从古希腊到古罗马几百年间为何主流服装都是如同「裹被单」一样的形式？ 第1页
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zi-mu-nian-hua 网友的相关建议:
因为缺布料。
古时候生产力太低了，而过多的服装剪裁，会产生更多的布料浪费。
古希腊至古罗马时期，人类的生产力低到什么程度呢？
当时的汉朝，作为综合国力最强大的国家，都不能完全保障军队的衣装供应。
以汉代的军装供应为例，汉朝的军装供应分为官府配发，官兵自备，官兵贳买，三种。
其中，官方配发由政府按照财政情况，由各军队驻扎地的政府根据财政情况进行配发，或有中央财政集中配发。官兵自备则是由官兵服役时自带衣装，或家人寄送到军营。官兵贳买则由官兵向政府或地方私人购买或进行赊账获取衣装。
按理来说，汉代官兵的衣装应当有政府集中配给，但实际上往往有所偏差。
汉朝政府在元封四年（公元前107年），征得民间帛（丝织品的总称）五百万匹，按汉代牙尺计算，仅2400万平方米——供应上层阶级后，能够供应给军队的，已然很少。
在这种情况下，汉朝出现了“而胡降者数万人皆得厚赏，衣食仰给县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府臧以澹之。”的情况——为了给投降的外族供应衣装，连皇帝都不得不节衣缩食了。
因为衣装的贵重，汉朝出台了大量健全的制度，保障衣装的供给。
比如汉朝的士卒赴任，当地官府在配给衣装的时候，为了保障衣装的运输安全，需将衣装装入到衣橐中进行运输。衣橐上分别注明政府的字样，并捆扎密封，盖上地方政府的官印，附上封检，检上注明士卒的籍贯、乡里、姓名。封检上还会额外扣上封泥，封泥上盖上官印。封印下又会绑上简牍，写上衣橐内的衣装数量和种类。以上封装程序完成后，由专门登记的人员和车辆进行运输。
当衣装运输到军营时，军营指定的官员会根据档案，核对运输人员和车辆，再核对衣装的数量和款式，最后再组织士卒领取衣装。
除此之外，汉朝还规定了堪比现代化管理的士卒衣装日常管理制度，但是为免跑题，就不展开说了。
而且，当时的人类还未普及棉花等高产的纤维来源，主要是靠亚麻等纤维。
而早期生产力的落后，早期的亚麻服装简直就是衣衫褴褛，基本上都做不到现代服装的针数。
以上，未尽之处，欢迎补充。
phobos 网友的相关建议:
你知道，为什么时至今日仍有一些屡禁不绝的偷内裤犯吗？
因为在漫长的上古年代，曲里拐弯贴身又贴心的内裤，非常不易设计裁剪与缝制，简直就是那个年代的高科技产品，你说，对那么令人幸福的事情，能抵挡得住偷窃的欲望嘛？
所以，那时啊，有得穿就不错了，套头衫就套头衫吧，不要挑尺码了。
mo-ran-meng-tu-38 网友的相关建议:
古希腊—古罗马的“裹被单”式样的衣服，因为这是借用了身毒—大秦和大秦人的形象。
请参看：罗马史新解一壹份关于罗马史创作的破案报告
lacarte 网友的相关建议:
我感觉 @刘镇锐 的回答是很有道理，至少是在理想情况下很有道理的……
我一直觉得，如果想好好讨论决策问题，就要明确不同的决策意味着什么样的社会，然后分开谈它们的代价。而很明显，就算禁止器官交易，由于这一需求客观存在，器官买卖黑市本身也必定存在，并且规模不小。
而另一种层面上，那些需求得不到满足的人也确实会面临死亡威胁……
所以禁止器官交易的代价其实也是很大的——其实倒不如说，禁止任何资源流动的代价都是很大的。
所以我对这种东西的态度和“健康码常态化，大数据医疗”的态度基本没区别。把一些平常不被当作资源的东西划定为资源肯定会留下一大把作恶的空间，但这不是断定这种交易任何时候都不应该存在的理由……
放到一百年前，现代金融市场里种种衍生品的交易会留下的作恶空间也会大到难以想象。但做好了制度建设之后，这种存在内秉弊端的东西也同样可以被判定为利大于弊。
至于刘的回答本身，我可以从中看出来唯一的问题是，强制假设对社会规范的盲目信仰不存在可能有些强到脱离现实了……或者说，把那些“宗教化”的因素拿开之后，会带来的改变恐怕会导致一些很基础的理论分析视角不再可用（比如韦伯的理论很可能直接就废了），所以在这样的假设下讨论问题可能会很有误导性……
teetee-40 网友的相关建议:
我感觉 @刘镇锐 的回答是很有道理，至少是在理想情况下很有道理的……
我一直觉得，如果想好好讨论决策问题，就要明确不同的决策意味着什么样的社会，然后分开谈它们的代价。而很明显，就算禁止器官交易，由于这一需求客观存在，器官买卖黑市本身也必定存在，并且规模不小。
而另一种层面上，那些需求得不到满足的人也确实会面临死亡威胁……
所以禁止器官交易的代价其实也是很大的——其实倒不如说，禁止任何资源流动的代价都是很大的。
所以我对这种东西的态度和“健康码常态化，大数据医疗”的态度基本没区别。把一些平常不被当作资源的东西划定为资源肯定会留下一大把作恶的空间，但这不是断定这种交易任何时候都不应该存在的理由……
放到一百年前，现代金融市场里种种衍生品的交易会留下的作恶空间也会大到难以想象。但做好了制度建设之后，这种存在内秉弊端的东西也同样可以被判定为利大于弊。
至于刘的回答本身，我可以从中看出来唯一的问题是，强制假设对社会规范的盲目信仰不存在可能有些强到脱离现实了……或者说，把那些“宗教化”的因素拿开之后，会带来的改变恐怕会导致一些很基础的理论分析视角不再可用（比如韦伯的理论很可能直接就废了），所以在这样的假设下讨论问题可能会很有误导性……
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