歌舞是原始社会重要的社交方式,越城市化,这种方式就越淡化,社会文化生活越单调,这种方式就越盛行。
很多高赞说,少数民族能歌善舞是表演性质的,其实谬也。
我在多个少数民族山寨里都看到过自发的歌舞,跟旅游并没有多少关系。
而且我发现,越是生活方式古老,歌舞的传承形式就越多元。
拿广西来说,苗寨,侗寨,瑶寨的歌舞文化就很盛行,比较平原地区的壮族村庄里就基本上只剩下山歌了。
汉族民间歌舞不是一种典型的社交方式,因为普通人男女接触,大声唱歌,不符合礼教。
虽然如此,只要有机会歌舞,天性还是会得到释放的。比如曾经的歌舞厅,现在的KTV,广场舞,本来就是释放这部分天性用的。
但是也必须承认,这些玩法至今我们伦理上依然不怎么接受,多半还是认为有点不正经。
明末有人說“今俗絕不識舞”,當時大部分漢人已經不善舞了。
姚旅《露書》:“今俗絕不識舞,有之,惟兩都中貴家,然所見菩薩舞耳。人演大士,額戴一碗,手持兩碗爲節,公孫大娘舞劍器,此舞器耳,不知者直以爲雜劇。往在洪洞,所見有涼傘舞、回回舞、菩薩舞、花板舞、拓拔舞、巫舞。 回回舞飾貌如回,有容無聲;涼傘舞手持小涼傘爲節;花板舞手持檀板,隨曲應節,如飛花着身;巫舞即古鞞舞也。餘舞尚多,則皆巾舞也,因曲赴蹈,雖未盡古,古意猶有存焉。今劇場,歌舞之遺意也。近世歌舞道絕,直云劇戲耳。古人傅粉,今人若傅粉不免哄堂;古人善舞,今人若舞即指爲兒戲。”
“能歌善舞”本质上是kabuki式的civilizer凝视,是一种猎奇的他者文化想象。
人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣。
其实日常的底层文艺娱乐活动在社会化大分工大生产之前,算是小规模经济下的,普通人的常态。
这其实生发于,额,你比如说吧,春夏之际草长莺飞,虫儿鸣鸟儿唱,它们是为了啥?
人类也是一样的,只不过人类有了更多的文化形式,唱歌不单单表示“我想和你交配”了,当然了这一主题知道今天仍然是流行音乐文化的最大主轴
你看古代的作家,通常也是大官儿
杨柳青青江水平,忽闻岸上踏歌声,东边日出西边雨,不及汪伦送我情
李白是个会写歌的人,也当过官儿,更不要说张九龄啊李绅啊这些真正的大官儿,韩愈柳宗元王安石司马光都是顶大的官儿。
汪伦是个会唱歌的居士,当然汪伦原来也是当官儿的文化人后来辞了跑桃花潭享福去了
你看李白大文豪吧,人家能歌善舞还耍得一手好剑
所以古代汉族人也都如此,我们从古至今留下的很多诗歌,有很大一部分是民谣
深度分化的社会生产让人类开始接触更深入、更专业、更集中的工作体系,而创作这种情况也开始“让专业的人来”
而解放时汉化程度不深的的民族就会留存这样的特点,而且他们的唱腔也和汉族有着非常明显的不同
所以自然就产生了这样的感觉
兴之所致,手之舞之,足之蹈之。
诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。《诗.大序》
啥意思呢,心情激动了,说出来。不过瘾,就唧唧歪歪。还不过瘾,就唱歌。再不过瘾,就抽羊癫疯。
咱们汉族以前也是能歌善舞的,抽起羊癫疯也是不遑多让。
汉代的时候,汉族人还是一言不合就抽羊癫疯,谁要是说那时候汉族人不算能歌善舞,我一个说唱俑砸他头上。
唐宋以后汉族人确实不怎么能歌善舞了,反映在陶俑泥塑唐三彩里,人物表情动作明显没那么夸张。
这是为啥呢?
因为唐宋以后,汉语言文学蓬勃发展,汉族人表达感情,说说话写写诗就可以了。上层往往以语言表达就可以了,激动不起来,也不大可能抽羊癫疯。
上行下效,反映在社会风气里,特别是文物古迹上,就是汉族人不能歌善舞,少数民族都个个能歌善舞。
举个例子:
今天一起床,哇,天气真好诶!
少数民族:我们跳个舞乐呵乐呵吧!
汉族:极目楚天舒。
哇,下大雪了,好漂亮!
少数民族:我们唱个歌乐呵乐呵吧!
汉族:山舞银蛇,原驰蜡象。
哇,妞儿真漂亮!
少数民族:姑娘跳个舞好么?
汉族:美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁。
打仗了!
少数民族:动次打次every八弟high起来!
汉族:月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
所以说汉族不能歌善舞,你谁也怨不着,你只能怪李白、苏东坡、陆游这些小王八犊子去。就是他们,写得太美太精妙,阻止了汉族人民抽羊癫疯,成功让这个民族停留在了唧唧歪歪这一步。
所以呢,是,汉族算不上能歌善舞,想要表达感情,汉字就足够了。技能点全部点在文学上了,略偏,歌舞技能就差了点。
当然,总有语言无法表达的感情。这种时候汉族人也抽羊癫疯,但是因为确实平时不大抽,技能比较生疏,不是蛮好看。
比如说我,我每次跑到雪山上去,壮美、纯粹外加缺氧,就乐呵得像个200斤的傻子。
说少数民族能歌善舞并非指他们比汉族人具有更多的歌舞表演天赋,或者他们创造过更多的歌舞文化,而是指歌舞在他们的文化里是一种日常的,生活化的表达方式,而这在汉族里是不多见的。
有时候我们去贵州,云南之类的地方旅游,总免不了有当地的少数民族妹子举着酒跳着舞唱着歌欢迎游客,这个未必全是噱头,当地人的习惯可能真是那样的。
比如我们还聚族而居的黎族人,我记得小时候回老家,大家喝酒喝着喝着就唱起来是很平常的事。有迎客的歌,还有劝酒的歌,总之花样不少。旋律是固定的几套,词可以现编,具体可以参考张帝。
再比如有次我看电视,里面中国人帮非洲一个村子建设信号塔,建好后当地人拿出手机发现真的能用了,现场就跳起舞来,场面非常嗨皮,反而是那帮中国工程师有点懵逼。
中国文化是一种成熟的非常早的文化,日常中有一大套各式各样的礼仪来取代这些东西。而少数民族保留了很多相对原始的习性,碰到喜怒哀乐就要歌之舞之。随着现代化的一步步深入,少数民族这些习惯也越来越少了。比如我,我敢说我从来没有在酒桌上唱过歌。
说到能歌善舞,你们看看各种视频上汉族农村大爷大妈们的群魔乱舞吧。
其实舞蹈这个东西,讲究的就是个兴之所至,手之舞之足之蹈之,古代人一没电脑二没电视,又不识字,在那个连啪啪啪都可能付出生命的代价的年代,跳舞是最廉价的娱乐方式之一了,其实所谓原始藏舞蒙古舞什么的,比今天快手大妈瞎扭好不到哪里去,可能节奏感上还稍逊一筹,现在民族舞基本上是解放以后的学院派舞蹈家们引入现代舞蹈为框架,再提炼出一些具有特色的动作整合出的新式舞蹈,已经魔改到不行了,你还真以为随便逮个套马的汉子都能给你来一段鸿雁呢。
特别是进入现代社会后,汉族有大比例人口进入了城市适应了工业化生活,一方面是维持高质的生活致使娱乐时间变少,另一方面是可替代的娱乐项目变多,不像村里面,农闲一闲闲半年,在过去那个没有歪坏又木有快手的年代,劳动人民们只能跳舞玩。
汉族显得不那么能歌善舞的唯一原因就是现代化城市化程度高。
比如你再看满族,你听说过满族能歌善舞吗?
还有回回,虽然现代化程度不是那么的特别高,但是你听说过回回能歌善舞吗?
美国人能歌善舞吗?
但是amigo 和黑叔叔就特别的能歌善舞。
这是就业压力+就业偏向+刻板印象+游客心态综合作用下的结果
就业压力:当地经济不发达,不当艺人的话日子会过得很艰难(当然当艺人过得好的话也要看天赋、努力和运气),就类似拉美贫民窟里的孩子一样,要么踢球、打球,走上运动员的道路,要么穷一辈子
就业偏向:各种选秀项目往往对少数民族艺人有偏向,更容易胜出(高考其实也是)
刻板印象:很多人对少数民族的印象就是穿着民族服装载歌载舞的样子,其他方面并不了解
游客心态:你们少数民族只要会唱歌跳舞就行了,要是过上现代化生活,破坏了民族传统文化,多可惜
汉人不能歌善舞?放屁!楼下跳广场舞的大妈们都是啥民族?
能歌善舞的文化基因是在“特殊”自然地理环境及其相对应的生活状态、生产方式的相互叠加影响下形成的。
不出意外的,一些回答和评论中叒扯到了马克沁机枪,凡是提到少数民族能歌善舞的话题都少不了马克沁机枪梗,这甚至让我产生了马克沁机枪是汉族人发明的错觉。
大家伙可别忘了,汉族人在西方殖民者炮火下吃过的苦、流过的血可不少。在以这种方式对他族进行冷嘲热讽之前,也想一想本民族在近代的悲惨遭遇。
龙牙的那个高赞回答纯属扯淡,且字里行间带有强烈的文化与地域偏见,作者完全没有搞清雅文化(由贵族或学者引领的文化)和俗文化(在平民群体中形成的文化)的区别。
龙牙所理解的历史只是贵族的历史,知识分子百家争鸣,跟草民有啥关系? 天朝上国只是君王和贵族的天朝上国,甭管你是大宋大唐还是大明,就算你文化再繁荣、生产力再发达,平民照样都是文盲,吟诗作赋只是少数知识分子的专利。如果你觉得一些少数民族的歌舞活动是欠发达文明的产物,那你应该去看看古时(近代仍存)中原民间的各种繁杂苛捐、耗费大量金钱和时间的民间宗教活动,之后你会对封建与迷信有新的认识。
再举个栗子:
为什么北欧多出童话故事(无论暗黑系)和神话传说? 在没有灯泡照明的年代,生活在北欧地区的人们的生产方式是会受到自然环境极大的制约的,极昼与极夜的奇观给在这片土地上的人们以更丰富的想象。在漫长冬天的漫长黑夜里,一家人围火炉而坐,这种条件催生了各类口头文学,人们得以也仅此以丰富精神世界。
歌舞文化也是同理,一些地区如中亚,古时和平时期,秋收之后,如没有徭役等强制劳动,从立秋到诺肉孜节,平民会有较为富足的闲余时间,这就为歌舞文化的形成奠定了基础。
纵观中原各民系,虽不善舞,但能歌者居多,民歌本就是各民系之间的特色之一,不过中原王朝的宫廷音乐确实不太发达。但是各地各式各样的民歌还是展现出了贫下中农最基础的文化生活。
最后,我认为每个文明的涌现是环境影响生物、生物适应环境的表现。如果把宋人与喀喇汗人互换地理位置,宋人也能发展出底蕴浓厚的歌舞文化。如果把隋人与半岛众多游牧部落互换位置,隋人也会成为ysl的传播者,众多游牧部落也能在东亚建立天朝上国,最终走向内卷之路。