蜀汉人物为何在历代如此倍受推崇、爱戴？ 第1页

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刘备父子（诸葛父子）两代人、半个世纪的不懈努力，却仅被限困于梁益之地，几次大举北伐征战，战果平平且乏善可陈，远没有类似曹操当年动辄“破之”“大破之”的披靡之势，更不如张辽大战逍遥津、丁奉战东兴那般酣畅淋漓。

放眼此后五胡诸国、南北朝，蜀汉更不突出——到南北朝时代，延绵数百年的征战讨伐让很多强人把仗都打精了，一些战神级人物战场上纵横恣肆，几乎到了出神入化的境地。

公元528年尔朱荣平定葛荣叛乱，以七千精兵对阵叛军十数万。尔朱荣为了避免影响战斗力，战前下令不以首级为准，只讲最终胜负。然后率军冲入敌阵，先将敌军冲散，集中精兵猛攻敌方中军，擒获叛军首领葛荣，敌军旋即崩溃。

战后由于降兵数量太多，胜方将士根本顾不过来。为避免场面失控，尔朱荣宣布所有降军均可随意去留。叛军闻讯即作鸟兽散。

待这些降众三五成群离开战场，无法形成抱团优势，尔朱荣派出的将士已在更远处的各个路口等着接收他们。

从三国到南北朝，很多军事对抗场面精彩到极致，对比蜀汉武侯、姜维当年的北伐场面，总是感觉有些中规中矩、过于沉闷钝滞。

可能是因为这，蜀汉在先主之后就始终没有打开局面，后期甚至有些困守犹斗之感。

武侯、姜维的北伐战势，与此后祖逖、柦温等人的北代捷报相比，更是差得很远。

其实先主当年占益州、打汉中，场面也都算不上好看，远比不上曹操、石勒等人当年那么所向披靡、势如破竹。

蜀汉官制沿袭两汉，其在制度构建和技术开创诸方面也说不上有什么大的亮点。

总之，若单纯就场面、阵势而言 ，蜀汉集团整体上有些因循平淡。

然而，从汉末到隋唐，在这横亘四个世纪的漫长时期，幸亏还有一个蜀汉。

否则，这四百年的历史将一片暗淡、惨无天日，几同人间地狱。

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评价蜀汉须把三国与此后的两晋南北朝连贯起来

社会秩序一次又一次地全面崩溃，旷日持久地战乱、杀戮，生命不如草芥。

从三国到两晋、十六国、南北朝，期间涌现出的大小皇帝百余个，其中绝大多数都是傀儡皇帝，被废黜的占了一大半——多数皇帝在废黜之后就被杀害了。

皇帝的际遇尚且如此，普通老百姓被残杀毒害，或流落致死、易子相食，便没有什么埋怨的――到最惨烈的时期，洛阳、长安一带基本上人都死光了……

董卓进入洛阳后，有次派军队到阳城执行任务，正赶上当地庙会，民众聚集在集市上。那些无法无天的军人杀害了集市上的所有男子，哄抢了财物和女子，然后把男人的头颅系在车辕上，大呼小叫地回到洛阳，宣称：“所部攻杀叛军，大获全胜。”

此事见之于《资治通鉴》：“卓遣军至阳城，值民会于社下，悉就斩之，驾其车重，载其妇女，以头系车辕，哥呼还雒，云攻贼大获。卓焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妾。”

曹操在北方的拓展刚有起色，便不把皇帝放在眼里。

公元214年，曹操授意部将带着士兵持刀闯进皇宫，诛杀皇后、皇子。惊恐万状的皇后伏寿先是藏进夹墙里，很快便被揪了出来。披头散发的皇后赤着脚被士兵押送出宫，经过皇帝面前时，皇后哭着拉住皇帝说：“你不能救救我吗？”皇帝说：“我也还不知道能够活到什么！”

伏皇后此后被幽禁而死，她所生的两位皇子也被毒杀。

曹操领军打仗，时常以杀立威，多次进行疯狂屠城——屠城就是军队在攻破城池后，大肆屠杀城中居民。被曹军屠城的城市分别有邺城、柳城、彭城、宛城。

据《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》记载，公元193年曹操率军攻打徐州，攻破之后对徐州百姓进行大肆屠杀：“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。”

到司马炎完成统一后，东汉时期六千多万的总人口，至此只剩约千万。

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司马炎统一九州后，并没有破解历史在当时代面临的诸多重大问题，因此晋氏统一更像久经动荡磨难之后的短暂中场休整，社会秩序尚未得以完全恢复，紧接着便是旷日持久的八王之乱，并由此在北方开启一个一个惨绝人寰的地狱模式：更大规模的分裂、更大周期的动荡、更高烈度的杀戮，从五胡乱华、神州陆沉、衣冠南渡到汉人“反杀”，以及南北朝内部和南、北之间一轮又一轮空前绝后的攻伐杀戮……

“八王之乱”已经血腥到极点、罄竹难书。然而这场动乱只是后三国时代新一轮更漫长、更加凶残的动荡与杀戮的开始。

到八王之乱后期，司马氏家的有实力的宗亲成员几乎被自家人杀戮殆尽，略有恢复的社会秩序再次全盘崩溃。由于朝廷对于天下失去控制，那些早先被引入内地、受尽欺榨的边境民族终于有机会奋起反击，他们乘乱而起，屠城灭村，对汉人实施疯狂报复，烧杀抢劫，还掳掠汉族女性，晚上肆意凌辱，白天则充任军粮，像猪羊那样宰杀、烹食……北方的情形几乎变成人间地狱。

内地的原居民也不全是一味任人宰割。一些有血性的汉人纷纷拿起武器奋起反击，疯狂地进行“反杀”。于是公然出现了“杀胡令”：“斩杀一个胡人首级，文官进位三等，武职都任牙门。”无法抑制的愤怒像烈火般暴发出来。在北方的政治中心邺城一带，一日之内，数万胡人被杀，三日之内斩首二十余万。

针对胡人的屠杀迅速蔓延至北方各地：“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。”

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两晋、十六国、南北朝，期间各种历史头绪混乱交错，重重叠叠乱成一锅粥。然而这三百多年的历史演变却有一个极其清晰的脉络和主线。

层出不穷的枭雄豪杰、前赴后继的短命王朝、立而忽废的傀儡皇帝、林林总总的贤相权臣，都在以各各不同的方式讲述着几乎完全复制的同一样故事。

无一例外先是由一两个枭雄级人物励精图治、筚路褴褛，功高盖世之后一般要被封公、封王（加九锡），期间再废立一两个傀儡小皇帝，随即禅代称帝，然后便是其宗室内部旷日持久的骨肉相残、内讧杀戮，等到皇室内部杀得差不多了，帝国的精气被完全耗尽，然后再由权臣轻轻一推、取而代之，开启新的轮循环

从曹操、司马懿到刘渊、石虎等，再到刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，情况莫不如此

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北方进入北朝时代，其政权演化已与南朝别无二致：阴谋连环摞阴谋、背叛连环摞背叛——

公元528年，北魏皇帝元诩因不满胡太后专权，密诏军阀尔朱荣进京勤王。

密诏外泄后，胡太后废杀元诩，另立只有三岁的元钊做皇帝。

尔朱荣率军进入洛阳“匡扶帝室”，将胡太后和小皇帝元钊投入黄河。

尔朱荣还做了一件令人瞠目结舌的残暴之举：他召集朝中百官、王公来到河阴地区（今孟津县的某个地方）祭天，任何人都不准请假。当中枢各级官员和诸王公贵族一两千人全部到齐后，尔朱荣登上高台叱责道：“当今天下丧乱，都是因为你们这些人未能尽职辅佐所至。所以你们个个该死。”说罢号令数千铁骑将其围困，一番刀辟、斧砍、箭射，所有官员王公无论良奸是非，悉数被杀死。

尔朱荣废杀小皇帝元钊后，拥立长乐王元子攸即位然后专权。孝庄帝为了摆脱控制，两年后伺机斩杀尔朱荣。

尔朱荣的堂弟尔朱世隆、侄子尔朱兆得知消息，合力攻入洛阳，抓住孝庄帝，将他押送到晋阳杀害。此后，尔朱兆回到晋阳，尔朱世隆留守洛阳。

公元531年，晋州刺史高欢起兵勤王，消灭尔朱氏势力。

但元修发现他尔朱氏被灭之后，自己作为傀儡皇帝的身份没有丝毫改变。

北魏朝政此后完全被高欢所掌控。

公元534年，孝武帝元修因不堪忍受高欢专权，率众投奔镇守长安的宇文泰，可是逃出虎口又进狼穴，皇帝随后即被宇文泰所控制……

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从三国到南北朝，在这漫长四个世纪的阴谋与背叛、战乱与杀戮中，幸亏还有一个蜀汉——从其肇始、草创到建国、鼎盛，始终张扬着一种激情澎湃、昂扬向上、直击心灵的理想主义光芒。

幸亏还有这么一群有理想、有抱负、有奋斗、有情怀、有执着的英雄斗士——他们为了江山社稷抛头颅洒热血、前赴后继、一往无往，既为了功名千古，同时也为了重构新秩序、安定天下生灵。

正如刘备在《隆中对》里表述的那样：“今汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天。”

蜀汉集团始终是个有情怀、有温度的团队。一个极其典型的例证是“衣带诏”。

各种史书对于“衣带诏”都有明确表述：《三国志》：“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”《资治通鉴》：“初，车骑将军董承称受帝衣带中密诏，与刘备谋诛曹操。”

然而，历来令人不解的是，刘备此后在各种政治场合始终闭口不提皇帝的“衣带诏”——

公元219年刘备自封汉中王，在众臣联名上表时没有提到“衣带诏”。《三国志.先主传》：“与车骑将军董承同谋诛操，将安国家，克宁旧都。会承机事不密，令操游魂得遂长恶，残泯海内。”

刘备此后又发布一份奏章，文中同样没有到“衣带诏”。《三国志.先主传》：“臣昔与车骑将军董承图谋讨操，机事不密，承见陷害，臣播越失据，忠义不果。”

这两份政治文献中，刘备只是笼统地说当年曾与董承密谋诛除国贼曹操，但因不慎机密外泄，没有达到预期目的，却始终不提皇帝密授的“衣带诏”――问题在于，如果“衣带诏”确有其事，那就相当于刘备在对抗曹操时具有“奉辞伐罪”的最高法理正义，曹操的政治优势则被完全消解

可是，刘备如把天子血书衣带诏的事情抖出来，皇帝怎么办？

——衣带诏之后，天子是绝对不能承认的，曹操也难得糊涂：这个锤要作实了曹操也没法向天下人交待，动辄奉辞伐罪，弄了半天皇帝想要杀你。 其他人像董承王子服等悉数已经处死，天底下唯一能够说清楚的只有刘备。可是如果刘备把“衣带诏”的事情抖出来，岂不是把皇帝推入更加深重危难的境地？

为了顾及汉室天子的实际境遇，刘备在所有昭告文书中都刻意隐去天子密授“衣带诏”之事：当年，是我刘备和董承等人密谋除掉曹操这个大奸臣（这件事情跟皇帝无关）……

刘备本人悲天悯人、体恤众生，这在当时具有真情实意的内在流露。曹操占领荆州后，襄樊十万民众弃城离乡追随刘备仓皇南逃。而刘备当时面临的形势十万火急，稍有不慎便可能全面覆灭。后来在当阳被击溃，他的家眷悉数被敌军俘获，其中便有他年幼的儿子刘禅。刘禅后来是由大将赵云相救而幸免于难。

但是刘备当时宁可冒着身家性命的危险，也没有放弃紧跟随行的荆州民众。

在那种性命攸关的危急时刻，刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”

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蜀汉政权既以天下为己任，则朝廷主要倚重于天下志士、注重五湖四海，因此立国四十余年，基本政治局面始终是“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，从未形成过权臣当道、肆意妄为的政治党羽，从未出现过局势震荡和大规模的清算、追杀，更没有出现过把天子当成傀儡、随意废立的不伦之事。

在这种忠君文化的感染之下，蜀汉重臣手握权力而未有任何非分之心、僭妄之为，更不谋取任何个人私利。蜀汉因而是中国封建历史上最清廉的政权，大将军、录尚书事费祎“家不积财，儿子皆令布衣素食，无异凡人”，“姜伯约据上将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，财资无余”，邓芝“为大将军二十余年，终不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”……

蜀汉政权这种特殊的文化禀赋，使很多重臣名将即使因流落于敌方，而仍然对于故主保持高度忠诚。刘备在白帝城病逝后，魏国朝臣无不弹冠相庆，只有降将黄权独自静默，与当时的气氛格格不入。《三国演义》浓墨重彩描写关羽千里走单骑的故事。其实按照《三国志》及裴注记载，像关羽这样“人在曹营心在汉”、历经磨难回奔旧主的蜀将至少还有两位。一位是大将廖化，另一位是蜀汉后期名将张裔，他于公元221年在出任地方长官时被当地叛乱势力抓获并遣送至吴国。两年后蜀、吴通好，张裔抓住机会昼夜兼程地一路西奔，待吴方追赶时他已经进入蜀地。

蜀汉因而具有正统的天命政权特有的大气雍容，在少数民族政策方面主要以民族自治、包容怀柔为主，而不是以屠杀、灭绝为代价实现融合。

诸葛亮平定南中后即撤出军队，不留兵、不运粮，在当地实行自治政策，任用当地有影响的人物治理，同时从内地引入相对先进的生产方式，实现少数民族地区的经济开发，有效缓解与当地官民之间的矛盾，达到“纲纪粗安”，“彝汉粗安”。

朝廷后来为了充实成都平原，把万户少数民族迁移到内地。这些少数民族作战勇猛但是直爽莽撞，与当地豪族关系不睦。官方并没有以杀立威，而是引导豪门大族把拥有的金帛家产拿出来，以聘的形式实现结合。这些少数民族贪恋于巨额财产便心甘情愿地归顺于内地大族。于是逐步建立起安定有序的新秩序。在这种新秩序下，南人上贡的金、银、丹、漆、耕牛、战马等，蜀汉军费有所供给，国家富裕，为蜀汉北伐提供各种物资准备。

刘备去世后，诸葛亮勤勉王事、不负重托，始终坚定不移地高扬“嗣武二帝、龚行天罚”的政治主旋律，鞠躬尽瘁、死而后已，使蜀汉政权虽偏居一隅而不萎靡，反而形成一种积极向上、昂扬进取的的气象，为杀戮四起、动荡不安的三国乱世平添了一股生机勃勃的力量。

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蜀汉政权深蕴着一种极其鲜明的文化基因、有一种政权禀赋在里面。悲悯、敬畏、信任、忠诚。

问题的关键在于，在两代人共同努力下，这些理念最终而成为团队的坚守和信条。

刘备当年做的、诸葛亮当年做的，因而能够成为后世的示范和表率。

诸葛亮在街亭战败后，自贬三级；三十年后，姜维段谷大败之后，自贬三级；

诸葛亮不负重托，鞠躬尽瘁、死而后已；三十年后，姜维面对皇帝，诚惶诚恐—— 一个手握重兵的大将军，若换其他任何政权，早连皇帝带皇室都敢于动刀动枪了。

乃至在政权的最后时刻，蜀汉后主仍然具有至高无上的绝对权威。其时，汉中守将蒋赋、王含，黄金谷守将柳隐等均在进行殊死抵抗；姜维军团、阎宇部队正在回师勤王途中；巴东守将罗宪，南中霍久等严阵以待……所有方面接到皇帝投降指令，迅速放下武器。

蜀汉团队以其对于理想信念的执着追求，展示了五千年古老民族特有的风骨和魂魄，也成就两千年封建史上优秀分子的顶峰。

团队继承者虽然终因理想信念的消解，导致社会舆论全面混乱，最终陷入迷失，然而其在乱世中的百折不回、矢志不移的执着努力与奋斗，在历史上引进空前强烈的反响与共振。

每次国难当头，每当遇到危重祸乱，所有人便不约而同地想起刘备、想起诸葛亮、想起关二爷，回想起当年蜀汉那些英雄豪杰。

这才是《三国演义》横空出世的历史背景，也是三国人物、三国故事、三国文化经久不衰，蜀汉迷层出不穷的核心原因。

演义故事里的借东风、三气周瑜、单刀赴会、千里走单骑等著名情节，早在《三国演义》面世之前，都是妇孺皆知的历史名剧——很多作品源自于隋唐，被后世广为传唱，经久不衰。

《三国演义》成书后不久，书里的每一段章节、每一个转折、每一则故事乃至蜀汉政权拓展的每一个过程、每一个细节，再次被完完整整、无一遗漏地被编成剧目、写成唱词、搬上舞台……

川剧《亡蜀鉴》，虚构了一位爱国女子李氏——蜀汉后期江油守将马邈的妻子，她见丈夫意欲投降邓艾，便晓以大义、苦口劝谏。后见丈夫开门降魏，李氏唱：

“恨只恨归降人无有言尊，却甘愿作亡奴苟延生存。愿国人共努力共御强勍，再莫要使百姓苦受蹂躏。”

唱罢愤而自尽。

1933年，东北完全沦陷。京剧名伶程砚秋痛愤当局不抵抗，将《亡蜀鉴》改编为京剧在北京公演，两场后即被叫停。

关汉卿的三国名剧《关二爷独赴单刀会》里，关羽的一句简短唱词堪惊天地、泣鬼神“（白）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！”

至今，京剧舞台上仍然时常回荡着那句苍凉豪迈的旋律：“我是三国英雄汉云长，端的是豪气三千丈！”

这些大文豪、大作家、戏剧大师们苦心孤诣地创作、演绎蜀汉英雄，后世一代又一代热切沉湎于三国诗、三国戏、三国英雄三国事，究竟是在推崇什么、痴迷什么、期待着什么？

天下但凡存在不平，但凡还有妖魔行踪；但凡有无辜受迫于无道，无奈苟存于欺凌

则三国迷、蜀汉迷将永世长存、生生不息

近两千年、无数代、无数人，试图以颂扬蜀汉英烈，期待明主复世、英雄归来

期盼他们领路前行， 遇无道则以剑开道，有不平则一剑治平

干净彻底地扫除一切害人虫！