中国人和日本人对三国认知有何不同？ 第1页

说一个日本人对于《三国演义》认知的不同，就是近些年日本人才了解人物专属武器的造型。举个最为典型的例子便是张飞的“丈八蛇矛”，直到20世纪80年代，大多数日本人还以为张飞使用的是“三叉枪”或者“薙刀”……

一、张飞与“丈八蛇矛”

历史上张飞的确用矛，但是历史上第一次提及张飞用“蛇矛”，还是南宋葛立方的诗歌《送舒殿丞》——“尚想当年老阿瞒,燕骑蛇矛走先主”；而到了元代的《三国志平话》，则将张飞的武器说成是“丈八神矛”、“丈八长枪”，而并非“丈八蛇矛”。

由于《三国演义》的作者除了参考《三国志》外，必然是使用了朱熹编辑的《通鉴纲目》来整理时间线，想必是看到了《通鉴纲目》后面几卷中东晋陈安使用“丈八蛇矛”勇武作战的记载，因此便选择了“丈八蛇矛”作为张飞的武器来综合民间的两种说法。

“矛尖形如蛇舌吐信，矛刃铸成波浪形蛇状”的“丈八蛇矛”作为张飞的武器，其实比《三国演义》出版的更晚，可考证的第一次张飞配上这种“蛇状矛”，是在万历二十八（1600）年唐贞予印刷的《汉寿亭侯志》的插图“三英战吕布”。

这种形态的“蛇状矛”在明朝时据说是作为仪仗武器，不具备什么实战效果，但毕竟读者是看个热闹，受人喜欢的主要角色的武器自然是怎么帅怎么来，到了清朝中期，我们现在认识中的“丈八蛇矛”开始作为张飞的专属武器流行了起来。

即便如此，在此之后很长一段时间内，大部分带插图版本的《三国演义》仍旧把张飞的武器画成一般长矛。

二、江户时代日本人眼中的张飞与“丈八蛇矛”

虽然江户时代后，许多有汉学修养的日本文人购入了各种版本的《三国演义》，但是由于绝大多数日本人都看不懂白话文。因此日本人对于《三国演义》产生兴趣，还是通过阅读湖南文山^[1]根据李卓吾评本《三国演义》在1689-1692年间翻译和刊行的《通俗三国志》。

湖南文山在翻译《通俗三国志》的时候，其实根据自己的理解修改了不少的内容，比如说可能是考虑到北伐期间“赵云年过七旬”，考虑到合理性，便把原著磐河大战对于“少年赵云”的描述给删除了。导致“江户时代日本人把赵云不当帅哥当猛男”。

这次却怪不得这哥俩，因为他们很忠实翻译了张飞使用“丈八蛇矛”、“点钢矛”。由于日本并没有仪仗性质的“蛇状矛”，且《通俗三国志》没有配图，加之日本当时又锁国，绝大部分日本人没有见过中国传来的带插图的《三国演义》，因此不知道张飞所使用的“丈八蛇矛”是什么武器，这就使得江户时代的“丈八蛇矛”出现了各种各样的形态——

1.直枪

鸟居清满在1760年画的黄表纸版本的《通俗三国志》，是挑选湖南文山译本《通俗三国志》的名场面绘制的作品，其中张飞所使用的“丈八蛇矛”，就是一根普通的直枪……

“幽灵图“的发明者、著名画家圆山应举在18世纪末绘制的《张飞图》，张飞仍旧拿的是直枪。

浮世绘画师胜川春亭在1816年绘制的画作中，张飞也被画成了使用直枪。

葛饰北斋在1843年画过《雪中张飞图》，张飞拿的还是直枪……

2.蛇状矛

另一方面，1788年出版的都贺大陆编辑缩写、桂宗信绘制的《绘本三国志》里的“丈八蛇矛”和中国人印象中的“丈八蛇矛”相差无几，只是缺了“如蛇舌吐信的矛尖”。这很可能是桂宗信在参考《和汉三才图会》之外，还严格参考了来自清朝的相关画作的缘故。

1830-1835年之间刊载的重田贞一等翻译为日文假名、歌川国安及其门人绘制的《三国志画传》，由于歌川国安参考了《绘本三国志》，因此画的“丈八蛇矛”几乎和《绘本三国志》一模一样。

3.千奇百怪

至于歌川国安的师兄、浮世绘画家歌川国贞在1822-1826年之间画的张飞拿的武器还很有独创性，看起来比较像“戟”。

但是隔了没几年歌川国贞笔下的《五虎将之内 张飞》又人云亦云的拿起了直枪……

然后同样还是歌川国贞，到了他的《三国志 雪中张飞刘备图》中，张飞使用的“蛇矛”又和桂宗信画的“蛇矛”样式完全一致了……

而歌川国贞、国安的师弟歌川国芳在早年画的“蛇矛”也还非常富有独特性。

可同样是歌川国芳，到了他在1852年绘制的作品中，张飞所使用的“蛇矛”的波浪的部分又被无情省略了……

歌川国贞、歌川国芳绘制的浮世绘中，张飞所使用的“蛇矛”的样式不停的变换，其实也说明了一个问题，那便是江户时代的日本人对于张飞使用的“蛇矛”是什么样式，压根没有固定的印象。

到了极端的情况下，张飞在日本甚至使用上了连矛都算不上的武器……

比如日本网友kyo在榛名神社和八斗岛稻荷神社看到的两个“张飞喝退百万兵”的木雕中，张飞用的“蛇矛”完全是一根狼牙棒……

这很可能是当年的工匠手边只有江户时代风靡一时的《水浒传》，于是便按照“霹雳火秦明”的形象雕刻的张飞……

（林冲：你是张飞？那我满山都唤小什么啊？？！）

4.三叉枪

最后，由池田东篱校定、葛饰戴斗绘制《绘本通俗三国志》在1836-1841年间出版，葛饰戴斗笔下的角色画风更加贴近于日本，因此在他的版本中张飞使用的是日本存在的“三叉枪”。

《绘本通俗三国志》在日本非常受欢迎，在此后的几十年间一直不断再版，成了未来许多画家或者漫画家的重要参考素材，因此反而比较接近国内的桂宗信版本的“蛇矛”就此消失的无影无踪……

三、明治到昭和期间的“丈八蛇矛”

主要活动于明治初期的浮世绘画家月冈芳年，是歌川国芳的学生。因此他许多作品都有意识地向老师看齐，比如说1872年绘制的《燕人张飞》，便完全是在模仿老师的《三国志英雄止（之）壹人 张飞》。因此早年在月冈芳年笔下的“蛇矛”和歌川国芳十分相似。

然而，到了1883年，月冈芳年放弃了老师的“原创蛇矛”，笔下的张飞所使用的“蛇矛”又变回了一般的直枪……

到了1884年，月冈芳年绘制的《張飛長坂橋百万勢睨返ス》中，干脆从大流让张飞使用起了《绘本通俗三国志》里张飞所使用的“三叉枪版蛇矛”……

《绘本通俗三国志》的影响力，还可以表现在1887年由小宫山五郎编辑的《三国志》中，张飞延续了《绘本通俗三国志》中拿“三叉枪”的形象……

《绘本通俗三国志》的这种影响力相当的持久，直到1953年菅大作的漫画《三国志》中，张飞还在使用三叉枪……

伊藤正树在1963年左右刊行的漫画《少年三国志》中，张飞是个少年形象，但是手里拿的却是薙刀而非蛇矛……

四、“丈八蛇矛”在日本的造型统一化

到了1971年，在日本大名鼎鼎的横山光辉版本的漫画《三国志》问世了。由于连载之初中日尚未建交，因此可以参考的资料比较少，因此横山光辉自称参考的最多的是《绘本通俗三国志》。

不过，这个版本中张飞形象非常有特色，我是看不出来和《绘本通俗三国志》有多大的联系，可能就是头顶上的头箍有点继承关系……甚至连“三叉枪版蛇矛”都惨遭无情抛弃，变成了薙刀……

直到第16卷为止，漫画中的张飞都在使用薙刀……

但是到了第19卷张飞关羽古城会时，张飞的武器突然变成了我们认识中的“丈八蛇矛”……

原因其实很简单，因为在1978年的时候，由于中日关系的日益改善，横山光辉得以买到了一套中国出版的连环画《三国演义》当作分镜和道具参考资料……

1979-1980年开始连载的久保田千太郎原作、园田光庆绘制的《三国志》中，张飞最初也是使用《绘本通俗三国志》中的三叉戟……

但是到了1983-1984年重新连载期间，张飞用的“蛇矛”又变成了“弯曲如蛇状的形态”……

1982-1984年，由NHK制作的人偶剧《三国志》中，张飞使用的也是我们所熟悉的“丈八蛇矛”：

1985-1986年日本动画电影《三国志》中，张飞使用的也是我们熟悉版本的“丈八蛇矛“……

更不用说时代更晚，1992-1994年上映的东映版动画电影《三国志》中张飞所使用的“丈八蛇矛”了……

在日本几百年间流传的几百年的各种形态迥异的“丈八蛇矛”，就这样在上个世纪80年代初的短短几年中统一成了我们所熟悉的样式……是不是很不可思议呢？

参考

1. ^ 天龙寺僧人月堂、义彻兄弟的笔名