「看不惯傲慢的人」这个行为本身是对自己无能的愤怒吗？ 第1页

并非如此。

精确的说，傲慢是你自己主观意识对于旁人以不正确的姿态展示力量所带来的抵触情绪。

这并不说明你本人无能。

你是一研究前沿物理学的博士后，下班路上买了一串糖葫芦，咬一口，挺脆生，你心生喜悦问蘸糖葫芦的老汉说，老丈手艺真好，这糖葫芦是咋做的这么好吃的？

老头白眼斜乜，啐道：你丫管的着么？

你当时就怒气满格，心说这老头怎恁滴不识抬举，我又不偷你秘方，犯得上这么傲慢么？

其实你心里也明白，论综合能力老头一定不如你，但他在某一个小领域展示力量的方式，就让你感到不适了。

你会由于自己在蘸糖葫芦方面比他无能，放弃自己实验室里长长的的望远镜和圆圆的星系模型，进而回家拿起长长的竹签和圆圆的山楂，向老头复仇么？

铁定不会。

因此，面对傲慢，即便人们自知并不无能，却依然免不了生一顿闷气。

傲慢带来的负面情绪，也无关乎自己的能力，而是全部源于自己被轻视所造成的阴影。

没有人愿意被轻视，因此我们潜意识里都希望自己披上一件抵御傲慢的铠甲，这层铠甲千年以来一直在被商业利用着。

你看中东王储们，十个手指头戴十八个祖母绿大扳指，这玩意好受吗，肯定不好受，不好受还戴，说明它的意义就在于自证身份，抵御来自傲慢的暴击

无论走到哪，一伸手，就是有钱人，哪怕是异国的过客也不敢轻视分毫。

你去谈客户，开着大奔，路上堵车，你明明知道马上下车换一辆共享电动车才能准时到达，可你偏不。

你心里很清楚，开大奔去的话，哪怕迟到也会被原谅；骑电驴去的话，即便准时，来自对方的傲慢也将伴随会议全程。

所以你看，把这条定律推演到极致的话，可以发觉我们的生活中，除了最基础的衣食住行之外，剩下所有的我们花钱找罪受的商业行为，几乎都与抵御傲慢相关。

“活着就不能展现出一副让人看不起的样子”是我们基因里对于傲慢的反抗，这反抗挺费钱的。

再由此反推

你去细心观察周围的人们，但凡展现 出的外在，谈吐的优越感，吃穿用度的奢华程度，越是和自身身价不符的人，说明什么？

说明这人对来自外界的傲慢抵抗力越差！

他可太怕别人看不起他了，所以哪怕家徒四壁报纸糊玻璃，也得光鲜亮丽名媛范出街。

因此在审人，说话，办事的时候，如何用一种恰当的态度让对方不至于产生敌意的办法，也就出来了。

即

不要在他面前展示任何优越感，哪怕你确实很优越，也不成，错非你是奔着把关系搞崩了去的。

你见一月薪一千五的人夹着个一万五的奢品包包，你不但不能告诉他好巧，这款包我每种颜色都收藏了一个，也不能表达出来其它方面你相当于他的优势。

则这人才如沐春风。

如果你抗击打能力强，甚至给对方一个展示出对你，对别人，对世界的小傲慢的小机会，则他会当场拍板说你这朋友他交定了。

驾驭人心的办法并不全是力量压制，恰到好处的顺从往往成本更低，根基更牢。

生而为人，吃得住别人的傲慢，不展示自己的傲慢，在合适机会给对方合适傲慢的尺度，则有些场合无往而不利。

人性里边内几宗罪，人人都有，傲慢就是其中之一。

我们常认为这些负面的情绪是人类互相刺伤的刃，事实上善加利用，它们会变成你手里牵制和引导罪人们的鼻环。

就到这吧，善了个哉。

这是老祖宗几千年的智慧：满招损，谦受益。

一个人再有能力能强大到什么程度呢，终究一把匕首就能捅穿，一颗子弹就能送走。

如果按这个题目的意思。

那当年唐雎面对秦王的傲慢的时候，对他说：匹夫之怒，天下缟素。

秦王邪魅一笑：无能之辈，你是不是输不起。

然后秦王就没了。

愤怒虽然无用，但它能让你没命啊。

许攸牛批，对着许褚说你有本事砍我一刀，够傲慢吧。

然后脑袋没了。

我们当然可以说这是许褚度量不大，但许攸脑袋没了啊。

大聪明最大的问题就是只会空谈不懂务实，被毒打多了就知道了。

这种话术，暗戳戳地把谈论的话题，变成了“矛够不够尖，盾够不够厚”的实力问题——你破防了，说明你心虚胆怯，不够强大。当大家的注意力转移到实力问题，原本的道德问题就被忽略了：用矛刺别人，是不是不正义？

这个话术的机巧之处在于它利用了社会的黑暗面：与不道德的人相比，不够强的人更没有社会地位，更被自私伪善的周遭众生瞧不起。这个话术有个著名的姊妹篇，那就是“无能狂怒”的话术。

当邪恶的流氓霸凌他们心中的弱者时，准备好了“无能狂怒”来为自己兜底。如果对方对霸凌不反抗而选择了忍耐，流氓当然就获得了变态的快感。如果对方反抗呢，流氓就送给他一个“无能狂怒”大礼包——你生气，是因为你不够强。这一对短处的揭发，事实上违反了忠厚的古人定下的“骂人不揭短”的规矩，但是在重口味的环境里，在以毒舌和对线为荣的崇尚牙尖嘴利的环境里，大家对之都见怪不怪了，因为大家的注意力，立刻就被拉过去，围观弱者的缺陷和自卑，至于强者的人品问题，谁在乎？

这是经典的转移注意力的话术的一种使用，目的是把看客的凝视拉到受害者身上。只要证明了受害者确实无能，受害者也就在众目睽睽下没脸见人，被解除武装，无法对施暴者做出反击了。看客们出于自私的心理，会愿意和强者站在同一边，因为和强者拉上人脉有潜在的好处，站在对立面却有潜在的威胁。当看客们做出了这种势利的选择之后，他们就会自然而然地接受强者的话术，给受害者定罪，来达到“利益”和“正义”兼得的“美好结果”。

是非判断，取决于话语权和叙事权在谁的手中，既然强者和多数人都采取了这种叙事，那无能狂怒自然就非常可耻，你既弱，人又少，你怎么可能正义？你怎么可能不被丑化？这边三人成虎，那边孤证不立，舆论场口舌纷纷，骂的都是他们得罪得起的人。

是强者好得罪，还是弱者好得罪？那不是一目了然的吗？所以别人傲慢你，那是一件习以为常的事，你如果不让别人傲慢，只能说明你对自己的实力弱小无能狂怒，为你考虑，还是闭嘴吧，毕竟让人知道你无能不是什么光彩的事。这个社会不就是这样吗？受了气不就是要默默吃瘪吗？大家都是理性人，忍一时之辱，免去社会死亡的风险，这笔买卖很划算。

这样站队的精明人和忍辱的窝囊人多了，弱者活该受辱的观念深入人心了，连一个最基本的问题都无法说清了——既然傲慢是个贬义词，为什么被设为凝视客体、被伐骨洗髓、被诛心议论的不是这个傲慢者，却是那个被他傲慢的人？