真的是朱元璋恢复中华吗? 第1页

在回答这个问题之前，我先给另外一个假设：如果朱元璋被扩廓帖木儿暴揍，不得不像南宋一样龟缩南方，过了几十年，他死了，战神李景隆趁主少国疑发动钟山病变，篡位上台，又发动北伐占领大都，完成一统，此后满清等历史不变，那今人会说朱元璋恢复了中华吗？

我想多半是不会的，只会说李景隆恢复中华。

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这就涉及到一个非常关键的问题：“版图中国论”究竟对不对？

有一部分“独立思考”的“历史爱好者”，强烈批判“版图中国论”，他们的观点是：把疆域画一个圈，不管里面的政权性质和民族组成，就说这是中华、中国，很荒谬，比如，绿罗马怎么能算罗马呢？金帐汗国怎么能算俄罗斯呢？

诚然，我们必须承认，唯版图论肯定不对，你说在东亚大陆上塞十亿个黑人，然后说这是中华，这确实胡扯；但是，如果唯民族论，只要主体民族是汉人，无论版图大小，都可以直接说成中华，同样也是很难接受的。极端一点，你总不能说岛上那个郑克塽的明郑能代表“整个中华”吧？这种说法肯定也是不符合认知的，你只能说明郑是“中华”的一部分。

那么问题来了，版图大到什么程度，才能独占整个中华的名分，而不只是中华的一部分？

举个例子，朱元璋在称帝后发布的《喻中原檄》里，就有“驱逐鞑虏，恢复中华”之语。以今人视角，很少有人会觉得“明朝已经占领了南方，中华已经恢复，所以这话仅仅是鼓舞人心”。无论元怎么定性，至少偏安是没有资格代表整个中华的。那要多大才行呢？

有一种很流行的说法，叫“中国是一个伪装成国家的文明”，而秦汉唐元明清等都是“中华帝国”的不同朝代，正如卡佩、瓦卢瓦、波旁等王朝都是法国的不同朝代。“中华帝国”的基本盘由秦始皇奠定，涵盖东亚大陆上的主要农耕区，即胡焕庸线以东的大部分地区。

“中华”是一个典型的农耕文明，自秦第一次完成大一统以后，两千多年内基本都占据了东亚大陆上的农耕宜居带，故“整个中华”的界限是以农耕为边界的，它至少必须涵盖秦的主要疆域，包括华北平原、关中平原、辽河平原、长江中下游平原、四川盆地、东南丘陵和岭南这些主要农耕区。

这是“中华文明”的必要范围，在北方以长城为界，是东亚大陆的核心区，因此是“天下”的中心，在工业时代到来之前一直没有太大改变。这是根据文明的内在性质做出的定义。这也是“秦朝奠定了大一统中国的基本框架”的逻辑来源。

如果不能纳入这些主要农耕区，那么你只能叫“中华的一部分”，而不能叫“中华”。想独占“中华”，版图一定是有要求的。

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接下来，就要讨论另一个问题了：中华、中国是不是必须是汉本位国家？

记住一个原则：史观是对过去历史的总结，不同跨度的历史，史观是不完全一样的。

如果你是一个唐僖宗时期的史官，你看到的史实是：从夏商开始后的两千多年，汉人扩张到哪里，中国的边界就到哪里。除了五胡乱华这一相对短暂的历史时期，中国、中华的边界是由汉人的边界定义的，但凡能种地的地方都是汉人的地盘，你会非常自然地认为汉人统治到哪里中华就到哪里，长城以内皆我汉人的中华。

但如果你是一个21世纪的历史学家，你看到的史实是：自唐朝灭亡以后，汉人就失去了华北平原北部的幽云十六州和辽河平原，随后南宋进一步萎缩，再往后干脆元清两次陆沉了；等到满清被推翻，中国的国族建构又是以一个全新的、历史上没有存在过的“中华民族”作为边界，实际上是个多民族大家庭，一直延续到今天。“汉本位国家统治了传统观念上的中华地界”这种事，在唐后的一千一百多年中，只有明朝的两百七十年，只占四分之一。

那你就会发现：最近一千多年，“汉人国家”在大部分时间里根本无法涵盖由秦所定义的，传统意义上的“中华”边界，也就是“天下”的核心区。既然“汉人国家”千年以来的大趋势是无法实现对“天下中心的中华”的全面控制且延续至今，那么是不是就很难像唐朝末年的史官所看到的那样，依然认为“中华”只能由汉人的统治边界所定义？

这个问题很尖锐，也很残酷。

汉人在东亚大陆上取得先发优势，在地理的约束下定义了“中华”的边界，但在随后漫长的岁月里，汉人对“中华”疆域内的统治力逐渐消失；到最近一千多年，随着两宋分治、元清入主、中华民族建构的确立这些事情的发生，汉人对“传统意义上的中华疆域”的独占已经事实上不存在了。站在今天总结，三千多年的中国信史，就是汉人首先崛起并划定中华的界限，随后周边异族向汉人不断证明统战价值，又把中华从汉本位文明变成了以汉人为多数的多民族大家庭的过程。

从这个角度说，就很难把元、清开除出中国籍了，说朱元璋“恢复中华”，就不太站得住脚了。

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但是，从另一个角度说，就算我们不再把“中华”硬性限定为“汉”，允许其为民族大家庭，但最低限度也要有一个统一的汉人群体作为主体，如果连主体民族都不存在了，中华也就不存在了。

1368年，东亚大陆的摊子是这样子的：在过去400多年，不仅汉人控制不了边疆区，连南北方都处于割裂状态，又由于长期战乱和蒙元大屠杀，北方经济凋敝，人口远少于南方，南北方的经济和意识形态隔阂严重。如果南北统一变成昙花一现甚至未能统一，就意味着在一千多年的时间里几乎没有出现过大一统，今天南北汉人在持续隔离之下完全有可能不再作为一个整体而存在，东亚这片大陆上的人类也不会再认为“中国、中华”是一个统一概念。

所以“大一统的中国”和“统一的汉民族”根本就没那么必然，相反在最近一千多年里，其纽带实际上相当脆弱。明朝的重新统一和对汉文化的恢复，相当程度上弥合了已经有严重分离危机的南北汉人，在汉人处于整体下滑衰退的总趋势下，避免了汉人的永久分裂和中华文明的不可逆解体，为中华帝国打了一剂救命的强心针，也是“汉人王朝”最后的回光返照。

从这一角度看，说朱元璋“恢复了中华文明的生机”，简称“恢复中华”，又是没有问题的。

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故而，“朱元璋恢复中华”，既不对，也对。

可别给朱元璋朱秃脸上贴金了，元朝灭亡基本跟他无关，就算是跟他有关系，那陈友谅、刘福通和小明王就不是恢复中华了?

中原地区的红巾军失败主要是因为察罕帖木儿的反击，以及红巾军内耗。察罕帖木儿被叛军刺杀后，元朝的内部军阀集团开始陷入内斗。当朱元璋在南方干翻其他军阀时，北方还在内斗。由于内斗，元朝廷根本就无法组织有效的抵抗。战斗力最强的扩廓帖木儿王保保在朱元璋派徐达、常遇春率25万大军北伐元朝时，也因参与元廷军阀内战被元顺帝削去爵位、削弱军权。粗略来说，就是因为内斗才让朱元璋几乎没打什么像样的战役就占领了大都。

说白点，捡漏的。

朱秃修的《元史》，称刘福通为妖人，红巾军为妖寇，红巾起兵就是乱“，反，元军攻打红巾军为讨伐。多次垫着大脸表明造反不是自己“本意”，“昔者朕被妖人逼起山野，朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中。”，“元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。”

当然，说历史是胜利者写的也无所谓。你能做点出改革也行，比如元朝经济是因为滥发纸钞而崩溃的，学后来清朝坚持白银为主，铜钱为辅也算是进步。结果你子孙学元朝滥发纸钞，最后又拒绝收纸钞，这不是拿老百姓当猴耍啊。

凡军、匠、灶户，役皆永充。”永充，世代相承，不许变动。明朝政府强制把人民分为民籍、军籍、匠籍三大类。这三种类别是不能够随便转化的，否则就是违法犯罪。这严格限制了人民自由与国家活力。“农业者不出一里之间，朝出暮入。百姓外出有路引，凡百里之外，无官府发放之路引者概可擒拿送官，告发、擒拿者有奖，纵容者问罪。商人有商引，无引以奸盗论处。贩盐有盐引，卖茶有茶引，无引以走私论，处死刑。

人家元朝都不带这么玩的。

神吹胡侃的驱逐鞑虏，结果就是让老百姓怀念鞑虏，还有锤子意义。

说朱元璋恢复中华是中国五千年历史之中最大的谎言之一。

因为中华从来没有中断，从来没有暂停，

所以，何来恢复？！

这个谎言起于明末那些闲人（文人）尬吹（原因很简单，这是精神胜利法，因为明朝中后期经常被蒙古各部、后金暴揍），

在清末被革命党人加工后广泛宣传尬吹（原因是革命党反清，所以广泛进行大规模造谣发明历史）。

1、朱元璋怎么看待所谓的元朝？

如予者父母，生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父、子子、夫夫、妇妇，各安其生，惠莫大焉。————《明太祖实录》卷二十五。

元虽夷狄，入主中国，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。————《明太祖实录》卷五十三

朕本农家，乐生于有元之世。 ————《明太祖实录》卷五十三

元朝还不错嘛。

2、朱元璋真想恢复所谓的中华吗?

朱元璋说自己加入起义军是“昔者，朕被妖人（红巾军）逼起山野”——《与元臣秃鲁书》。

他又说：“朕本淮右布衣，暴兵（红巾）忽至，误入其中。”——《明太祖实录》卷三十七。

在《皇陵碑》中，明太祖朱元璋说：“元纲不振乎彼世祖之法，豪杰（那些起义领袖）何有乎仁良（也没什么好东西）？”

元虽夷狄，入主中国，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。————《明太祖实录》卷五十三。

况元虽夷狄，然君主中国，且将百年，朕与卿等父母皆赖其生餋。元之兴亡，自是气运于朕，何预而以此张之四方？ ————《明太祖实录》卷五十三。　

明太祖朱元璋在讲述自己不得已参加起义军时还郑重说道：“朕本元民，天下之乱，实非朕始。”————明人吕毖撰《明朝小史》，卷一洪武纪《封元后诏》。

朱元璋压根就没有想过恢复所谓的中华，

“朕本元民，天下之乱，实非朕始。”

不过是：朕被妖人（红巾军）逼起山野。

3、假如朱元璋是真想恢复中华。那么朱元璋这样做对元朝皇帝和元朝大忠臣们歌功颂德是不是太分裂了？

朕思三代及汉、唐、宋历年多者，皆其祖宗仁厚，结于人心，植本深固，人不能忘故也。元自世祖，混一天下，宽恤爱人，亦可谓有仁心矣，但其子孙能持仁厚之心，守而不替，社稷之福也。 ————《明太祖实录》卷三十四。

（洪武七年（1374年）八月在历代帝王庙给元世祖的祝文节选）

昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。————《明太祖实录》卷一百九十八

皇天眷佑，惟一视之，故受天命为天下大君者，上奉天道，一视同仁，使巨细诸国，殊方异类之民，咸跻乎仁寿，而友邦远国顺天事大，以保国安民，皇天监之，亦克昌焉。曩者，我中国宋君奢纵怠荒，奸臣乱政，天监否德，於是命元世祖肇基朔漠，入统华夏，生民赖以安静，七十余年。————《明太祖实录》卷之二百十二

正名定统，肇自三皇继以五帝，曰三王，曰两汉，曰唐曰宋曰元。受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔。————《皇明经世文编》卷五，敕建历代帝王庙裨【 历代帝王庙】

元之有国，肇基朔漠。虽其兵制简略，然自太祖、太宗，灭夏剪金，霆轰风飞，奄有中土，兵力可谓雄劲者矣。及世祖即位，平川蜀，下荆襄，继命大将帅师渡江，尽取南宋之地，天下遂定于一，岂非盛哉！————明朝官修《元史》卷九十八

洪武六年（1373年）八月乙酉，建历代帝王庙于京师。礼部奏定其制：“宜略如宗庙，同堂异室，为正殿五间，以为五室，中一室以居三皇，东一室以居五帝，西一室以居夏禹、商汤、周文王，又东一室以居周武王、汉光武、唐太宗，又西一室以居汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。”从之。————《明太祖实录》卷八十四

洪武六年（1373年）十一月癸丑，命建历代帝王庙于中立府皇城西，仍命于北平立元世祖庙。————《明太祖实录》卷八十六

洪武七年（1374年）春正月礼部尚书牛谅进历代帝王像凡十七。上曰：“伏羲、神农之时，未有衣裳之制，不必加以冕服，余皆衮冕。”仍命塑为坐像，皆高五尺九寸五分，正殿五间，中一间伏羲、神农、黄帝，东一间少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，西一间夏禹、商汤、周武王，又东一间汉高祖、光武、隋文帝，又西一间唐太宗、宋太祖、元世祖。————《明太祖实录》卷八十七

洪武二十一年（1388年）春正月戊午，遣官祀历代帝王。初，历代帝王庙五室祀，伏羲至元世祖凡十七帝。至是，去隋文帝，凡十六帝，为五室，中三室居三皇、五帝、三王如旧，最东一室则汉高祖、光武、唐太宗，最西一室则宋太祖、元世祖，从祀名臣凡四坛，东庑第一坛九人，风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公奭、召虎、张良、曹参，西庑第一坛九人，力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平，东庑第二坛十人，周勃、冯异、房玄龄、李靖、李晟、潘羙、岳飞、木华黎、博尔忽、伯颜，西庑第二坛九人，邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔术、赤老温。————《明太祖实录》卷一百八十八。

明太祖朱元璋对元末坚守安庆的名臣余阙(1303-1358年)和坚守江州的名臣李黼（1298-1352年）的高度评价：

吴元年（1367年）冬十月，上敕礼官曰：“自古忠臣义士，舍生取义，身殁而名存，有以垂训于天下。后世若元右丞余阙守安庆屹然，当南北之冲，援绝力穷，举家皆死节义凛然；又如江州总管李黼身守孤城，力抗强敌，临难死义，与阙同辙。自昔忠臣义士，必见褒崇于后代，盖以励风教也。宜令有司建祠肖像，岁时祀之。” ————《明太祖实录》卷二十六。

4、这叫朱元璋恢复中华吗?

这可是朱元璋以明朝政权及明朝皇帝的身份正式发布的祝文。

洪武七年（1374年）八月甲午朔，：三皇，五帝，三王，汉高祖、光武、隋高祖，唐太宗、宋太祖的祝文此处省略，只节选对元世祖的祝文，

祝文：元世祖曰：

“惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何传及后世不遵前训，怠政致乱，天下云扰，莫能拯救。元璋本元之农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一乃。不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然。神灵在天不昧，想自知之。今念历代帝王开基创业、有功德于民者，乃于京师肇新庙宇，列序圣像，每岁祀以春、秋仲月，永为常典，礼奠之初，谨奉牲醴致祭，伏惟神鉴。尚享！”————《明太祖实录》卷九十二。

我给大家解释解释，

忽必烈你一统江山的功劳大大滴，对国家和人民是有功的。

原文：惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。

我朱元璋啊，当初就是个农民而已，真没有想推翻元朝，

只不过这是天意，我朱元璋没有办法啊，

但是我老朱得到的天下可不是抢元朝的，而是从天下那些造反者手里，

并且继承了元朝的正统性，这不过是天意。

原文：元璋本元之农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一乃。不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。

朱元璋继承元朝的正统性，这叫老朱恢复中华？！

真是贻笑大方！

5、朱元璋恢复中华就是谎言

中华的灵魂——儒家思想在元朝中断还是暂停了？！

中华传承历史的纽带——汉语文字在元朝中断还是暂停了？！

什么重要的中华在元朝被中断或者暂停后被老朱恢复了？

别跟我扯汉服，

明朝服饰等同于中华服饰的标准吗？

那明朝服饰中的元朝服饰元素又算啥？

汉服就是中华服饰的标准吗？

那今天的服饰难道算胡化？

哪为什么唐朝服饰跟汉服有区别？

恰恰明朝继承了很多元朝的东西。

服饰本身就是几千年不断各种融合出来的产物。

现在知乎贬低明朝已经是政治正确了吗？一个二个全部都是鼓吹元清，明朝就算再烂也是汉族人自己的朝代，再说了，元清又好到了哪儿去？还不是一样的烂，甚至更烂，既然如此，我宁愿要在汉人朝代也不愿在其他族人的朝代。非我族类 其心必异，异族人注定不可能成为中国的主导民族，历史已经给出了答案，只有汉族人领导的国家才是中华正统。

您觉得Sun Yat-sen恢复中华了吗？

如果是的话，不妨看看他怎么评价朱元璋恢复中华这茬事

国家外患，振古有闻，赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。
——孙中山《祭明太祖文》