善恶的判别标准。

其实一个说汉语用汉字，接受华夏民族历史观的人，不论其户口本民族为何，血统又为何，精神上传绪上都是且仅仅是从夏商周秦汉晋至隋唐宋明的华夏文明的承继者，而绝不会是如羯人一般早已消失得无影无踪的古代民族的承继者。

是以屠杀过华夏和汉人先民的一众惨案制造者，只要华夏民族尚且存在，只要中华文明尚存，便势必都要永远钉在历史耻辱柱上，受尽后人批判甚至唾骂。

我们以现代人的立场来审视历史，最基本的态度就是严格尊重历史记载，尽可能体会和还原历史的真实面目，客观看待历史上那些以苍生为鱼肉的王侯将相，对其残民以虐的行径严肃批判，对因其帝王功业而惨死的无辜先民心怀悲悯。唯其如此正视历史，才能正视现实。

一小部分人长期混淆视听，硬是将历史上某些异族统治者和侵略者的民族血统，当做其黑暗统治与民族压迫的护身符，把一切对其罪行的批判，都乱扣上“大汉族主义”“破坏民族团结”之类帽子，在现代社会横行无忌，原就是一桩咄咄怪事。

难道我等炎黄子孙，华夏后人，非得去歌颂异族君主或军阀的斑斑劣迹和残酷暴行，对之顶礼膜拜，反而才是“维护民族团结”？

这些人对历史上本文明先民的悲惨遭遇毫无悲悯之心，对历史上证据确凿的累累恶行，或不愿细看，或曲意粉饰，一见到批判此类凶暴行径，就立时按捺不住，进行不负责任的攻击，恐怕这才是真正褊狭的逆向民族情绪。

不论古今，对此类人，船山先生“败类之儒”之考语，实在是入木三分，亦可引让·卢梭名句：

【这样的哲学家之所以爱鞑靼人,为的是免得去爱他们的邻居。】

，石勒集团是异族乱华者，推行“国人”制的羯赵政权是异族压迫汉人的政权，这是一千多年各朝各代史家一致认可的共识，

政府如何腐朽，内战如何残酷，从来不是给异族侵略压迫者暴行洗白的藉口。异族侵略压迫者裹挟了多少汉人仆从，亦不能改变其集团本质。

否则性质严重地说，就等同于用花园口决堤去洗白南京大屠杀。论围剿根据地的人数，伪军确实远比鬼子多，但绝不等同于抗战成了内战。

如果真心认为抗击羯虏，收复失土的祖逖，是岳飞一样的民族英雄，那石勒自然就是金兀术一样的异族统治者、压迫者（严谨一点，不说侵略者），那么孰是孰非，我辈后人该支持谁，批判谁，自有公论。

狐狸纯引宋史研究会会长、宋史界泰斗王曾瑜王老的话：

【各民族的英雄，都是中华民族的英雄。历史上女真人打宋朝，其实很野蛮，这是事实，具体就不多说了。这个事情是应该讲清楚的，不能够因为现在强调民族团结，这种事情就不说。

历史上汉人做了错事就应该说，少数民族做了错事也应该说，不能够说因为现在强调民族团结，就回避所谓民族英雄问题，不对。

世界上大部分都是多民族国家，不是一个民族的国家。现在提中华民族就是包括了各个民族在内。那么在历史上，只要是现在的中国国土之内，各个民族的英雄当然都是中华民族的英雄。

女真人的英雄也能算中华民族的英雄，当然有些人不是这样的情况，比如像完颜兀术，他当初打到长江以南，屠杀很厉害，打了建康府以后乱杀，这当然不能成为英雄，假如把完颜兀术都当做英雄，那就不对了。因为他是侵略性将军，而且当时完颜兀术很野蛮，文化相当落后，这是事实。

宋金之间的那种战争，宋朝那当然是正义方面，金是非正义方面。强调民族团结，好像历史上的纷争就不能算数了，这个不对的，搞历史实事求是。不论哪个民族犯的错误，都要认账。这才是历史，为什么要掩盖？为什么就不算？没有这种道理。犯错误的都应该认账，这是一个诚实的问题，现在也是这样。】

王老针对的是中华民族团结背景下，对岳飞、完颜兀术、民族英雄问题产生一些混乱认识，发表自己看法，深得吾心。同理亦可用来评判祖逖刘琨们与石勒的正义和非正义。

， 刘渊刘聪们在尊奉刘禅为怀帝，自称继承刘备社稷法统的同时，还顺便把刘禅那些儿子杀了个精光，【永嘉大乱，子孙绝灭】，只逃走个刘永的孙子刘玄。显然他们绝不可能真心“反晋复汉”。因此笑话并不好笑，也欺不了时人，连后来他们自己也改国号为赵了。

石勒邺城之屠时尚是（受命于军阀）的寇首，非胡酋，亦不足以改变他屠杀万人的罪恶。

狐狸之前行文，列举的本就是石勒生平所有恶行，不局限于他在为人部属时，还是成为独立胡酋后

。

在石勒这个话题下，当然以谈论石勒本身的行径为主，

批判司马氏宗王引狼入室也好，士族门阀的腐朽也好，批判张方等汉人军阀的暴行也好，或者如苏君说要赞扬杜弢等汉人下层民众的起兵反抗政府也好，这些狐狸原无异议。可这些根本从来不能令石勒的罪行减少分毫。

“比烂大法”只能用在比较低端的网络辩论，从来并不是正确看历史的态度。并不必在这个针对石勒的话题下，顾左右而言他。

狐狸从不否认底层民众当然有反抗阶级压迫的权利，也一向信奉“王侯将相宁有种乎”，是以对一切幻想历史上某姓江山能万事一系的朝代政权粉皆不以为然。

正文批判的一直是石勒对降兵、民众的暴行，及针对汉人的民族隔离压迫政策， 而并非是他和司马氏晋朝的战争本身的战场杀戮。

王衍等人再腐败无能，绝不是几十万已经放下武器不再抵抗的军民百姓可以被肆意屠杀的理由。

是以若说石勒曾经在晋朝治下受过多少压迫云云，更加绝不能作为他日后对其他民众暴行的正义合法性。正如没有正常人会因为同情连环杀人犯的童年悲惨遭遇，而呼吁为他减刑免罪一样。

石勒在中国历史上第一次针对华夏主体民族，也就是汉人推行种族隔离和民族歧视制度。

这和汉魏晋那些针对胡人的政策怎可能混为一谈？

若定要在古代华夏政权去为胡人的待遇愤愤不平，这不是时政话题里常嘲笑的“白左圣母”是什么？哪怕以开放大度著称的大唐都绝不会如此。

唐诗里大把的“杀胡、斩单于、胡无人”词句，李世民一边当着众胡的“天可汗”，一边大谈【戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害】，包括魏征的【夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱】，

针对的就是从永嘉之乱起，让石勒之类寇虏得志，汉人数百年沉沦的切肤之痛。

中国古代各王朝当然并非单一民族国家，“胡人效忠于汉人王朝的参政权”也完全合理，其实汉唐至宋明以胡人之身而跻身高位者皆不绝于史。

可这和石勒治下的后赵政权，胡人可以随意抢掠汉人财富，连汉人高官都不可免；同时汉人说句”胡人、胡虏“就是杀头死罪，连汉人高官无意口误、也要叩头求饶请特赦；是差距了几光年距离的了。我也并不相信真有人会对此类政权，充分理解接受，心神往之。

当然没有人可以超越自己时代，也没有苛求石勒去建立一个类似大唐的胡汉相融和谐的帝国，可只需看看哪怕同为十六国时期的胡族政权，之后的慕容燕国、氐人苻秦、羌人姚秦，如石勒这般搞了类似针对主体民族的种族隔离和歧视压迫制度的，又有几家？

只能部分同意高票答案。比如说，五胡乱华中的很多胡都不能算是外族侵略，因为这些民族都已经或主动或被动的内迁了。在曹魏时期和西晋初期，这些小族还是安分的，如果长治久安一两百年，然后皇帝时不时掺点沙子，移点民，这些小族还是能够被完全同化和融合的。但是八王之乱打乱了一切，给了他们机会。

高票答案还有一点也说的对，就是如果石勒是汉人，那么必然是李自成，黄巢之流（其实我认为可能还好一些）但是，高票答案接着讽刺说“就是因为石勒是羯人，所以他怎么做都是错的”，这句话其实一点也不讽刺，因为确实如此。

以小族临大国在古代和近代是有原罪的——几乎肯定会造成种族隔离，种族分等。而如果小族要放弃这些政策，去追求真正的融合，那么就会丧失自己的统治地位，甚至反过来被压迫——这甚至不以个别统治者的意志为转移。从古至今，五胡，金，元，清莫不如是。看国外，南非也是个好例子。

为什么呢？首先，只要存在人和人的沟通，就存在意见，观点和利益的冲突。这个时候，如果你对事不对人，对方对人不对事，那么其实你在斗争中就会处于劣势，因为斗争是一个重复的博弈，只有形成互相帮助的小集团，这次我替你说话，下次你替我助威，才能共同生存下来。

其次，不同种族的外表和习俗恰恰是天然的形成小集团的催化剂，这种联系比血缘弱，但是比仅仅以利益形成的团体向心力要强。毕竟我们人类说到底，是希望不断生存和复制自己的基因的，如果自己的能力有限，那么就生存和复制和自己相对更接近的基因，就像某些答案里面说的：面对日本人的时候，我们都是中华民族，面对外星人入侵，我们都是地球人……当面对比我们更疏远的一个种群的时候，我们总是倾向于和自己相对比较接近的种群抱团。

石勒上位，羯胡人贵，这个是必然的。他不抬高羯人的地位，难道去抬高汉人的地位？如果一视同仁，那么过不了几年，以汉人绝对压倒性的数量优势，下面的官员和自己的侍卫都换成了汉人，他就成了一个空壳皇帝，这位子也坐不稳了吧？而羯胡人贵，必然会打压正常的生产，扭曲生产资料的配置，从而导致社会的倒退。

打压本族，对外族友善的五胡君王确实有一个：苻坚，后来众叛亲离的下场大家也都看到了。其实苻坚在位的时候氐人贵族经常还是飞扬跋扈的，苻坚只是相比其他的小族君王更加的贬抑自己的种族罢了。

所有的小族政权，无论表面的制度如何，或者统治者本人如何风流儒雅，根子里都是分的很清的。西夏，元和清就不多说了，就是所谓“以儒亡”的金朝，按照金朝遗老的说法，真正掌军权和决策权的也是世袭的女真亲贵。

而大族临大国，这个问题就好很多，不是说大族就一定能平等，但是大族在种族问题上有资本做到宽容和平等，因为就算是完全的任人唯贤，人口基数在那里摆着，小族也不可能占到多大的利益。

小族临大国，只要成功了，怎么做都难免出现：一族群分裂和压迫，产生以族群划分的特权阶层；二生产力的倒退。

回到这个话题，石勒本人其实是个很有能力，很励志的传奇，在乱世中能从奴隶到皇帝，非常人可及。石勒的行为在那个时期整体上也属于正常的范畴，和其他军阀相比，没有特别的残暴和令人发指，也大量启用了汉人做官。说实话，历史上的汉人昏暴的皇帝，比石勒过分的多了，但是这并不能作为过分赞誉石勒的理由，他做的很多都是“理性之恶”，是小族临大国所难以避免的。

晋书评语：虽曰凶残，亦一时杰也。晋书的评价，还是蛮公正的，石勒是人中之杰，也是人中之渣

石勒这个人一生大约可以分为酋长、奴仆、下属、人主四个阶段，每个阶段都不一样

早年为部落酋长时，勤劳有些小聪明，年头好的时候曾经自己到洛阳做生意，年头不好时也曾经打算贩卖族人为奴，只是运气不好，让别人先把他给卖了。为什么卖族人，石勒说一来可以赚点钱花，二来族人被卖也能有条活路

后来石勒起兵，先后跟随多位主子，最终依附刘渊，成为刘渊汉国大将。在刘渊时期，石勒军表现的不错，不敢说对百姓秋毫无犯，但军纪还算严明，也就在这一时期，有一个叫张宾的毛遂自荐，后来此人成为石勒谋主

310年刘渊去世，这一年是石勒转变之年，他恨刘渊为何没立他为大单于，此时石勒和汉国算是貌合神离，已在谋求自立了。说这一年是石勒转变之年，也不算确切，确切的说，这一年是整个汉国转变之年，从这一年开始，汉国军纪变的不那么严明，屠城、杀俘、劫掠变成经常性的事件。比如说，311年洛阳在石勒、刘曜、王弥等联手之下被攻破后，百姓仕子们不仅遭到屠戮，而且被垒成京观

对于石勒军，晋朝百姓开始坚壁清野，史书记载石勒军过，屠城灭村鲜有遗类

311年，石勒火并王弥，虽然之后忽悠住了帝主刘聪的问责，但基本上算是半脱离汉国序列，自己发展了。312年葛陂战败后，在张宾协助下制定北上发展策略，此后击败王浚、击败刘琨、击败段氏鲜卑，占据河北、山东、山西等地，奠定后赵基石

318年，国主刘聪病死，汉国内乱，国丈靳准叛乱，杀光刘渊一族，远在外地为王的刘曜回军平叛，借这次机会，石勒以襄国城为都自立为赵王，彻底脱离了汉国，和刘曜平叛后把汉国改成的赵国并行。史上把刘家的赵国称为前赵或者汉赵，把石勒建立的赵国称为后赵

建立后赵的石勒不仅在制度上承接汉赵实行胡汉分制，而且更进一步，提升胡人为国人，对应的晋人为赵人，不许别人说胡字。或许正是这样的改变，石勒在329年击败刘曜，兼并了汉赵国

330年，石勒登基称帝，疆域覆盖安徽、河南、河北、山西、陕西、辽西、山东、以及江苏北方等地

这样的荣耀，作为石勒谋主的张宾并未享受到，在322年，他就早早的过世了。张宾之死，很有意思，史书记载其为病逝，但在张宾死前，石勒处死了张宾好友张披，以莫须有名义。也不知道张宾临死之前，有没有后悔辅佐石勒

PS：后来冉闵灭后赵，晋书是这么说的：世龙之殪晋人，既穷其酷；永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！石勒，字世龙