网信部门工作督导组进驻豆瓣网，部分应用商店已下架豆瓣，有哪些值得关注的信息？ 第5页

为什么从一个书评影评的平台，可以发展成反人类邪教言论庇护所？

这不怪书籍和电影。

这里一定有运营者的价值观，在赚自己认知舒适区内的钱。什么认知呢……督导组恐怕比我更想知道。

书评影评嘛，2005年成立，到2012年也是前公知时代的顶峰。因为看书看电影，不知不觉成了文青沙龙，小布尔乔亚的天堂。

但不要误会，这里最多是“有”文青，不全是文青，或者说能写的才算是；

这里最多是“有”小布尔乔亚，不全是小布尔乔亚，能脱产鉴赏才算是。

你想啊，这样的用户体量下，如果其他用户也都是真的文青小布，那中国也太发达了点。地球上目前都没有这样的国家。

这样一来也不需要豆瓣了，美国才需要一个给中剧多打10%媚外分的影评网站。一边想象着中国的美好，一边教唆着杀害自己本国的白人男孩。

所以豆瓣真正的用户结构，是少数文青小布，加上多数自以为文青小布的普通人。

当年文青+小布，那是真的可以脱产写写画画骗稿费的一群人。在当年占极少数的。可这样洒脱的状态，谁不喜欢呢？如果自己也是这样的人，该有多好呢。

于是受众人群就开始幻想自己是那样的人。

普通人幻想自己如此，也并非毫无基础。

比如贪恋有人供养的学生时代，就能很好的模拟文青状态。

再比如那些不好好找工作，只想找好婆家的人。找到了就可以模拟脱产状态，美其名曰“做自己想做的事”…

可别忘了，若不是真对文艺下功夫，只是混圈子假借鉴赏名义娱乐，那自然是一种不务正业。

不务正业者再经历一轮2013的经济大热，2018的经济转冷，2020的逆全球化…那会让他感觉极差的。

拥有再失去，是一种很可怕的体验，有一定概率产生极端情绪。政策制定者都知道这一点，所以全世界都要保持增长，谁也不敢停下。

可你有没有想过，如果“拥有再失去”的心理状态量产了会怎么样？是不是再小的概率也能诞生庞大产出呢！林子大了什么鸟都有，基数大了什么组织都聚得出来。

可如何量产呢？

那就是先一步批量制造“已拥有”的幻觉。

房间里都是本来没有翅膀的人，幻想有翅膀一段时间之后，现在满地都是折翼的天使。

互联网舆论，天然有着极端言论淘汰温和言论的内在机制。哪怕同样一个观点，最激进的那个会最低成本杀出重围。温和派必须更高成本提供理智，也许可以赢得一时好名声，但终将败给茫茫多极端言论。任何一个平台的所有者其实都心知肚明。

管，才是常态。

不管，就一定是有意而为之。

推特，油管，脸书，他们都一直在管极端言论，911之后，西方媒体平台的极端言论管控的“波峰”到来甚至比我们都要早。稍微有一点散步恐怖与威胁，就不是封号那么简单，这人就要被抓进去了。

而这次俄乌战争，脸书就以“不禁止对俄暴力言论”的“不管”作为了一种变相制裁的武器。以不管为大管。

诸位还看不懂运营之道么。参考书都把答案写第一页了，开卷你告诉我翻不到？

而且文化这种东西可以起到很好的遮羞布效果。你可以给外国同水平电影普遍高10%的分。然后就告诉你这是豆瓣权威订的，这是文化探讨，你能怎么样。

不服你饿死我？不服你自己开个豆瓣去。

你跟文化较劲？那你真是文盲，泥腿子，难登大雅之堂。

你看，你脸红了吧。

但国内外同级的基础工业品呢。定价是来自市场的，基于现实功用的。不该给的溢价你愣给，是不是有病？

就算你向往文青，你多给10%生产成本，那么你离诗和远方财务自由就更远了。相反，你省吃俭用付给奢侈品溢价，才是“浪漫”的。

你省而俭的东西，正是对基础工业品的消费。而中国的产业地位，似乎挣的就是这份辛苦钱。

挣完辛苦钱，再花钱付给高溢价的东西，为情绪付费以彰显些什么，似乎是个开流节源的恶性循环。

就比如说，哪个在车间和工人摸爬滚打满脸油污的老板，家里还没个小少爷小仙女了。谁还不是个一体两面的家庭了。

所以向往小布与伪文青的地方，总是让他们的脑袋在体面的西方，屁股在供养自己的东方。然后又从屁股汲取养分，再吐给西方。

于是乎，一个不好好管理的精神小布乐园，成了最好的藏污纳垢场所。

先召唤人吧。本来不想答这个问题，但是想想，这个问题还是个不错的机会，可以让很多人改善认知的机会。

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（发现我原来一直没@对。。）

先说结论，有一定效果但是会很有限。

这个明显就是针对女权主义的措施，所以我就直接说了：很多人由于缺乏对西方基督教背景的认知，导致看不懂女权主义的本质是什么。

而如果你连看都看不懂，那你所做的应对措施效果就会非常有限了。

女权主义是一种借鉴西方基督教的、新形态的去中心化的宗教。

要完整论述女权主义的本质、凭借和对策，需要一个几十万字的系列（正在写，但是进度缓慢），我这里先提前把核心点放一放，尽量让人看明白。

（1）女权主义是基于基督教的反向建构

首先我们来看一看基督教的核心教义：

人类的祖先，亚当和夏娃，在伊甸园偷吃了禁果，因此被上帝赶出伊甸园，流落世间。人类的后代因此有原罪。上帝不忍人类饱受苦难，于是化身基督下凡，传授人经义，但基督被罗马帝国审判，被钉在十字架上，背负人类所有的罪过后死去，死后复活，显示神迹，最后升天。因为基督的牺牲，世人只需要信基督，便可得到救赎，死后上天堂。

了解了基督教的核心教义后，我们继续解释基督教中的一些重要概念：

原罪

——回答了“人为什么受苦”的问题，因为有原罪

道成肉身

——回答了“基督和上帝的关系”的问题，基督是上帝的化身下凡，我们信基督就是在信上帝

所谓道成肉身，道是指绝对真理（上帝），肉身指的是耶稣基督，所以道成肉身的真实含义就是：耶稣基督的一言一行就是绝对真理。

复活神迹

——回答了“基督如何体现他就是神”的问题，基督死后复活，是世俗社会根本无法想象的事情，唯有用神迹才能说明这一现象

牺牲与救赎

——回答了“基督做了什么、他会如何对待我们”的问题，基督被钉在十字架上死去，是他背负全人类罪恶的牺牲，因此基督代替全人类的牺牲，给了世人得到救赎的机会。世人得到救赎，就是世人死后能够上天堂。

因信称义

——回答了“我们如何做才能得到救赎”的问题，真诚的信基督并且忏悔，就可以得到救赎。

关于如何得到救赎，基督教内部有两种解释，即“因信称义”和“因行称义”，实践中两种解释都存在，但是以第一种解释为主（天主教、东正教有因信称义也有因行称义，新教认为只有因信称义）

因行称义就是做好事就能上天堂，而所谓因信称义，就是指个人的世俗化行为不重要，只有宗教化的思想才重要，哪怕你罪大恶极做了坏事，只要不违背基督教教义（比如，自杀是不行的），并且只要你真诚的忏悔，你就可以上天堂。

我们说女权主义本质是一种宗教意识形态，就是指女权主义的核心思想，可以用一种宗教学的方式来建构。

而且这种建构，实际上充满了基督教的即视感，毕竟女权主义本身就是在基督教文化背景下产生的。

我们参照前面的基督教概念，对女权主义的对应概念做一个诠释。在女权主义意识形态中：

原罪——指的是人类社会原先有的“男权压迫”，这种原罪是所有人（无论男女）都有的，有人说女性为什么会有原罪，实际上，女权主义认为在既有“男权社会”下自然成长起来的女性，其行事不自觉的遵循了“男权社会”的规范，成了“男权社会”的帮凶，因此所有女性也都有原罪，除非她们“皈依”即“觉醒”。

道成肉身——指的是“自由女性”代表着“上帝”或者说“绝对真理”本身，也就是无论“自由女性”的行为如何，她们本身就是“上帝”和“绝对真理”；

复活神迹——指的是“自由女性”在历史上虽然被旧社会打压而曾经消失过，但它“死而复生”，也就是近现代的妇女解放，并且它背负了人类社会的原罪，让女性能够得到救赎（因此，这种宗教没有给男性留下救赎的机会，所有女权主义男性实际上都是在自杀）；

因信称义——指的是只要女性能够相信“自由女性”，便可以得到救赎。

可以看出，实际上女权主义就是将耶稣基督换成了“自由女性”，这个“自由女性”，实际上看了《第二性》的都知道，即为“超脱所有外界道德压迫之后的女性”（《第二性》中有名言：“女人注定不道德，因为对她来说，道德就是非人道的实体的体现”），她们因为不遵守“男权道德规范”而自由，而这种“男权道德规范”，是所有国家和地区都天然存在的

——也就是说，“自由女性”，注定是违反任何国家和社会原有道德规范的，她们因为这种违反而“自由”。

那么，女权主义的宗教核心教义就是：

人类社会原有“男权压迫”，因此所有人都有原罪，上帝不忍人在“男权社会”受苦，因此派出“自由女性”下凡，“自由女性”的任何行为都代表着绝对真理，但遭到人类社会的打压而死去，但“自由女性”是注定要复活的，因此才有近现代的妇女解放，在这一过程中，“自由女性”展示了她的神迹。因此，只要女性能够相信“自由女性”，便可以得到救赎。

可以看出，女权主义宗教和基督教在很多本质方面有着惊人的类似之处：

其根本动机是解释“我为什么这么苦”，解释都是“人类负有原罪”，基督教使用的是偷吃禁果的传说，而女权主义使用的手法，是将客观条件导致的特定男女关系模式解释为有意识的群体压迫；

其宣示神威，都是通过一段“神迹”来进行的，基督教使用的是耶稣基督死后复活升天的传说，而女权主义使用的手法，是将近现代各个其他意识形态派系出于客观条件变化推动的妇女解放事业，归功于自己的教义——因此，女权主义必然会篡夺社会主义左派的妇女解放运动果实；

其处理“人和神的关系”问题，都是通过“道成肉身”和“因信称义”来解决的，因为“道成肉身”，所以身为人的耶稣基督也就代表着神，因为“因信称义”，所以身为人的凡人，只要能信耶稣基督，其世俗罪恶不会影响他上天堂

——女权主义也是一样，因为“道成肉身”，所以“自由女性”代表着绝对真理，要警惕世俗舆论对“自由女性”整体形象的抹黑；因为“因信称义”，所以自己在世俗中什么行为、所造成的结果事实如何可以不论，关键的是自己信“自由女性”因此可得救赎。

因此，有人说女权主义是后现代产物，这话当然也没错，但是实际上，后现代的尽头，是前现代。

（2）女权主义宗教的实际流派——百合女权主义与媚外女权主义（加更）

这里说的“实际流派”，不是指打着“xx主义女权主义”旗号的女权主义流派——后面我们会说明，实际上这种旗号根本不代表xx主义——而是指女权主义的实际流派。

由于女权主义教义中男性有原罪，而女权女接触到的大部分男性都是本国男性，所以女权主义天然会反感本国国男——而这种反感是否蔓延到世界范围内的所有男性呢？女权主义对这个问题看法是不一致的，这个问题的不同答案也就造就了两种不同的派别。

一种女权主义认为，本国国男可恶是罪人，但是外国（或者外族）国男罪孽较轻，所以在目前的情况下还是比较合适的对象，因此，外国外族国男比本国国男更高等——这就表现为对外国男性的媚外主义，这就是媚外女权主义；

还有一种女权主义认为，各国国男之间没有多少区别，都是垃圾，因此，世界上根本就不应该有男性的存在，男性的存在就是污染了这个世界，女人的归宿应该是女人，而男人的归宿，应该是被女人杀掉——这一派就是百合女权主义。

媚外女权主义，典型的就是各种外嫁到非洲、印度，不要彩礼还接受三妻四妾的女人，这种说得很多了，以至于很多人认为女权主义的本质就是媚外——根本不是的，女权主义的本质是男人原罪论，媚外不过是男人原罪论基础之上的表现形式而已。

而媚外女权主义再怎么不堪，甚至都还算是对男人比较友好的一派女权主义，因为一国的男性出了国就是外国国男，可以享受外国的媚外女权主义所带来的待遇，而且媚外女权主义至少是允许男女生活在一起的。

而百合女权主义就不同了，由于在这一派教义中，各国国男没区别，女人的归宿应该是女人，所以这一派是完全不需要男人的，又因为男人在女权教义中天生是罪人，一个不能提供任何利用价值的罪人，是什么下场？当然是杀掉也无所谓甚至最好杀光。

所以这一派中男人根本没有活路，这个活路指的不是社会意义上的活路，而是生物层面上的活路，这一派女权主义者是真的要杀光所有男人的。

这一派中最典型的理论，就是美国人瓦莱丽·索拉纳斯提出的scum女权主义，她主张肉体灭绝世界所有男性，并且声称这种灭绝行为正是在拯救世界，因为男性的存在就是社会上所有问题的根源。具体可见该贴《一言不合就要物理毁灭所有Y染色体？给你介绍一本女权奇书《人渣宣言》和其中的SCUM主义》：

勃动力学：一言不合就要物理毁灭所有Y染色体？给你介绍一本女权奇书《人渣宣言》和其中的SCUM主义

日本百合小说作家kiki，就是一个非常典型的scum女权主义者，其代表作《异世界美少女吸血鬼》中，女主角在穿越到异界后成为了吸血鬼，并且得到了操纵人心的能力，女主将这种能力作用在异界的所有家庭中，心灵操纵所有的女性杀死了自己的丈夫、父亲、同事等男性，最终实现了对该世界所有男性的性别灭绝。

顺带一提，这本书在中日都不是禁书，在日本能合法的出版和讨论，在国内则被b站up主“源枫可奈樱”推荐过，甚至还被选进了b站的动漫杂谈专栏里，具体见这贴：《【凤傲天】kiki老师著《异世界美少女吸血鬼》

让女性堕落，国家毁灭》【凤傲天】kiki老师著《异世界美少女吸血鬼》让女性堕落，国家毁灭

该书中最为恶心（也因此最能体现其作者反人类本质）的一段：

——「你们，为什么要杀掉男性？」?...「那么！为什么还要如此的草菅人命！」...「不就是吗，很多人都

死了啊！庵寺，还有香菜的男朋友！」?

——...「啊啊，是在说男性啊。只是因为不需要而舍弃掉了而已。那种东西活着就很碍事，是对土地和氧气的无端浪费」

顺带一提，这书最后的结局是整个世界的男人被杀光，然后得到了超能力的主角开始穿越各个世界，不停的把一个又一个世界的男人全部杀光——主角称之为“清净计划”。

是的，在百合女权主义者看来，男人唯一的价值，就是作为被女人杀掉的垃圾而存在。

我知道男性天然喜欢看百合，就像女性天然喜欢看耽美一样，但是，百合和百合女权主义完全是两件事。

百合只是对男性没有性感觉而已，百合女权主义，是对男性只有厌恶和想杀掉的感觉，没有其他任何感觉。

你知道不知道自己在评论一个什么样的恶魔啊？ @C罗酱今天元气满满

顺便问一下你的性别，我看你性别写的是男，所以你是在百合女权主义者眼中，最大的价值就是被女人杀掉的男性么？

百合女权主义是女权主义中最为疯狂的一支，也是最接近女权主义宗教本质——或者说，最“原教旨”——的一支，这一派人在整个女权主义宗教里，人数占比相对较少，但其圣战精神是最为坚定的，其极端思想几乎不可能被扭转。

（3）跨性别女权主义——宗教改革与宗教战争

传统和主流的女权主义，是不让男性群体忏悔和被救赎的。

原因非常简单——如果男人都忏悔了，都被救赎了，都不是罪人了，那女权从哪里收获战利品呢？

女权主义者也做过很多类似的表述，比如“男人生来就想压迫女人”“男人根本不想和女人共命运”“男人无法理解女人，无法和女人共情”这些话。

这些话，你如果不了解女权主义的核心教义的话，你可能觉得也没什么，也就发发牢骚。

但是实际上这些话是什么意思呢？

实际的意思是男人无法真正的忏悔，也因此无法得到救赎。这是要求男人永远处于罪人的地位。

纳粹也不会允许犹太人群体投诚的——犹太人有活路了，纳粹从哪里获得利益呢？

（顺便一提，其实纳粹的“犹太原罪论”也和基督教有关系，实际上西方文化与意识形态大部分都和基督教有关系）

因此毫不意外的，出现了跨性别女权主义，这一派的核心思想就是：既然男人只能是罪人，而只有女人才有忏悔从而得到救赎的机会，那男人只能拼命成为女人。

——估计有人觉得这思想很变态，但是大家想一想，是什么样的东西消灭了一个人对自己原生性别的普遍认同和自信呢？

当犹太人跪在德国人面前说：“我不是低贱的犹太人，其实我是纯种日耳曼人，不要杀我”的时候，它是在体现自己的变态，还是在体现纳粹的变态呢？

当男人跪在女权文化之下说：“我不是低贱的男人，其实我是纯种的女人，不要伤害我”的时候，它是在体现自己的变态，还是在体现女权文化的变态呢？

——这是男人在求活路啊。求得女权主义完全统治之后的活路。

你可以不赞成这种做法，但至少要看得懂这种做法背后的逻辑，并且不要反对。

理所应当的，这一派受到主流女权主义的疯狂打压，最出名的当然就是JK罗琳的话，JK罗琳说“跨性别女不是真的女人，并且它们应该被送去转换疗法”——“转换疗法”是西方历史上曾经有过的一种强迫矫正手段，大概相当于中文语境里的杨永信。

很多人看不懂JK罗琳的话为什么引发了那么大的争端，以为这仅仅是西方魔怔人辩经的问题，实际上根本不仅仅是如此，因为跨性别女权主义对女权主义的颠覆性，其实就相当于新教对天主教的颠覆性一样——而历史上我们知道，新教改革是在欧洲各国都引起了战争的，最终以30年战争形成一个高潮和完结。

所以，跨性别女权主义实际上就是女权主义的一种宗教改革，这种宗教教义至少能给男性留条活路，而这种宗教改革也毫不意外的引发了宗教战争。

（当然，跨性别女权主义也催生了一批极端分子，比如进女厕所的那些——我个人是反对跨性别女进女厕所的，但是，在其他不涉及到类似敏感生理问题的情况，我认为可以而且应当把跨性别女完全视作女性，比如各种就业，教育，司法，体育方面）

（4）女权主义的去中心化特征

所谓去中心化，有两个方面：第一，是教义的去中心化。

现代女权主义的教义实际上是一棵大树之上的无数分叉，这棵大树就是波伏娃的《第二性》，而这无数分叉，就是女权主义为了建立自己合法性而引入的各种其他思想。

我们知道，有各种xx主义女权主义，比如自由主义女权主义，马克思主义女权主义，第三世界女权主义，无政府主义女权主义，甚至还有伊斯兰教女权主义，等等。

——不知道大家有没有想过这么一个问题，这些女权主义如何共存呢？

比如，马克思主义不仅与自由主义思想有很多抵触的内容，更是与伊斯兰教完全相悖，无政府主义则认为世界上不该有政府，这些主义按理说是尿不到一块去的

——实际原因非常简单，那就是xx主义女权主义，本质上是女权主义而不是xx主义，之所以套用一个xx主义的名号，是为了利用xx主义的思想资源和名义资源为女权主义服务。

因此，你经常会发现各派女权主义的观点互相抵触，甚至有的时候它们还会开除那些作恶太明显的女权籍，根本原因在于，它们只是利用xx主义来建立女权主义的合法性，而根本不是真正信仰xx主义——如果是真正信仰xx主义，女权主义者之间应该天天内战。

第二，则是传教方式的去中心化。

这个去中心化，和女权主义的特点和新的形式有很大关系。

女权主义的特点是因信称义，因此，不需要有繁琐的礼仪就可以生效，同时，现代互联网也让女权主义的传教手段远比之前的宗教简单——中世纪的教士需要和人接触才能传教，但女权主义的传教根本不需如此。

并且，女权主义的传教，也不需要让人完全理解女权主义的核心教义就能生效，因为这东西最可怕的地方，是提供了一种“合情合理作恶”的合法性——杀人本来是罪，但是杀男人这种天生低贱的罪人，不仅无罪而且有功。

因此，女权主义的传教，并不需要一个确定的“教堂”（媒体平台，比如豆瓣）就可以进行，只要一个女权主义者有发言的机会，就可以传教了，这种去中心化的传教方式，极其难以防范和消除。

（5）反女权主义的主要思路

现在西方的反女权主义，主要是两个路数，正好一个是左派，一个是右派。

左派就是以女权主义反女权主义——以跨性别女权主义反女权主义，从内部破坏女权主义的建构。由于跨性别女权主义的核心思想完全来自于女权主义本身（比如，对性别的解构，对性别特征的剥离），因此，这一派从理论上讲是很难被女权主义击倒的。

如果说女权主义经常伪装成xx主义来篡夺xx主义的话（比如，用所谓马克思主义女权主义篡夺马克思主义的成果），那么，跨性别女权主义就是伪装成女权主义来篡夺女权主义。

右派就是以传统宗教对抗新兴宗教，比如美国人在80~90年代搞的新保守主义反女权运动，这个运动就是靠的美国社会在西方中最为深厚的基督教基础。

——当然，实际上反女权主义是天大的难题，这点看西方世界的生育率就可以知道。

那么在社会主义世俗化的中国，无论是西方左派还是西方右派的反女权主义方式都很难成立，所以，我能想象的只有两种手段：

第一种，是官方下场进行大面积宣传，

第二种，是鼓励民间的反女权力量，以去中心化的反女权主义对抗去中心化的女权主义，以去中心化对抗去中心化。

仅仅关闭教堂，是没法消灭这个新兴的去中心化的宗教的

看看这个问题下面的回答，连个替豆瓣喊冤的都没有，一水的在指责，甚至有回答说罚的太轻，力度不够。

可谓豆瓣升天，群众同庆。

这足够说明问题了。

豆瓣死得其所。

说过很多次了，豆瓣和它的管理层及大量管理员是收台湾人钱的，别人主打的就是要当台湾“心战”大陆的桥头堡，这种但凡有个十年网龄的路人皆知的事情搁去年居然还只是罚款这种扇蚊子操作属实让人看的想笑。搁当年抓到特务了还知道上军事法庭判个枪决，现在特务暴露得就差在自己脑门上写特务俩字了居然还只是罚款，我真为国安部门的工作能力感到悲伤。是你们缺钱还是怕台湾人缺钱啊？别人每年那么多亿的保护费给老美上供着，交不起你这一年九百万的入驻费？

特别是这次的进驻也是猜都知道的纯扯淡，当年百度的魏则西事件爆发了也是进驻，然后百度改过不拉？换汤不换药，疾病类搜索排名不是照样卖？

你不把豆瓣里送几百个极端用户进去吃牢饭来个杀鸡儆猴，和大炮打蚊子有啥区别？光听个响？

我看到有人说查平台没用，要抓人。

首先，大部分挑起极端言论的人估计都在境外，不好抓的。

其次，查平台有没有用？这就涉及平台在技术上能不能控制极端言论。能不能呢？当然能。平台只是为了恰流量，赚钱而放任它们而已。事实上就是查平台的力度太小，让平台觉得放任它们所得更多，才会有豆瓣如今的状况。加大力度，罚得它们血本无归，破产清算。只要有这样的力度，那些1450在任何平台都成不了气候。美国前总统都可以全网封杀，真以为平台没技术手段限制1450？

这跟之前墙Facebook的理由是类似的。豆瓣私密小组对极端主义结社极为友好，对于国家来说你们在网上怎样大放厥词都无所谓，但是如果在私密小组这样的地方谋划线下极端活动，那是一定会管的。我本人也认同一点，自由主义不等同于放任主义。

有一个遗憾的点是书影音功能也遭到波及，建议要求豆瓣进行功能拆分。

这两年，我们国家治理互联网生态的努力确实是在一点点摸着石头过河，在进步。

过去，可能觉得只要把握好宏观叙事的“大场面”，没事儿打点鸡血就能够让整个互联网空间风清气正了，其他的“小事情”都无伤大雅。

可事实怎样呢？大多数网民都是活在日常里的普通人，宏观叙事偶尔可以兴奋一把，但不可能成为每天都要接触的东西。

看多了，一定审美疲劳。

过去很多都市报为啥那么多人订？一些电视台为啥喜欢搞民生节目？为啥各省市的“日报”往往大家都不爱看？

无他，老百姓最爱的就是那些八卦、生活琐事、明星绯闻，没兴趣整天研究国家大事。

所以我们可以发现，国内互联网几大社交平台都是在老百姓“爱看”的基础上建立起来的。

微博有大量娱乐圈的信息，明星是让新浪挖到第一桶金的核心动力，从此粉丝们可以零距离追星。

虎扑赶上姚明在NBA那段时间风口，用户就是愿意花费时间看比赛，聊球星，互相掐来掐去。

豆瓣曾经也是文青聚集地，大家可以在这儿志同道合地聊各种作品，偶尔线下约个……会，丰富枯燥无味的日常生活。

哪怕知乎都是多少人梦寐以求的上班摸鱼神器。

所以，我们的“对手”因为自身经验丰富，早早意识到抓住“日常琐事”才能引导舆情，甚至开展意识形态灌输工作。

你喜欢看家长里短？我就天天推送老公打老婆、丧偶育儿、婆媳矛盾，让你全中国的一半人在生活中本能地厌恶另一半人。

你关注社会新闻热点？我就每天塞一大堆看起来影响力不大的“负面小新闻”，以及国外的“好人好事”充斥热搜，让你24小时刷新都感觉生活一片惨淡，只能润。

你喜欢看影视剧动漫？那就在这些作品里加私货，同时打着“一部电影影响不了什么人”的口号占据道德制高点，国家只要出手清理马上哀嚎药丸。

云云。

久而久之，国内网民，尤其是年轻网民的思维就开始被扭曲，下意识不信任这个社会，这个国家。

甚至以豆瓣为例，这些年明显已经从过去的意识形态影响变成了“实操”，在现实层面开始破坏社会秩序稳定。

因此我才说啊，国家这几年注意到了相关问题，开始整治饭圈（这玩意就是舆论战主力军）等风气，也开始对某些平台进行治理。

当然了，可以想象这不会一帆风顺，必然遭到种种反扑，比如“你要怎么样，我就扩大化”等。

但开始治理，总比不做的强。

希望未来能越来越好吧。