鲜卑族为了赢得天下彻底丢掉本民族文化，是成功还是失败? 第1页

鲜卑族融入汉族后，他们的文化也融入了汉文化，久而久之人们也就当成汉文化了。

宋朝《梦溪笔谈》里面阐述唐朝的服饰时，还认为自从北齐之后，中国衣冠全用胡服。

说明宋朝人认知中的“汉服”和我们现在认知中的“汉服”并不一样，他们认为唐朝人穿的那不是“汉服”，而是胡服，因为受到了鲜卑文化的影响。

【中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿短衣，长勒靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长勒皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣樗皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之鞦根，即今之带銙也。天子必以十三环为节，唐武德、正观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。】

但与此同时沈括又认为经过了宋朝的服饰改革，宋人的服饰才更贴近“汉服”。

【济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁刻人物、祭器、乐架之类。人之衣冠多品，有如今之幞头者，巾额皆方，悉如今制，但无脚耳。妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。人情不相远，千余年前冠服已尝如此。】

无独有偶，欧阳修对唐朝服饰的看法也和沈括相近。

【宫人从驾，皆胡冒乘马，海内佼攵之，至露髻驰骋，而帷冒亦废，有衣男子衣而鞾，如奚、契丹之服。武德间，妇人曳履及线鞾。开元中，初有线鞋，侍儿则著履，奴婢服襕衫，而士女衣胡服，其后安禄山反，当时以为服妖之应。】

但放到现在提到汉服，唐朝的服饰必定被包含进去。说明虽然宋朝人还有这个意识，但随着时间的流逝，鲜卑文化已经成为汉文化的一部分了。

如果还想深入了解南北朝服饰的变化，可以去查阅孙机先生的《南北朝时期我国服制的变化》。

陈风暴烈酒已经拉黑我了，但是我想说拿杨坚得姓普六茹的例子说明“鲜卑人不想汉化”是错误的。因为这其实是一个特殊时期的特例现象

因为西魏-宇文周这一系是搞过一段时间的逆汉化倒车，把孝文帝改的鲜卑姓又改了回去，甚至还让皇帝从元姓改回为拓拔、给汉人豪强批发鲜卑姓，这其实是一个出于政治目的的特例现象，而且效果仅仅存在于表面。因为西魏治下的鲜卑人其实本来就不多，宇文泰时代又打掉不少，根本没有什么群众基础。鲜卑人的大头还是在东魏那边……

孝文帝要求鲜卑大姓改祖籍洛阳，鲜卑窦姓自称自己祖上是流落鲜卑的汉人名臣窦融后裔，等等才是鲜卑人的主流趋势。鲜卑的高层当时很明显是有主动融入汉人的想法的。（当然，他们还是希望自己的游牧同胞们继续在边疆不汉化，保留“充沛的武德”，最后反而逼出了六镇起义。）