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中国的古人在欢呼的时候使用什么语气词? 第1页

  

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喊“万岁”。

这个词本来就是欢庆时的用语,汉武帝以后才逐渐成为帝王专属。但直到唐末,民间口语中依然有以此为庆贺欢呼者。

万岁本古人庆贺之词……盖古人饮酒必上寿称庆曰万岁,其始上下通用为庆贺之词,犹俗所云万福、万幸之类耳。因殿陛之间用之,后乃遂为至尊之专称。而民间口语相沿未改,故唐末犹有以为庆贺者,久之,遂莫敢用也。 ——赵翼《陔余丛考》卷二十一

而在某些地区,宋代了还保留着呼万岁的习惯,以致于让外地人感觉可怖。

(广南)而岁除爆竹,军民环聚,大呼“万岁”,尤可骇者。 ——庄绰《鸡肋编》

是宋时久已为君上之称,故以此为可骇。


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据我看过的一些明代史料中确实经常有“欢呼”的记载,比如“三军欢呼动地”,“众皆欢呼”等。但基本上没有用拟声词、语气词明显地表现究竟是如何欢呼的,或者要么就是把要说的话简化成两三个字或者短语,再短促大声地喊出来:

明蔡懋德,以参政备兵真定。天久旱,尺寸土皆焦。懋德祷雨辄应,属邑民争迎之。祷所至,即雨,民欢呼曰“兵道雨”。
城中老稚欢呼曰:「吾属生矣。」
欢饮,具宾主,或于门外下舆,小示别而已。迩来查盘他郡推官至,州守入见,行跪礼。乃至以他事,或便道过州,亦必跪。虽宴会稠叠,谑浪欢呼,必侍坐,不敢讲敌礼也。
夜复皓月,照耀如同白昼,欢呼谑浪,达旦始归。
命工匠刻刷三千余张,用关防印识,给以大字榜文,遣抚民同知李愚驰往,谕以祸福。众皆欢呼,投弃戈梃,罗拜于地,领票而去。时嘉靖丙寅三月也。
后渐华靡,虽监门小户,男女必用两坐船,必巾,必鼓吹,必欢呼畅饮。
杨一清巡边,具疏极陈战守之策,请修浚墙堑以固边防,增设卫所以壮边戍,经理宁夏以安内附,整戢韦州以遏外侵。俱报可。一清往来诸镇,所至急于足兵食,严营阵,选将习射。每按部,旌旗戈甲耀原野,士饱马腾,欢呼动地。虏闻,俱远徙,不敢入寇。
李见罗中丞,以滇事下狱七年而从戎。近年矿税忤旨者,或致逮系,非久即释。惟曹心洛侍御,以争东封,在狱稍久,顷得旨编戍,出狱之日,京师拥曹欢呼者数万人,且颂圣主如天之量云。

至于 @朱权 说的欢呼万岁”,可能比较早的朝代用的相对广泛一点。但这在明朝,除了官员们朝见皇帝,或者皇帝亲征、出巡的时候以外大概不太可能出现了。像朱棣率军亲征的时候,倒是多次明确记载了军民耆老“欢呼万岁声震天地”,朱棣特别喜欢这种数万、数十万人一齐欢呼“万岁”的大场面:

军民耆老万众夾道頫拜欢呼,连称“万岁”。
上曰:“朕为天下主,使天下之人皆同享此乐,朕之心也。”众欢呼,称“万岁”。
北京耆老以车驾将发诣朝辞,上谕之曰:朕此举为安民也,父老有子孙亲戚从行者,皆当训励之,使奋忠勇树勋名,渠能卓然有立,亦将于尔有光。若出外而抚循之,惟朕在,尔无庸忧。皆欢呼万岁,命礼部悉赐耆老布钞。
车驾入居庸关。是日天气清朗,上服衮龙金绣袍,乘玉花龙马。既入关,按辔徐行,军容甚盛,金鼓喧阗,旗旄辉焕,连亘数十里。中外文武群臣皆盛服暨缁黄之流,耄耋之叟、四夷朝贡之使百十万人骈跪道左。大驾至,欢呼“万岁”声震天地,忠勇王金忠在后,于马上遥望,顾其所亲曰:今日真随从天上行也。次龙虎台,赐文武大臣及忠勇王宴。

但是只要被欢呼的对象不是皇帝基本上就不会出现欢呼“万岁”的情况。

比如永乐十二年,朱棣亲征,“好圣孙”朱瞻基陪同。突然草丛间窜出一只兔子,朱棣心血来潮命朱瞻基射兔子。朱瞻基领命,张弓搭箭而射,兔子应弦而毙,在场将士皆欢呼。这时候朱棣也在场,但就是没有欢呼“万岁”的记载,毕竟“万岁”基本上只能用于皇帝。

车驾发宁远镇,将十里许,度一山坡草间有兔突起,过马前,上命皇太孙射之,应弦而毙,将士皆欢呼踊跃。

欢呼“万岁”这种做法和皇帝的联系太紧密了,真大庭广众这么乱叫,有谋反的嫌疑,较真的话可能要杀头。比如正德时,宁王造反,就有这样的记载:

宸洪虽称被胁逃回自首,难保不知其谋,罪与觐锺等有差。其他在城宗室将军,甘心受辱,北面事雠,僭呼万岁......
当有李世英等,俱素通谋逆,倡率宜春王拱樤,瑞昌王拱栟,镇辅将军觐铤、宸渢、宸澜等十名,亦各不合随同称呼万岁万岁.....
宸濠当又胁令众官称呼万岁。比有王宏、王金、梁辰、胡濂、杨璋、马冀、许清、白昂、王玘、郏文、潘鹏、师夔、王畴、程杲、刘斐、许效濂、贺锐、唐锦、赖奉、杨学礼并纶,各不合畏避杀害,随众称呼。

最后,我猜测可能是一般人在不明确表达欢呼的目的和意义的时候,大家所发出的声音,其实古今中外都差别不大,可能像全世界所有人类叫“妈妈”,基本都是发“mama”这个音一样,是共通的。欢呼的时候也应该就和现在我们乱叫、乱喊或者起哄的时候差不多,比如“嗷~~”这样乱嚎几嗓子,或者“噢~噢~噢~”这样。

在没有具体欢呼内容的时候,可能就是因为没办法准确用汉字表达,所以干脆就不记载,就只说众人欢呼。




  

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