被皇帝赐自尽后，可不可以不自尽而逃跑？ 第2页

可以，在新疆和中亚历史上有很多大臣逃跑的，只要不是被当场俘虏没机会逃跑，知道会没命的大臣会潜逃出境，不会等着皇帝砍头的。

人都是惜命的，如果有机会肯定会逃跑，那些没有逃跑的，只是没有机会罢了。

新疆和中亚，自古以来对外的交流繁荣，东南西北都有密切的人员和商贸来往。古代中亚和新疆的文人墨客，流行各国游玩学术讨论之风，各国文人互相到访外国大城市进行“文化学术交流”，到对方国家著名的经学院pk一下诗词歌赋和宗教、哲学。还有各种宗教主张者四处宣传自己的教派。所以，那些达官贵族知道本国外还有很多国家，不少人去外国留学过，见过不少外国人，知道外国在什么方位和什么个路径，了解外国有那些城市，甚至国外可能有语言互通或者文化差不多的国家，带些金银细软总能活下去。

最关键的，在新疆和中亚只要不是敌对国家，边界就不会阻拦人员通过，冒充商人或游客交税就能顺利的通关，不需要路引或通关文书之类的，出国手续简单的很。

可是古代中央，普遍生活在自己的宇宙里，对本朝实际控制版图外是基本不清楚的，甚至对本朝控制的外族居住区都不了解，他们想跑都不知道该跑去哪里。这可以在明朝史书中新疆历史记载得到验证，明朝连新疆政治是啥情况都没有搞清楚。

可古代中原王朝普遍对边界管控的很严，外国商人进去都很困难的，明代外国使团入境都要在哈密等几年。不要说跨过流动，貌似国内流动都是严格控制的，户籍制度路引通过文书制度等，严防死守不让人员流动。

不可以。

被皇帝赐自尽的人，你没办法跑，没办法反抗，在你接下来的选项里，自尽是最好的一个。这种人皇帝才会去赐自尽，自尽的人也会感恩皇帝的恩德。

一般来说，你不自尽，就全家死光光，你自己也活不了，搞不好还会凌迟，你选吧。

那些还有更好选项的人，皇帝也不会赐自尽，皇帝会说他谋反，甚至故意逼他谋反，然后派兵他砍成渣渣。

当然，也有谋反真成功了的，这就只能怪皇帝自己作了。不过不影响我的结论，这种人皇帝不会用赐白绫毒酒这种手段来对付。

宝贝儿，你想多了。

赐死这事儿，是个制度。

是个优待王公大臣、给你留点体面的制度。

你要是想体面，皇帝就让你体面，你要是不想体面呢？

那派去赐死你的人就帮你体面。

王族刑于隐者，所以议亲。刑不上大夫，所以议贵——刘昫·旧唐书·卷八十五·列传第三十五

所以归根结底，赐死是一个兼具“礼”与“刑”双重性质的处置方法。所以说先秦大多赐剑——伍子胥领夫差之剑而自尽、白起领昭王之剑以自裁，反正这剑我给你拎过去了，今天肯定是得砍死你，无非是你自己砍还是我帮你砍的事儿。

秦一统天下以后建立了郡县制，加强了中央集权，这种情况下皇帝的权力扩大了，臣子反抗的能力更弱了。于是赐死开始更优雅一点了，我把意思递过去，识相的你自己死

岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：“君何功于秦。秦封君河南，食十万户。君何亲于秦。号称仲父。其与家属徙处蜀！”吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死——司马迁·史记·吕不韦列传

到了汉朝，赐死的花样也越来越多，明诏赐死、暗示赐死、赐牛酒、召廷尉，多种方式，总有一种适合你。要么你选择乖乖受死，免得遭罪，要么就大家都不体面。

那有没有不肯死的？

当然有啊！汉文帝的舅舅薄昭犯了死罪，文帝看在这是自己亲舅舅外带有迎立之功的份上想赐死他，结果薄昭不肯，表示老子就是不死，就是不死！你能咋地？

咋地？我派满朝大臣到你家门口哭丧去，宣告你社会性死亡，你死不死？

死了。

所以最后这事就成了一个传统文化——我不羞辱你，你也别恶心我，大家都是文明人，为什么不优雅一点呢？

上（ 汉文帝 ） 深纳其言 ，养臣下有节 。 是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自宁成始——班固·汉书·贾谊传

其实接着挺下去行不行？当然行，然而接着挺下去，体面就没了，就是抓捕下狱、全家一起遭罪了。当然有人表示我就是有骨气，就是要跟你硬刚到底，比如王嘉，药送到嘴边死活不吃，最后让汉哀帝大怒，“系狱二十馀日，不食欧血而死”，有意思么？

所以说赐死这事跟皇权是紧密结合的，是在已有的司法体系框架下对大臣们的一种优待——他要是能跑，不用等到你赐死也能跑；他要是能不死，那你肯定也知道自己弄不死他，干脆就没法下这个诏。不然曹髦为什么要带头冲锋？直接把司马昭赐死不就完事了么！

其实啊，被赐死的人里还是有挺多爱惜生命不想死的。然而形势比人强啊，你以为赐死就是老哥一个到你家跟你扔道旨意过来么？人家是带着全套的“体面套餐”来的！你想留遗言？没问题！想料理后事？没问题！想吃点好的？没问题！体面人嘛！只要你肯死，这些都不是事！不过你要是不想死，那可就不行，大伙就得帮你死！建中四年（公元 783 年）十月，卢杞诬告检校司空崔宁与朱泚通谋，《旧唐书 • 德宗纪》言“赐崔宁死”实则由“中人引宁于幕后，二力士自后缢杀之”

所以说啊，大家还是体面一点的好……

参考文献：

1. 瞿同祖.中国法律与中国社会 ［M］.北京 ：中华书局,1981.
2. 宋杰.汉代的秘密处决与政治暗杀———“隐诛”［J］.史学月刊,2013，（7）.
3. 陈玺.唐代赐死制度之演进与适用[J].华东政法大学学报,2015,18(04):119-132.

隆美尔当年不就是吗，要么赐死按英雄待遇国葬，要么全家进集中营，隆美尔选择了前者。

回评论区诸君一句，别指望他早饭了～就算不要指导思想，早饭成功的三要素都是军权、财权和人事权，随后可能会有土地等资源要素，否则被剿灭很容易。

纳粹当年比他更会早饭的，罗姆，搞着基就在床上被揪出来处决了，人家可是拥兵百万想兼并国防军的。720更不必说。天天想投敌的阿勃韦尔首长卡纳里斯上将在刺杀后被囚禁，希特勒临死前将之处死。

就连国防部长勃洛姆堡，也被希特勒抓住了老婆当鸡的小辫子逼的离职了。值得一提的是，这位大佬是当时纳粹政府里最大的亲华派，他被打倒后，亲日的里宾特洛甫开始推翻国民政府与纳粹的合作。在德国大使陶德曼调停失败后，中德关系恶化，并在珍珠港事件发生后反目成仇……诸如南京大屠杀时期的拉贝以及中国宪兵这些令人津津乐道的佳话，皆成过往序章。

有说法称，里宾特洛甫的手下在瑞士被日本女间谍色诱策反，促成梅塞施密特向日本转让了发动机技术，催生了著名的零式战斗机。可见勃洛姆堡倒台影响多大。

戈林和希姆莱背叛都已经是柏林战役了，至于真正懂投敌的，估计只有日出行动的沃尔夫了。

隆帅选择了荣誉和爱情，还是很值得佩服的。不过希特勒做的也不完全错～隆美尔是他真正的爱将，北非打输前调他回来，躲过突尼斯战役，省着背锅，与菲律宾的麦克阿瑟如出一辙。当然，隆美尔打得不丢人，各方面占劣势（且被意呆梨坑）还和蒙哥马利的第八集团军有来有回。

然而隆帅爱老婆，回家看老婆恰逢盟军登陆，西线基业崩溃的锅跑不掉，还受了重伤。这个时候来一个擦边球的弑君罪～

你是皇上，你怎么想？鸡怎么想？鸭怎么想？大鹅怎么想？

隆美尔之名有毒，国民党的孙立人将军被誉为东方隆美尔，丛林之狐，后来在台湾发生了什么，大家都知道的！某种程度上，他死得还算幸运，以英雄之名享受国葬。看看隔壁戈林和希姆莱咋死的！

你要真是什么“叛军/农民军/外军/穿越军已经把皇城拆得差不多了，皇帝缩在XX殿里死到临头心觉不爽，觉得妈的你们这帮二五仔都得死，就派了100个小太监，5人一组武装突围分别去20个大臣家送毒药和白绫赐死。”

这种你要是真让家丁一拥而上剁了小太监估计也不用自尽。

反正他个狗皇帝也没能力让你全家不体面——当然皇帝扑街之后你会不会被叛军农民军外军穿越军直接杀全家那另说……

其他时候，大部分情况下你要是不体面点那就会被体面；闹大了或者皇帝没憋好屁就全家体面；闹太大或者不给皇帝放屁机会就全家不体面……

因为被赐自尽不是惩罚，是恩典啊。

这意味着惩罚到了你本人身上之后，就到此为止了。

而就古代的生态而言。

你如果不肯自尽，那么那种生不如死的酷刑，又或者是株连和连坐的刑法，根本不是我们现代人能够想象的。

再深入一点而言，现代和古代社会结构最大的区别在于，古代是以“家”和“姓”为单位的，哪怕是在户籍黄册里，也都是以户为基础单位。

赐死就意味着只追究到个人，保存家族，甚至可以保住家族的财产，不必让自己的妻女送去教坊司，自己的爹和儿子，甚至是你的兄长不会遭受波及。

可见，当你犯了皇帝需要亲自过问的罪行时，被赐死，是一件多么幸运的事，这个时候你还不赶着死，你还想上天？