有“人”称“专家”说岳飞不是民族英雄，请问有出处吗？ 第1页

逻辑小能手，如今在抖音上有怎么一个视频

孩子：妈妈你们钱是不是以后都是我的？

妈妈：是的等我们死了，我们的财产都是你的。

孩子：既然这些钱以后都是我的，那么你们是不是现在是在花的我的钱？

妈妈：。。。。。。

这里的逻辑完全展示了什么是倒推逻辑。用未来的结果，来反证现代行为性质。或者用现代的结果去反正古代的行为性质。

你们确定不是吃饱撑的。。。。。

20世纪初,梁启超把瑞士-德国的政治学家、法学家 J.K.布伦奇利的民族概念介绍到中国,此后才被广泛接受。

这才是首要前提，民族这个概念在中国只有100多年时间。

在20世纪以前，中国并没有民族这个东西。

岳飞精忠报国里面的这个国，是指宋朝。

北宋、南宋的国号都是宋，分成南北是后来的史学家用于区别这两个不同的政治实体。但是在当时人的认识，以及继承关系来说，这是同一个政权，不同的是其政治关系和主导人物。

岳飞开展军事斗争的目的，是为了恢复宋朝疆域，最起码要收复首都汴梁，逼迫金朝释放徽钦两位前政府领导人。

就当时的认识来说，国家概念都和现代国家认识和定义也不相同。

这里讲民族英雄，是用近现代观念生搬硬套到古人身上，这个观念是错误的。

宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，宋理宗时改谥忠武，封鄂王。

岳飞的谥号是宋孝宗追谥武穆，宋理宗时改谥忠武，这个谥号是很高的评价。而不是民族英雄。

“武”和“穆”都是中国古代谥法常用字。“武穆”曾用于多位帝王将相的谥号，其中以岳飞的谥号最为人知。

20世纪有了民族概念以后，先是称民族英雄，后来有些学者又否认。这本身就是现代政治观念自己玩自己。

因为后面的认识不能往前去推翻历史认识。民族英雄这个叫法就是现代概念。

历史是顺序发展的，讲历史就要还原历史原貌，而不是去修修改改。

比如说现代讲一夫一妻制非常合理，非常好。那就去否认一夫多妻制，认为这个制度迫害女性。而实际上，一夫多妻又比没有婚姻关系的群居滥交先进。

中国朝代史，现在的研究认为应该承认元朝的提法，既元朝的正朔来自宋、辽、金三朝。

但是传统历史学认为元继宋。既宋元明清。

这里面的关键问题在哪里？

在于学术研究上有争议。而不是历史本身出了问题。

历史就是历史，这是真实存在，不容否认的。并不是现代名词形容词发生变化了，历史本身也会随之变化。

20世纪或者21世纪对岳飞称号的变化，实际上毫无用处。

因为历史上岳飞有自己的谥号，谥号就是当时的人们对于岳飞的评价。经过了时间的考验。

这是肯定和承认了岳飞的历史地位。历朝历代政府都对此表示承认。

后人怎么操弄，也不能否定宋孝宗时追谥武穆，宋理宗时改谥忠武。

同时，民族划分概念是不是就是一个正确的概念？

就这引进的100多年时间，实际上造成的危害深远。

对于中国来说，最好的提法是什么？

就是“中华民族”实现国家民族的统一化，大融合。

历史问题就要放进历史原本的范围中去认识，这才不误人子弟。

民族主义，亦称国族主义或国家主义，为包含民族、种族、与国家三种认同在内的意识形态，主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础。

很明显民族主义不是一个历史名词而是一个政治名词。强调的是意识形态。

将岳飞装进去，这不是在讲述历史问题，而是希望借助岳飞的军事斗争行为来为现代意识形态背书。

这就是不同的出发点得出不同的结论。

Nationalism无法和中国古代族群意识直接画等号。

族是会意字，甲骨文由表示旗帜的“㫃”（yǎn）和两个表示箭的“矢”。这一形象有三种含义：
一指宗族。古时同一个家庭或民族聚居在一起，组成一个战斗单位，所以指氏族或家族。
二指箭。旗帜之下汇聚了箭，而战斗本要用箭，所以有箭头的意思。
三指聚合。战斗需要许多人和箭，《说文解字》中也提到了“束之族族也”，所以有聚集意。

Nationalism本意就是国族主义。

国族：国族是以政治目的结成的新族群，在文化习俗的融合的情况下，国族不可以直接转化成民族概念。典型的国族概念有中华民族、巴西民族、美利坚民族等。

这都是全新的概念，很明显岳飞本人在当时是接触不到这些东西的。

这就是后人在利用现代名词硬往岳飞身上套，是为了现代意识形态服务。

我这个回答为什么会被踩到最后面？举报者不知多少。为什么会这样？

就是因为这个回答没有迎合某些人的意识形态和目的。

非我族类其心必异。

这个“族”到底是指的什么？是nation吗？

意识形态是怎么和物理现象挂上钩的？

政治和物理是同一个科目？

用政治解释物理现象，或者用物理解释政治名词，这是走在那条路上？

对，女真人建立的大金是个极端落后的反动政权，抗金的人不但是汉族的民族英雄，也是满族的民族英雄。

觉得岳飞不是民族英雄的不妨摸着族谱好好思考思考，你姓完颜吗？

细说你为啥毛骨悚然？

岳飞是民族英雄是不只是因为他抗金，还因为他能让你这种人毛骨悚然！

题主陷入自相矛盾了！中了蛊又不明白。

问题出在当年史学人打下的史学理论基础是“版图中国论”，“版图中国论”又是构成“多元一体叙事”的基石。以“多元一体叙事”是不能承认版图内的各民族在矛盾冲突时涌现出属于全体中华民族的民族英雄的。然而这“版图中国论”出自“文化虚无主义”，因为完全丧失了或者说否定了通史观念， 没有通史观才是彻底的“历史虚无主义”。这种虚无主义同时也具备了“中国虚无主义”、“文明虚无主义”、“中华民族虚无主义”。

假设你能超脱一些，做一个他国的旁观者，也许就想通了，因为没有爱和情怀，想不到对父老、祖先、百姓、文明种种情怀。自然对各种虚无主义不会有感觉。奸佞不必鄙视，英雄不值崇敬，一切以需要而定，需要就是正确。

想想这些年公知嚣张泛滥，而史学中人和他们站在一起，清史学常常成为法学公知的证据素材用来叙事说事，让人不得不信这就是谭其骧代表的历史地理学派、清史学界他们的真正用意。

详细请读本人写的文章：警惕“新清史”史观在文艺作品中浪漫表达-由《燕云台》说起

通史观的缺失使得清史学根基错位，渐渐内外交困

舆论阵地，你不去占领，敌人就会来占领，就这么简单