你愿意回到民国，走在石板路上，做一个撑着油纸伞的优雅姑娘吗？第3页

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davidtsang 网友的相关建议:

我的有限理性告诉我这种想法很愚蠢，不愿意。直到我有一天做了一个奇怪的梦，梦中我回到了民国，欧式建筑，石板林荫大道，优雅的旗袍女性拿着蓝牙耳机在打电话。我知道我穿越了，来到了一个美好结局的民国。所以我说，我的理性告诉我不愿意，但是我的真正的内心或许是愿意的。

neo-anderson-67 网友的相关建议:

醒醒。

你到年龄了，该嫁人了。

你大致有几个选择：

嫁给一个门当户对的地主（财主）羔子。对方吃喝嫖赌抽，你不能插嘴。（活着、富贵媳妇）

即使对方没有吃喝嫖赌抽，事业有成，中年以后，对方一般也会娶小老婆。你不能抱怨。（色戒、易太太）

去给大官僚、大资本家做小。（色戒、王佳芝）

偷偷和恋人一起私奔，然后被抓住沉潭。（农村常态）

被军阀看上了，强行娶走，做第N房小老婆。（城镇常态）

你老公可以出轨，你要出轨，甚至你老公怀疑你出轨，你都可能被害，没人替你说话。（张灵甫杀妻）

追求自我解放，放浪形骸，睡服一切。（驴得水、一曼）

投奔延安。（青春之歌，林道静）

你想摆脱家庭束缚，靠自己劳动养活自己？抱歉，除了招收包身工那样的血汗工厂，全社会本来就业机会就很少，需要亲友推荐。何况，绝大多数企业还不招女工。你如果不当教师、女仆、洗衣婆、妓女的话，基本没有什么选择。

以上是中等以上家庭的女孩子的路线。

中等以下，喜儿、祥林嫂路线等着你。

再下等，还有妓女路线。（姐姐妹妹站起来、罗曼蒂克消亡史）

现在，你掂量掂量你姓什么，再考虑一下，你能走什么路线。

袁隆平这辈子最大的罪过，就是让有些人吃得太饱了。

（十一）民国穿越风险

除了花钱购买性交快感的高级嫖客以外，性交易对所有人都是伤害。这其中既包括对性工作者身心的伤害，也包括对社会风气的破坏，还刺激由此产生相关产业——比如贩卖人口。

相比高级嫖客，中低级嫖客往往易粪相食，他们在花钱购买性交快感的同时，也要承担接收从良的性工作者的责任。被高级嫖客赎身的性工作者，往往无资格成为高级嫖客的妻子，只能成为对方的妾。她们的孩子从出生的那一刻，就要受到嫡出子女的歧视。

不颠覆金字塔式的经济基础，就无法颠覆建立在这种经济基础之上的人类婚姻关系以及由此衍生出来的种种社会现象。当然，这其中也包括性交易。

“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了互相爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”

反过来，要获得以爱慕为基础结婚的自由，反对财产（或权力）联盟为基础的婚姻，就要消灭原有的财产关系。

许多革命者走上革命的道路都与婚姻不自由有关。导师恩格斯走上革命道路的诸多因素中，他与爱尔兰女工姊妹玛丽和丽希之间的爱情，如果不是决定因素的话，也是重要因素。

资本家的子女在婚姻方面，求自由求解放，如果想要获得自由和解放的话，只能走上革命的道路。

旧中国也一样。

在这样的社会中，家长（族长）掌握经济大权，他们从家族的利益考虑决定子女的婚姻，并可以轻易地让子女屈服。且不说前面提到的为了让老爹帮助偿债，答应娶堂妹的亨利四世，读过《围城》的朋友应该记得下面这段：

方鸿渐还在高中读书，随家里作主订了婚。未婚妻并没见面，只瞻仰过一张半身照相，也漠不关心。两年后到北平进大学，第一次经历男女同学的风味。看人家一对对谈情说爱，好不眼红。想起未婚妻高中读了一年书，便不进学校，在家实习家务，等嫁过来做能干媳妇，不由自主地对她厌恨。这样怨命，怨父亲，发了几天呆，忽然醒悟，壮着胆写信到家里要求解约。他国文曾得老子指授，在中学会考考过第二，所以这信文绉绉，没把之乎者也用错。信上说什么：“迩来触绪善感，欢寡悉殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终身。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。”他自以为这信措词凄婉，打得动铁石心肠。谁知道父亲快信来痛骂一顿：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离膝下，已濡染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时结婚。细思吾言，慎之切切！”方鸿渐吓矮了半截，想不到老头子这样精明。忙写回信讨饶和解释，说：镜子是同室学生的，他并没有买；这几天吃美国鱼肝油丸、德国维他命片，身体精神好转，脸也丰满起来，只可惜药价太贵，舍不得钱；至于结婚一节，务请到毕业后举行，一来妨碍学业，二来他还不能养家，添他父亲负担，于心不安。他父亲收到这封信，证明自己的威严远及于几千里外，得意非凡，兴头上汇给儿子一笔钱，让他买补药。

老爷子威胁停止汇款，方鸿渐立即举手投降了。

旧中国，半封建半殖民时期，一些青年能够成功逃婚，也完全仰赖于社会结构的变化。

李安的电影《喜宴》之中，身为国军退役将军的老爹问儿子，你知道我当年为什么去参军吗？儿子说，相应委员长号召，一寸山河一寸血，十万青年十万兵。老爹说，错了，你爹是为了逃婚……某某某当年能成功逃婚，与当时中国城市迅速发展，需要外来劳动人口密不可分。

不过，在半封建半殖民地以前的中国，多数人显然没有这样的机会。

那些希望穿越回民国当小姐、少爷的人，大约没有想过，他们穿越回去，等待他们的会是什么样的命运。

女性回到民国当小姐，如果能侥幸不被军阀看中当姨太太的话，也许年纪轻轻就要嫁给邻村吃喝嫖赌抽五毒俱全的地主的儿子，而且绝不能主动离婚。甚至年纪轻轻守寡，也不能随意改嫁。这种强大而无形的阻力既来自于丈夫的家族，也来自自己的家族——离婚和改嫁都意味着破坏两个家族的联盟关系，损害其他家族成员的利益。

《活着》之中，富贵少爷的妻子来找沉湎于赌博的老公回家，富贵少爷坚决不回家。电影之中，富贵输光房产不久，被抓了壮丁。幸而，很快就解放了，富贵回家与妻儿团聚。如果没有解放，那么他破产、被抓壮丁以后，等待他的妻儿的未来是什么呢？大家可以静下心来想一想——无非前面提到的几条路。

至于私奔，想都不要想，没有经济来源，能跑到天上去？逃婚就要丧失经济来源。文君当垆，不过是做个姿态，长时间能不能维持，是两说的事情。最终，让卓王孙回心转意的也不是文君和相如之间的爱情，而是司马相如是政治潜力股。

对女子来说尤其严重，回家的话，弄不好还要被逼自尽。有些自尽，与其说是自尽，不如说是谋杀。还有一些，就是实实在在的谋杀，然后伪造自杀现场——在落后地区甚至连伪造都懒得伪造，比如用族法沉塘。家族成员为了家族的利益，私下杀害追求自由的女性家族成员，不是什么新鲜事。所谓，死了干净。对这种事，无论是民众，还是官方，大多睁一眼，闭一样——因为他们都是这种制度的利益相关者，自然愿意维护这样的制度。

那些对民国向往不已的女士，是否想过自己可能面临这样的命运？

在经济基础落后的国家，比如印度、巴基斯坦，至今还经常能看到类似的事情。

印度网民评论荣誉谋杀 - 西诺网

印度一女孩私奔被找到后遭兽父及友人轮奸杀害_新闻_腾讯网

巴基斯坦女网红遭兄弟“荣誉处决”(图)_凤凰财经

这种事情，有的时候实在影响国际形象，也不符合工业化时代的道德标准。于是，

印度最高法庭决心根除陋习下令将"荣誉谋杀"判为死罪

不过，经济基础的问题不解决，即使把荣誉谋杀（荣誉处决）定为死罪，也很难全面禁止。

当然，那时男性的命运其实也好不了多少。也许正在琢磨逃婚的出路在哪里，从军、出家还是流浪。

大多数情况下，在家族联姻的社会中，决定一个人发展方向的，是其家族的社会关系。最终，往往是子承父业。或者说，一个人的职业在其父母联姻的时候就决定了。男孩子十来岁，就要在家长的安排和家族关系的影响下，开始学徒生涯，为将来继承父业做好准备。20来岁的逃婚者，没有学徒经历，没有工作经验，没有家族势力的支持，很难在这样的社会中谋求一个相对稳定，能够养家糊口的职业。

因此，逃婚也好，私奔也好，没有外来的接济，是根本活不下去的。一般来说，绝大多数亲朋好友，从家族利益出发，是不会轻易接济私奔、逃婚者的。

在这样的社会之中，军队中的中、下层军官和基层士兵是唯一不限制人脉关系的就业机会。于是，大量逃婚者投笔从戎……比如，《喜宴》之中那位当年逃婚的老爹。

不了解时代背景，直接穿越回去，绝对让他们爽歪了。

某种意义上讲，没有以财产（或权力）联盟为目的的包办婚姻，就没有中国新民主主义革命的成功。

当时，投身革命队伍，也是逃婚者出路之一。《青春之歌》中的林道静，就是这样的典型——他们反对建立在财产（或权力）基础上的包办婚姻，又无法找到合适的就业机会。他们脱离家族之后，没有经济来源，也没有容身之处。对他们来说，接受包办婚姻获得经济来源，拒绝包办婚姻丧失经济来源，是两难的选择。最终，他们认识到私有财产对所有人的统治，是自己处于这样尴尬的境地的根本原因。

普及教育、包办婚姻，把许多出身地主（包括乡贤）、资产阶级家庭的知识分子逼进了革命的队伍。这些人成了无产阶级政党核心骨干力量，和泥腿子、穷棒子联合起来，革他们老爹们所代表的阶级的命。

他们的老爹很多都是地主（包括乡贤）、资本家。想想就知道，在多数人日夜挣扎糊口，教育是奢侈品，文盲率超过90%（95%？）的年代，能够获得足够的教育的人能是什么家庭出身的呢？

《亮剑》中的赵政委，大学生，神枪手。读大学、练枪法都是烧钱属性。枪感都是用子弹喂出来的，在旧中国，好枪、弹都是进口的，都不便宜，何况还需要有专门的射击教练。赵政委家十有八九是地主，而且是大地主。

老爹们这样做，不是因为他们封建、保守、老迈、思想僵化，不能体谅子女，也不是不知道儿女的想法，毕竟自己也是从当年青春年少的时代过来的，也有过爱慕之情。但是，他们也很清楚，按照财产和权力联盟原则实行联姻的家族更容易建立联盟，攫取权力，主导社会。如果不按照私人财富和权力最大化的原则出牌，那么自己的家族很容易衰落。向儿女们妥协，自己的财产就无法通过财产联盟的方式不断巩固和加强，便无法在财产（或权力）联姻主导的社会中存在下去。那时，子女将失去现有的经济基础，更遑论追求爱情。所以，只要他们的儿女们不消灭旧时代，他们就只能按照旧时代的游戏规则运动。他们代表旧时代，他们是财产（或权力）的宿主，也只能和旧时代一起灭亡。

以私有财产（或权力）联姻为基础不断自我强化私有财产（或权力）统治的社会结构，也孕育着自我毁灭的力量。底层男女活不下去，男性不惜铤而走险，女性忍辱卖身。中上层子女要逃婚。两种人联合起来，如同群众与干部结合，士兵和军官结合……

新民主主义革命，最终取得全国解放的意义，绝不仅仅是一个新政权取代一个旧政权。解放，给了全国绝大多数人一种新的生活方式，让他们拥有了更多的自由——在某种意义上说，这种自由甚至是光绪皇帝渴望却无法拥有的。

最终，子女们最终获得了成功，推翻了老爹们所代表的反动阶级的统治，并通过立法的方式，把自己的胜利果实确立下来。

新中国的第一部法律，是在改变农村土地高度垄断的经济基础之后，彻底改变社会结构的法律。

新中国第一部法律，婚姻法。这部法律在某种意义上，是叛逆的子女们在对已经成为财产代理人的老子们的进行革命，并取得胜利后，对用法律的手段，确立了胜利果实的合法性。

如果考虑到有多少人，尤其是中上层的知识分子干部，是因为逃婚而加入革命队伍的，就不难理解为什么这部法律成为新中国的第一部法律。

相当一部分出身地主、资产阶级的知识分子干部的父母在国统区，他们在名义上还有父母包办的婚姻，或婚约。他们的父母希望、要求自己的子女回来承担家庭责任，履行婚约。现实情况是，这些干部往往已经经过自由恋爱与有情人结婚。国共割据时期，这种老家包办婚姻与自由恋爱的婚姻并存的情况还可以维持。在大陆全部解放以后，如果不宣布父母包办的婚姻不合法，那么这些干部们将面临重婚的尴尬局面。

更重要的是，如果不斩断这重关系，甚至承认、保护这些包办婚姻，那么这些作为党的政策的执行者的干部们就无法斩断与父母安排的财产联盟之间的千丝万缕的联系，整个政党也就无法有效推行任何摧毁原有的社会结构的政策。婚姻自由，在经济意义上，极大地限制了使用婚姻进行财产联姻的行为。

不过，仅有《婚姻法》是远远不够的。经济不解放，不粉碎财产（或权力）联盟的社会基础，一切无从谈起。因此，必须在宪法中彻底粉碎以私有财产（或权力）主导个人命运的经济基础。只有粉碎了这样的经济基础，才可能建立起新的支持自由恋爱的上层建筑。

重读新中国最早的宪法式文件《中国人民共和国政治协商会议共同纲领》，就不难发现这些内容。

第六条　中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会的生活各方面，均有与男子平等的权利。实行男女婚姻自由。

第二十六条　中华人民共和国经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济的目的。国家应在经营范围、原料供给、销售市场、劳动条件、技术设备、财政政策、金融政策等方面，调剂国营经济、合作社经济、农民和手工业者的个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济，使各种社会经济成分在国营经济领导之下，分工合作，各得其所，以促进整个社会经济的发展。

第二十七条　土地改革为发展生产力和国家工业化的必要条件。凡已实行土地改革的地区，必须保护农民已得土地的所有权。凡尚未实行土地改革的地区，必须发动农民群众，建立农民团体，经过清除土匪恶霸、减租减息和分配土地等项步骤，实现耕者有其田。

第二十八条　国营经济为社会主义性质的经济。凡属有关国家经济命脉和足以操纵国民生计的事业，均应由国家统一经营。凡属国有的资源和企业，均为全体人民的公共财产，为人民共和国发展生产、繁荣经济的主要物质基础和整个社会经济的领导力量。

第二十九条　合作社经济为半社会主义性质的经济，为整个人民经济的一个重要组成部分。人民政府应扶助其发展，并给以优待。

第三十条　凡有利于国计民生的私营经济事业，人民政府应鼓励其经营的积极性，并扶助其发展。

第三十一条　国家资本与私人资本合作的经济为国家资本主义性质的经济。在必要和可能和条件下，应鼓励私人资本向国家资本主义方向发展，例如为国家企业加工，或与国家全营，或用租借形式经营国家的企业，开发国家的富源等。

第三十二条　在国家经营的企业中，目前时期应实行工人参加生产管理的制度，即建立在厂长领导之下的工厂管理委员会。私人经营的企业，为实现劳资两利的原则，应由工会代表工人职员与资方订立集体全同。公私企业目前一般应实行八小时至十小时的工作制，特殊情况得斟酌办理。人民政府应按照各地各业情况规定最低工资。逐步实行劳动保险制度。保护青工女工的特殊利益。实行工矿检查制度，以改进工矿的安全和卫生设备。

实行公有制，子女联姻并不能增强家族的社会权力，财产（或权力）联盟的婚姻才失去了意义。这也为更多的人提供了就业的机会。子女不必再受制于老爹，性不再作为就业的附加条件。

1954年宪法之中，增加了劳动的内容。

第十六条　劳动是中华人民共和国一切有劳动能力的公民的光荣的事情。国家鼓励公民在劳动中的积极性和创造性。

第八十六条　中华人民共和国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。但是有精神病的人和依照法律被剥夺选举权和被选举权的人除外。妇女有同男子平等的选举权和被选举权。

第九十一条　中华人民共和国公民有劳动的权利。国家通过国民经济有计划的发展，逐步扩大劳动就业，改善劳动条件和工资待遇，以保证公民享受这种权利。

第九十二条　中华人民共和国劳动者有休息的权利。国家规定工人和职员的工作时间和休假制度，逐步扩充劳动者休息和休养的物质条件，以保证劳动者享受这种权利。

第九十三条　中华人民共和国劳动者在年老、疾病或者丧失劳动能力的时候，有获得物质帮助的权利。国家举办社会保险、社会救济和群众卫生事业，并且逐步扩大这些设施，以保证劳动者享受这种权利。

第九十六条　中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面享有同男子平等的权利。婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。

保证经济权利，保证政治权利，个人才可能获得自由的婚姻，妇女才可能有真正的自由。

男尊女卑的陋习，失去了存在的经济基础。当然，许多落后的农业地区，由于男子是家庭主要经济来源，还存在着男尊女卑的陋习。相比之下，在男女获得平等机会，男女经济权利平等的沿海发达城市，男尊女卑的陋习已经荡然无存。少数出生在大城市的妻子，只有在陪同落后农村出身的丈夫回家探亲的时候，才会感觉到这些封建残余带来的极度不适。她们的反应也很简单，要么我陪你回家的时候，你家别对我搞男尊女卑那一套，要么我不陪你回家探亲，要么咱俩离婚。这不是女子离婚就要饿死的时代了，可以挺起腰板做人了！

只有粉碎了以财产为基础的人类社会金字塔，打破了私有财产（权力）对人的绝对统治，财产联姻失去了意义，生产资料公用制，就业机会与家族势力范围之间的关系削弱，使多数人有了更多的选择和更多的就业机会，才有可能消灭延续了几千年的父母包办、财产联姻、一夫一妻多妾制和长期存在的性交易。这样的社会，才可能实现自由恋爱，自由结合，自由婚姻，消灭宗族势力，消灭吃人的封建族权、夫权等特权，提高妇女（也包括一部分反对包办婚姻的男性）的基本人权。

有人说，土改期间，剥夺地主的土地是不尊重地主的私有财产。他们没有想到，如果当年不剥夺地主的私有财产，那么他们父母和他们本人的婚姻，必然还是建立在私有财产（或权力）基础上，他们自己能否接受那样的现实？进一步考虑，如果他们的父母的婚姻是建立在私有财产（或权力）基础上的，他们的父母能否结合，他们是否存在，都是未知数。

给予更多的就业机会，性工作者也才有普遍的从良的机会。

没有这样的经济基础，任何大规模的对性工作者的改造，都必然流于形式。大批没有经济来源的底层妇女还是或主动或被动成为性工作者，从事性交易。

一旦重新出现私有财产（或权力）对社会的统治，那么重新出现一夫一千多妾制，出现性工作者，也就是必然的了。当然，现在的妾不叫，叫小三。妾是有转正的机会的，小三也是。当男方觉得自己翅膀硬了，不再需要仰仗妻族的资源的时候，小三就有了转正的必要但不充分条件。

（十二）豺狼当道安问狐狸

评价一种社会行为，要考虑这种社会行为是否有利于人类种群和社会繁衍、兴旺和存续，是否受制于某种生产生活条件，对这种行为既的评价是否是统治者强加给被统治者的。

评价性交易和性工作者也是如此。

抛开封建等级制度，嫡出、庶出等因素导致的歧视不谈。

我们仍然能知道，性交易必然要求其从业者的道德水准，远远低于社会多数人群。性交易对性工作者在道德水准上的伤害，是终身的，不可逆的。

今天的时代，财产（或权力）的垄断程度远远低于当年，女性在各行业中就业的机会与男性基本接近。所以，与当年的女性难以就业，走投无路，被迫出卖肉体换取生活条件不同，今天的女性除了做妾（或者说小三）或性工作者以外，还有很多或者其他的选择。

性工作者走上这条路，有时是被迫，被骗，被拐，被卖。比如，当年某市的亮点茶楼，以介绍工作为名，拐骗进城务工的农村少女，并组织、强迫她们卖淫。

（死到临头，还盛气凌人的亮点茶楼的老鸨王紫绮）

（被拐入亮点茶楼以后，宁死不从，跳楼之后摔成残废的某受害者）

这些性工作者值得同情。

还有一些是在年幼无知的情况下，为了虚荣，在不知深浅的情况下，一步步滑向深渊。

甘肃“裸条”放贷者被刑拘：背后是一条色情产业链_科技_腾讯网

据警方介绍，小惠于2016年12月20日，通过QQ软件与昵称为“校园放贷中心”的放贷者杨某取得联系，杨某以小惠的裸照和手机通讯录作为抵押，通过微信转账，借给小惠1000元(扣除利息实际到手850元)，商定周息15%。小惠在报警前，已经还款300元，但依然有550元的债务。放贷者杨某威胁小惠前往定西见面“肉偿”，否则将向小惠的朋友公布裸照。据了解，小惠自2015年6月起遭遇网络诈骗后开始陷入“裸贷”漩涡，这次小惠向媒体发出求救，实际是其遭遇的第三次“肉偿”威胁，小惠因此曾多次尝试自杀。

这些少不经事、误入歧途的女孩，只要突破底线，后面就是自暴自弃，迅速滑向深渊。

大多数人，痛心其幼稚，同情其遭遇。

不过，更多的时候，从事这个行业的人，则是为了虚荣，为了更轻易地获的谋生，套现青春。

人的野性是在不断退化，社会性是在不断增强的。人类进化和人类社会发展的过程中，随着从低级生物过渡到高级生物，以及生产力的不断发展，最原始的本能是逐步让位于更高层次的本能的。由于饥饿，产生食欲，见到活动的生物就想捕食，哪怕这个生物是自己的后代或者自己的配偶；发情期，产生性欲，见到异性就想交配，不管这个异性是否愿意，哪怕这个异性是自己直系血亲——这样的动物是低等的动物，人类早已远远地超越了这个阶段。

除了满足性欲，人类还需要通过亲密的两性关系繁衍后代、获得心理慰藉，这些都不是性交易能够给予交易双方的。为了钱，不能有较高的适合团体生存的道德水平，必须不分对象进行性交易，这些都是违拗作为高级哺乳动物的人类的本性的。

由于环境的原因，人类可以接受并作出违背本性的事情：比如，《赛德克巴莱》之中高山族部落彼此猎头，以此为荣；比如，《少年派的奇幻漂流》之中少年派在海难之后为了生存吃人肉；比如，《楢山节考》之中溺死婴儿，遗弃老人；比如，《一九四二》之中地主老范的女儿在饥荒之中吃掉自己宠物猫，主动卖身到妓院。

在这样恶劣的环境中，我们不会苛求他人为了生存下去而采取的种种违背人性的行为。

不过，一旦外界条件改善，恶劣环境消失以后，是否回归较高的道德水平，也是我们对一个人作出评价的依据。

《少年派的奇幻漂流》之中，少年派结束残酷的海上漂流以后，不堪回首自己在海上吃人肉求生的往事，于是，为了自我安慰，他幻想出自己于斑马、猎狗、猩猩、老虎同船的故事。故事之中，那只老虎，就是在濒死、求生状态下的他。一旦他回归人类社会，那只老虎就自然而然地消失了。如果少年派回到大陆以后，怀念那段吃人肉的历史，甚至吃人肉上瘾，我们会怎么评价他，怎么看他，怎么对待他？

遗憾的是，大多数的现役性工作者，从事这项职业的原因并不是走投无路，要解决生存问题，而往往是爱慕虚荣，希望套现青春，她们可以获得经济回报，但是却不会获得心理慰藉，更谈不上繁衍后代，甚至也未必能满足她们的性欲——因为与她们发生关系的人，如果不是全部的话，至少其中的大多数并不是她们喜欢的类型，如果对方不支付费用，她们是绝不会与这些人发生性关系的。在有其他更辛苦，但是收入更低但是能糊口谋生的工作选择的时候，她们大多不愿意主动放弃自己的职业。她们最终改行或者从良的原因，往往是人老珠黄，被这个行业所抛弃。

如何评价自愿从事这个行业且不愿主动退出的人，见仁见智。

毕竟，这是一个豺狼当道，安问狐狸的时代——这大约是唯一可以为她们辩护的理由。

（全文完）

jiang-meng-shan-30 网友的相关建议:

作为撑着油纸伞的优雅大小姐，却被刮民党军头当众强暴……比起投胎到民国成饿死鬼更悲催

时任第88师军械处主任兼南京通讯处主任的葛天回忆道：

(1937年)10月上旬我到上海，那天正好遇到上海学生代表在四行仓库88师师部慰劳，这时孙元良看到一个女学生代表眉清目秀，就以花言巧语要该女生单独在师部多玩一下——企图强奸。

也许是跑跑将军孙元良动静闹得太大惊动了同僚，于是出现了以下场景：

这个情况被88师副师长冯圣法知道后，曾前往劝解无效。这时我到师部，冯圣法要我再去一劝。

我照冯意对孙劝说后，孙元良竟说：

英雄总是和美人联系在一起的，自古英雄都喜欢美人，尤其是我们在上海作战有功，做这一点小事没有什么。

大名鼎鼎的德壶师“飞将军”，御敌无方、扰民有术的典范。

曾在新一军做过军官的张善发在其《“远征”出国》（收录于湖北省郧西县《郧西文史资料》第2辑）提到：

“不论在先或在后出国的兵员，都渴望回国，人心不安，军纪涣散。……为了安抚军心和解决官兵性生活的需要，新一军采取了日本军队带军妓的方式。在孙立人等的授意下，派人回国以学习现代化通讯技术和做文化工作为名，骗招了一百多名女青年。

出国后住在密支那市郊，名为‘慰劳队’，实为妓女。各军队中的官兵写申请，由主管部门安排去住宿，并统一扣钱。还有附近的一些外国军队特别美军很野蛮，他们也争着要去。

有几名女青年因不愿受这种污辱，拒绝接待中、外官兵而纵身于伊洛瓦底江自杀了，这支‘慰劳队’直到回国后才解散。”

cang-shu-laq-12 网友的相关建议:

回到民国

做一个优雅的姑娘

撑着油纸伞

走在青石板路上

优雅呀！

看不到遍地的饿殍的凄凉。

优雅呀！

听不见老爷们皮鞭的嚣张。

你走在石板路上

撑着油纸伞

抚摸着手边的高墙

而墙里的女工们

碌碌繁忙

骨瘦发长

黑暗中

却没有一点的光。

遗弃

死亡

你喝下了人肉的汤

舔了舔嘴唇

撑起了油纸伞

走在青石板路上

你抬头

看见了一树盛开的丁香

而民国的雨

打在民国的丁香上

就像民国在哭泣一样。

完。

xc51-dong-ji 网友的相关建议:

回到民国，“打着油纸伞的优雅姑娘”估计就只剩油纸伞了。

民国时期上海北平的妓女在人口占比应该是世界各个大城市里最高的之一了。

二十个人里面一个妓女，了解一下？

还有……其实我们并不能把十五岁以下，五十岁以上的女性去掉

虽然占比只有1.2％

像小冬季这种肥宅，变成女人了

估计就得因为生活所迫去卖身了

然后，一天接八个客人

哇，想想就爽死了。本RBQ……呸

然后可怜的小冬季拉不到客

小冬季终于有客人玩了，结果不就后就患性病了。想休息几天再接客

小冬季的一个朋友不能接客了之后

这日子没法过了，你说我好端端的，为什么要回到民国呢。

唉，没法。看看能不能来个警察吧

当晚警察就来了，结果却

真是应了这图

ha-ma-40-4 网友的相关建议:

我穿越回去，别提成为优雅的打着油纸伞的姑娘了，估计是没有运气的死在逃荒路上的流民.....

何况人家也不是姑娘哎。

民国上层阶级的奢华不过是从底层屁民搜刮来的民脂民膏填充起来的奢华。

逃荒，饿死鬼，饥民才是那时的常态。

什么优雅的姑娘踏在石板路上，只有食不果腹的饥民在被压榨得半死不死后踏上脚下的泥泞黄土路。

（应评论区要求，已更换无水印版本）

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评论区说这张图美化文革的，我也是无可奈何

我这个看动画片的真的没想那么多

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时隔一年再说一点，不要从这个百合向动漫图片就扯到那个时期，命都自己留着不要在这里交了。

网友的相关建议:

(麻烦你们看完再决定点赞或者反对)

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民国女子的"优雅"我是亲眼见过的。

我奶奶的妈妈，我叫太太的，去世的时候我已经三年级了。

在我的记忆中，她是个从来都很干净优雅的老太太。哪怕衣服穿了多年，磨的发白，都是洗的干干净净，叠放的整整齐齐，穿的板板整整，一丝褶皱都没有。老了还会就着阳光在窗下给自己的衣衫绣花。后来太老了，瞎了眼睛，坐在那里晒太阳，也总不时摸索着抻着衣领，抚平衣角。甚至，在窗前的小陶瓶，还总插着一支柳枝，梅花。

她出生和少女时代甚至生孩子都在民国时期。虽然我出生的时候，太太已经是暮年，漂亮是肯定不漂亮了，但从她迥异于一般农村老太太的举止，神态，气质可以遥想其年轻时候的风采。

我曾见过她年轻时候的小像，巴掌大的照片，发黄发暗地几乎已经看不清脸，但是那姿态和气质，让小小的我都惊讶了。后来见到著名的夏梦的照片，觉得略有相似。但是时间太过久远，我已经分不清，是真的有这么一张照片，还是我亲眼到她的过日子过于震撼而产生的脑补。

因为她的大女儿，我的奶奶素来是不讲究这些的。我奶奶是一个很俗气的人。嗓门比妇女大，干活比男人强。向来是在田里搞了一身汗，撩衣服一擦就完事。裤脚挽地乱七八糟，一身泥水。做饭烧熟就完事，压根不研究什么花样：赶紧吃完下地干活才是正理。一直教我：就着锅吃可以省一个碗。衣服洗那么干净干什么？刷的太狠了不经穿！摆什么花？能当吃还是能当穿？

奶奶一天到晚琢磨的就是菜园子和田地。大中午埋头在田地里除草，晒得黑黢黢。

奶奶绣工很好，也总是就着日光坐在窗前做针线活，偶尔还唱两句戏，说是太太教的。不过，奶奶做的大抵是纳鞋垫，做千层底，缝围裙之类的粗活，即俗气又俗套。远没有太太一边悠悠唱戏一边施施然给自己的衣衫绣一枝小花的悠闲与优雅。

太太的这个女儿，真是一点都没有遗传到她的优雅和精致。唯一值得夸耀的是奶奶读过女学，有一手极其漂亮娟秀的字，据说小时候有过专门的家庭教师。也会写文章，直到我中学都可以指导我的作文。

小时候每每周末的下午，我趴着写作业，咬着笔头胡思乱想地憋作文，奶奶在旁边调浆糊，一层层地糊鞋垫。就喜欢絮絮叨叨地跟我讲话。一会说东家长李家短，一会说太阳下山要去菜园子浇水，一会儿指点我的作文，一会儿又教育我要好好读书考大学。说说，就说到了当年的苦日子。

她说当年爷爷三反五反，被下放外地，她公公婆婆身体不好，她一个人带三四个孩子，还要种八亩地；说她干活厉害，工分挣得多，就是落下了膀痛；说文革她也挨批斗，因为嫁给了爷爷这个"反革命"；说命苦，爷爷脾气不好，动不动就凶她，还打她，她婆婆不仅不劝还火上浇油；跑回娘家——也不能说是娘家，因为屋子都是租的，太太让她回去，说女人嫁人了要从夫；回来又要挨打……

说说说眼睛红了，撩起油腻腻的围裙就擦脸。

你看她就是这么俗气。一辈子没什么出息，就是生儿育女和反复夸耀她一个人种八亩地，和喋喋不休的诉苦。

我一边憋作文，还要一边忍受她的啰嗦。而且她非常爱管事，爱操心，爱争着干活，爱瞎指挥。

奶奶真正是一个俗气的人，和太太优雅从容完全不一样。

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后来，太太已经去世多年，我长大了才知道了些当年的事情。

我知道了太太原来是当年合肥代县长的女儿，真正的大小姐。奶奶说自己小时候，真的见过电视上那种，下汽车，有人拉车门，进了家，两边两排佣人排开，一齐迎接的场面。

说太太走到哪里，别人都称呼为"大小姐"，管奶奶叫"小小姐"。太太嫁的人——奶奶的爸爸也是门当户对的人家。洋房，车，佣人都有。太太平时没事就订订衣服，下午看看戏，吃吃茶。在家里都有佣人，什么事都不用干。

照这样来说，我的太太可能真的是一个民国，精致优雅的大小姐。毕竟我亲眼见过多年后的她，确实和一般农村的老太太不一样，一样很老，老到丑，一样很穷，但感觉就是不一样。那时我刚上大学，在网上读过什么民国名媛啦，四小姐之类的。去世多年的太太，在我脑补中越发显得优雅。我觉得自己也应该向她学习，历经磨难，历经岁月，不变的优雅与气质。甚至对那个民国年代产生了巨大的向往，觉得那才是个大师辈出，名媛望族绽放的最好时光。

可是后来，我们这一辈也长大了，长辈不再有不能说给孩子听的忌讳。于是我听到了更多当年的故事，和我小时候的记忆一一映照。

原来，奶奶当年嫁给爷爷几乎是被卖的，因为收了比较高的彩礼。爷爷原本有个童养媳，被其婆婆打跑了。她嫁过来的时候，只知道对方有个女儿，但没想到，这个女儿比她小不了几岁。村上都说爷爷脾气不好，未来的婆婆更不好。但没办法，嫁人的彩礼给了太太和舅爹爹（她小弟）去置办田地。所以她不敢跑，也不能跑，跑回家没用，还会被要回彩礼。可是她婆婆那么刻薄，一家人吃饭，她永远上不了桌子，做好饭缩在灶口吃，只敢夹一点点菜，她婆婆还要把猪油剩菜都锁在自己房间，怕她偷吃。后来爷爷被打成反革命了，可以一家人同甘共苦了么？并不！对于村里人来说，她是罪人家属，一边使坏让其断绝关系，举报爷爷，一边同样在干活中欺负她，给她分最苦最累的活，还美誉其名是改造锻炼；回到家呢，依旧被当外人，丈夫婆婆各种不待见，认为是她在外面举报，认为她偷了家里的东西……

可是奶奶没办法。

当年共产党打过来，她的外公和爸爸，也就是太太的父亲和丈夫被枪毙了。太太带着几个孩子逃难到了江南。可是空有盘缠，没有任何手艺，租了房子，不会种地，也不会做生意，一份基本的谋生技能都没有。一朝失去人人捧着的"大小姐"的身份，她什么都不是。几年下来，盘缠花完了，首饰也卖得差不多了，可是儿子也渐渐大了，以后要娶亲，要买房子置地。

怎么办呢？

能怎么办呢？

两个女儿给人家洗衣服，显然赚不到足够的钱。这里又有多少富人要请人洗衣服呢？儿子做学徒还要学费。那还有什么办法呢？

最小的女儿，我小姨奶奶，逃难的时候就被留在了江北，送给人家做了童养媳。

大女儿，也就是我奶奶，嫁给了富农地主，也就是我爷爷，一个有名的脾气不好的，婆婆凶的，家里还有童养媳，还有个十几岁的女儿的人家，换来了买地钱。

二女儿，我大姨奶奶，后来嫁在了她附近。丈夫依旧是一个有名的脾气暴躁的人，好处在于他是个跑长途的，当年很赚钱的行业。

我觉得太太的一生经历很传奇。太难了，那是一个漂洋动荡的时代，活下来就用尽全力了。小女儿是真的带不走，毕竟和她妈妈两个女子带四个孩子逃难是太难太难了。

我很佩服太太的勇气和成功，她作为一个曾经的"大小姐"，不仅带着四个孩子逃难了，平安跑到了江南，还给她们安排好了各自的归宿。至少年老后各自都过得还行。那个丢在江北的姨奶奶，后来也联系上了。对方嫁女儿的时候，爷爷背着我坐客车，做轮渡去参加的。彼时我还是个糖水里泡大的小女孩，暗自鄙视对方家里床铺上只有垫了一层褥子，下面都是稻草。

再后来她们各自儿女出息，暮年的姐妹们也能时常电话，偶尔相聚。

太太是一个奇女子，不光是她在动乱中保全了几个儿女，还因为她一生的优雅，那种住在农村租的房子，还要在窗前插一束花的讲究。

可是，我不佩服她一点：她的一生没有干过活！至少没有做过一天的农活。

这在农村是不可想象的。无论是洗衣服还是干农活，打工，都是她的儿女去做的。她在田边生活了几十年，都没有学过种地。

在农村，种地都不会，是怎么活下来，还活到高寿的呢？挺过了各种动乱，还有闲心留心衣衫，有兴趣去赶一场庙会？

她的针线做的极好，花扎地又好又快，年老眼花的时候，都能指导别人针线。也会唱戏，气质举止都好，但是那个动乱的年代，又是乡下，这些有什么用？这些都比不上地里多打一斗稻子重要。而她认不出韭菜和小麦。

年轻的时候，是她的父亲，丈夫为她提供了优越的条件；逃难后是携带的盘缠和首饰维持了她几年的生活；后来是子女的赡养。

一个给人家做童养媳的女儿，两个嫁给有钱人的女儿，换来了田地与维持生活，和唯一一个儿子的娶妻生子。

她几个女儿都嫁的好么？

好，看起来好，因为相对有钱。

可是真的好么？一个是童养媳，童养媳的地位什么样可以问问各自的奶奶辈。两个被打都不敢跑，因为死可以，跑掉了要还彩礼的。她们谁都不想给自己妈妈和弟弟添这个麻烦。

所以我的奶奶很俗气，很粗糙，很不优雅。因为她早早地承受了本该她父母去承受的。

用她的年轻和姣好的容颜换取彩礼，以及后来一边养孩子，一边偷偷补贴娘家和弟弟。

偷着补贴娘家更让她在夫家抬不起头来，但是又怎么忍心看着自己妈和弟弟挨饿？

赡养老人是应该的，但这个责任担的太早了，使她早早地磨去了光彩。每个女孩子都是珍珠，精心养才会维护住它的光华，贫困的生活会慢慢磨去这份光彩。太太能够一直保持这份光彩，是因为她的女儿们早早地失去了光彩。无论是我奶奶，还是姨奶奶们。

优雅是有代价的，这个代价总要有人承受，要不是自己，要不是别人。

因为生活本不容易。

即使是今天那些优雅的白领丽人，后背也是朝九晚五的奋斗；

那些托庇父荫的富二代，背后是长辈打下的基础；

就算是那些国民名媛，又怎么离得开望族的家庭背景。

你所知道的所有名媛，都出生望族世家。普通人家养不出常开不败的鲜花。

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

我不评价太太的一生，因为我不可能做的比她好，是时代的错误，不是个人。她的出生成长，婚嫁的环境都在要求她做一个大小姐，官太太，她做到了。后来命运把她推向了她完全陌生与不擅长的领域。她也没有放弃自己受到的教养。命运对她固然不公，可是如果命运不变，对她家那些司机佣人又公平么？

但是民国时期，无论是上流还是普通人，无论是夫人还是穷人都是"命都没有，还谈什么其他"。我奶奶是俗气，可没有她的俗气哪来这个家？

你问我想回到民国么。我告诉你，我不愿意！宁做太平犬，不做乱世人。

初二第一次在芜湖看到长江，烟雨中像一幅铺卷开来的长画卷，回来激动的告诉奶奶：长江像山水画一样，真漂亮。

奶奶说：今天你看是山水画，当年我看是生死场。

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为了防止某些杠精，跟我使劲争论枪毙，到底什么家庭，什么姓氏，或者什么的。

我说下：这些都是我听各位长辈说和小时候的记忆，我不可能去追着奶奶问各种细节，毕竟不是什么美好的故事和回忆。你就当个故事听吧。

请不要评论我爷爷奶奶或者太太任何人。因为，在那个时代的并不是你。

无论你是大小姐，还是贫民丫头，动乱时期，不是优雅不优雅的问题，是有没有命，能不能活下去的问题。比起太太的优雅，我更欣赏奶奶的俗气。

但有时候，连命，你都没得选！

今天你看民国是有名媛，有旗袍，有大师的长画卷，当年，对于他们，都是生死场。

xiao-tu-59-9 网友的相关建议:

即使我不幸，穿越到了民国这么一个兵荒马乱民不聊生的时代。

即使我不幸，在这么一个叫天天不应叫地地不灵的地狱没能穿越成一个八尺男儿而是一个弱女子。

我还是要放弃我的优雅的丝巾，割掉我的大波浪长发。绑上绑腿，扎上武装带，挎上盒子炮。到前线去，到延安去，到人民需要我的地方去。

没有什么比战斗更浪漫的事情了，如果有，那就是开着坦克战斗。

shenhai1895 网友的相关建议:

很多人并不喜欢民国。

而是喜欢帅哥美女，喜欢那种调调。

毕竟大把电视剧，拍民国的时候

男的个个西装革履，女的个个丝袜旗袍，涂脂抹粉

那看起来多好看啊

结果一到共党这边，好点的是中山装，不好的，就跟看校服一个感觉

那观众看多了自然把这种调调跟民国联系起来啊，

归根揭底，还是宣传的锅。

事实上，如果把真实的民国的普通人的历史和新中国的历史拿出来给大家看，选后者的绝对碾压前者，大部分人还是喜欢真善美的，刻意的做坏人的还是少数。这一点七十年前就已经验证了，大多数人毫不犹豫的选择了新中国，只有极少数顽固分子跟着蒋走。

所以有时候并不是年轻人智障

而是年轻人被灌输了错误的世界观，历史观，甚至灌输的历史都是虚假的，编造，乃至智障一般的历史，那么，教育出来的人自然也跟智障一样了。

有句话说得好，毁灭一个国家，就要先毁灭他的年轻人，而要毁灭年轻人，就要先毁灭他们的历史。这样他们就不能从历史中得到任何有用的信息和经验。

du-lu-tian 网友的相关建议:

七个大字:我要投共，打老蒋！！！

圆心民国38年人口不变，我老家那旗人不小的地主都天天吃棒子面。建国后好歹过年能吃上肉！

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（十二）豺狼当道安问狐狸

英雄总是和美人联系在一起的，自古英雄都喜欢美人，尤其是我们在上海作战有功，做这一点小事没有什么。

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