成都武侯祠内为何不供奉刘禅？ 第1页

这是古代的一种潜移默化的教化。

去过昭烈庙的都知道，那不是单纯地不供奉刘禅，而是在刘备两侧，一侧是刘谌，另一侧是空的，违背了对称原则，看起来很突兀

在古代，一个来昭烈庙的人必然会发现这种突兀之处，从而想到，这里应该是刘禅，哦，因为他干过什么什么，所以他不配在昭烈庙里受供奉

这样，教化就潜移默化地进行了

～～京韵大鼓《白帝城》～～

说至此呛呛咳嗽说吾儿何在，小阿斗跪在了床前两泪零。
天子说你也不必啼哭也不用跪，为父有几句遗言务要你听。
朕一死你立时便自为了皇帝，可莫忘了凡为天下国家有九经。
这基业并非是我父子己身创立，这是诸文武血汗心机造就得成。
论创业难，守业尤难，我一言好难尽，吾的儿你是凡事须从往可处行。
你自己愚蒙要听人指教，军国事任从诸葛老先生。
再其余者，你休玷辱你那两位叔父我三人的义气，
好和歹关兴与张苞你必须要加着倍的疼。
我但愿你一生安稳在规矩内，你的父做鬼在黄泉也有笑容。
总而言之要紧要紧是门庭和姓字，你切不可倾覆社稷玷祖辱宗。
你活着时若滋味全无就空活在世上，那赵子龙在长坂坡前就枉立了功。
你死后要留取须眉真面目，到阴曹那时才好和朕去相逢。

拓展相关的一个点。

以前看史书，发现一个现象：

中国皇帝的职业化很充分，或者说中国很早就将统治领袖和宗教领袖分离。

作为先进文明的一员，这样的分离带来的社会效率是有优势的。

谢邀。

所谓武侯祠，实为昭烈庙，主体建筑重建于清康熙年间。

彼时的刘禅是个什么公众形象，恐怕无需赘述，横竖【阿斗】二字已经成了骂人的常用语。

因此，昭烈庙无我大汉怀帝容身之处，以殉国的北地王刘谌取而代之，也便无足为奇了。

顺带一说，最高统治者长寿未见得是什么幸运事。李隆基早归位个十几年，那就是千古N帝，斗殿若在延熙年挂了，决计在昭烈庙有一席之地，运气好一好，大约还能在他老人家的独门小院【后主庙】吃香喝辣，指不定在知乎上还会出现这类问题：

【如果刘禅多活二十年，蜀汉能否保持强盛，一统天下？】

当然，具体问题还得具体分析，譬如汉怀帝多活几年固然糟糕，明槐帝若是早死两年，恐怕粉丝得少一大半。

这就是命运。