在历史上汉人屠过胡人吗？ 第1页

没有。不能因为汉族群众构成中原政权统治下最多的民众，就将某一政权对某一少数民族或其中几个部落的残暴无道，算作是汉族对少数民族的屠杀。

这种思想实质是在煽动民族仇恨和对立。谁将这种思想放在中国的教科书里和讲台上，谁就是企图危害下一代思想的破坏分子。

著名的历史学家金庸为证，汉族不会打仗，从不屠杀，全靠躺赢。

历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我们华夏民族就壮大起来，统一起来。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人又来了，我们民族再融合，又壮大，如此循环往复。

——金庸《为什么中华民族总是能赢》

从历史上看，中国很长很长的时候是外族统治的，如北魏。其实隋唐也有很大的少数民族的成分，主要是鲜卑人。
有一个情况不知各位想到没有，我的小说中写过一个人叫“独孤求败”，独孤求败很骄傲，他一生与人比剑比武从没有输过，所以他改个名叫求败，希望失败一次，但却总没有败过。这个“独孤”就是鲜卑人。

——金庸《为什么中华民族总是能赢》

我在武侠小说里写了中国武术怎样厉害，实际上是有些夸张了。中国人不太擅长打仗，与外国人打仗时，输的多，赢的少。但是我们有耐力，这次打不赢没关系，我们长期跟你干，打到后来，外国人会分裂的。
匈奴人很厉害，我们打他不过。汉高祖曾在山西大同附近被匈奴人围困，没法脱身。他的手下便献了一条妙计，去向匈奴皇后说，汉人漂亮的小姐很多，你如果把汉朝皇帝抓来，把汉人打垮了，俘虏了大批汉人中的漂亮女人，你这个皇后就要糟糕了。匈奴皇后中了这个诡计，影响匈奴首领，便退兵了。匈奴后来分为南北，南匈奴投降了汉朝，北匈奴则向西走，一部分到了法国，一部分到了西班牙，一部分到了英国，以至灭亡了整个西罗马帝国。

——金庸《为什么中华民族总是能赢》

那么欧洲人什么时候才开始转机呢？应该说是到了中国的明朝，从那时起，中国开始落后了。我想其中原因，一个是政·治上的专制，对人民的思想控制很严，一点也不自由开放，动不动满门抄斩，株连九族，吓得人们不敢乱说乱动，全部权力控制在皇帝一人手里。另一个原因就是明朝对付不了日本倭寇的入侵，便异想天开，实行所谓海禁，把航海的船只全部烧掉，以为如此一来就能断绝与倭寇的来往，饿死倭寇。这是对日本完全不了解。这种愚蠢的禁令，当然是永乐皇帝时郑和下西洋之后的事情了。

——金庸《为什么中华民族总是能赢》

我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略我中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不上中华亡于异族，只是“轮流坐庄”。满洲人建立清朝执政，肯定比明朝好得多。这些观念我在小说中发挥得很多，希望将来写成学术性文字。

——金庸《为什么中华民族总是能赢》

根据历史学家金庸的逻辑，虽然汉族完全不会打仗，但是架不住可以用民族融合大法抱会打仗的人的大腿，妥妥的躺赢。比如全世界五百年一出的天才统帅努尔哈赤。有图有真相。

（明朝）所面对的敌人，却是自成吉思汗以来，四百多年中全世界从未出现过的军事天才努尔哈赤。这个用兵如神的统帅，传下了严密的军事制度和纪律，使得他手下那批战士，此后两百年间在全世界所向无敌。铁骑奔驰于北埵大漠、南疆高原、扩土万里，的的确确是威行绝域，震慑四邻。

——金庸《袁崇焕评传》

历史上有汉人（个体）屠过其他民族，祸害和欺压过其他族群百姓。但是把这些历史悲剧跟汉族（整体）捆绑，污蔑成汉民族（整体）干的那些事儿，属于煽动仇恨破坏团结行为。

按照我国的价值观和国家史观，一个民族的部分成员或统治者所作所为不代表全民族，民族不对个人行为负责或背锅，因此包括汉族内各民族不存在屠不屠杀过其他族群的说法。所以，历史上那些汉人（个体）屠其他族群的行为，仅代表其个人或利益集团，并不代表汉民族和与汉民族（整体）无关。

把个人或某部分集团屠杀其他民族的行为与民族捆绑，不符合我国的价值观和国家史观，对内谈个人或利益集团阶级，对外才谈国家或民族。这个标准是对各民族都共用的，而且不局限于古代历史，也照用于现代的所有事情。比如，国家定性我的民族出现的暴恐分裂分子不代表民族和不等于民族，分裂分子暴恐分子的所有罪行由其行凶的个人及帮助或包庇者所负责，与其他不相干的同族维吾尔族老百姓无关。

国家制定这种价值观和国家历史观很有必要的，因为中国历史悠久、民族文化十分多样，各民族历史上都建立过各式各样的政权。在历史长河中各民族之间的战争不断，互相讨伐征服打打杀杀的，而古代的战争都伴随着屠杀，没有哪一方现在的遵守人道主义精神，对同族都那么残忍的统治者，怎么可能会对自己所鄙视和歧视的族群手下留情和存在所谓的“带来平等、解放”。如果民族为单位来算历史账，不存在绝对的罪恶一方，也没有绝对的受害者或高尚文明的一方。

而且，并不是所有人都会保持理性，也不是所有人只会研究历史，更不会像我一样严格区分坏人与民族。有些心怀不轨之人，把历史上的这些恩怨跟民族捆绑，把那些搞屠杀的人和事跟民族甚至国家捆绑，通过利用历史上的悲剧把其他民族塑造成压迫者敌人，渲染所谓的“民族历史仇恨”和鼓动所谓的“民族复仇”。

当年三区革命爆发时，暴徒把军阀与汉族和国家捆绑，把军阀祸害百姓的罪孽偷换概念说成汉族和国家干的，从而利用百姓对军阀的愤怒，把对军阀的愤怒嫁接到汉族和国家上，试图以此搞分裂。阿巴索夫阿合买提江等人认识到坏人与民族和国家无关，作恶的不是那个民族或国家而是那些坏人（不分民族），本民族的坏人照样祸害百姓而且更狠，那些军阀照样祸害其同族百姓而且更狠，所以反对这种民族捆绑和以民族为单位分敌友好坏的观点。

所以，历史上发生的那些好坏事情都可以讲，不管是那个民族的人干的都可以讲，好的赞美，恶的批评，但就是不能扯到民族身上，不能把坏人的所作所为说成坏人民族干的，不能利用历史上的悲剧把一个民族罪恶化贬低攻击。

那些各民族历史上的坏人，不但对其他民族那么的残暴，他们对同民族的百姓也是从不手下留情。

民族没有好坏，坏的是人，好的也是人，不是民族。

屠我者，五胡、宋、元、明末清初、清、民国……

我屠者，汉 唐 明 ……

混到今天哪个强者不带伤，哪个强者没拿过刀？

清末，列强欺凌，病根在于我们是一盘散沙，民不知有国，国亦不知有民，及至新中国成立，中华民族这个概念再次凝聚起4亿同胞，震天动地，睡龙惊醒，朝鲜一战方在这世上有我中华立足之地。汉强诸族皆强，汉衰君不见寰宇皆是虎狼？同呼吸共命运。

向前看吧，同胞们。

要理解这个问题，首先你要了解一下光学的发展史，镜头设计基本原理，基本光学知识储备。

你如果上过初中，就会知道凸透镜成像，一个蜡烛，一个纸板，一个凸透镜，成像是倒立的。那么你能那这么一个凸透镜做相机吗？当然能，但是效果会很差，因为镜头会有色散，会有畸变，中心和周围分辨率不同，然后人们就想出各种办法来消除这些问题，经过大量的实验，人们发现了一些改良的方法，代价是用更多的镜片来相互补偿各自的误差，然后又带来一个问题，就是光线在各个镜片之间的反射。

最开始全凭经验，所以做出的镜头相对简单，镜头的镜片数很少，光圈也很小，这时出现了一位天才的光学设计专家，我记得是匈牙利人，用一个复杂的方程组为未来的光学发展奠定了基础。也就是说要设计一个好的镜头，就得满足这个方程组。

那么如果你想做变焦镜头呢？那就必然在这个方程组里做各种妥协。虽然现在发明了各种新材料镜片，新型的图层，减少了妥协所带来的问题，但并不能消除妥协带来的问题。

所以现在变焦倍数小的，画质相对可以接受，变焦越大，越垃圾。

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最开始全凭经验，所以做出的镜头相对简单，镜头的镜片数很少，光圈也很小，这时出现了一位天才的光学设计专家，我记得是匈牙利人，用一个复杂的方程组为未来的光学发展奠定了基础。也就是说要设计一个好的镜头，就得满足这个方程组。

那么如果你想做变焦镜头呢？那就必然在这个方程组里做各种妥协。虽然现在发明了各种新材料镜片，新型的图层，减少了妥协所带来的问题，但并不能消除妥协带来的问题。

所以现在变焦倍数小的，画质相对可以接受，变焦越大，越垃圾。

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　　脱碳甲醛

自己百度吧，复制过来的就是不规范引用，我全删了

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在我看来，特斯拉想石锤掉张女士太容易了好吗？

现在事情这么大了，都惊动到特粉的精神领袖马斯克了。

行车记录不是特斯拉后台都有吗？

不是只有特斯拉能读取（破解）吗？

直接倒出来事发前后10分钟的记录公布大众不就直接锤死了吗？

还轮的上张女士跳脚吗？

至于隐私啥的，涉及面这么广已经不存在隐私问题了，反正特斯拉也不尊重车主，就直接公布呗？

多少数据啊，拘留5天都整理不出来，都不如我们新招的实习生呢。

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那么问题来了，为啥不锤呢，人道主义吗？

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还有人在那说，车主不给车就鉴定不了。

行，我认为你说的是对的，

那特斯拉给一份精选的数据是咋回事？

不用怕网友看不懂，我看不懂，我后面有千千万万网友会翻译成我能看懂的Excel。

你倒是公布啊。

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除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。

“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。

当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：

• 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
• 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）

如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。

如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。

第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如

• 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
• 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
• 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
• 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
• ……（还有些就不列举了）

而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。

比如东南亚常见的tuk-tuk

不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：

这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。

在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：

• 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
• 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
• 老挝文 ຕຸກຕຸກ

一看就是三种不同的文字，没错。

下面放大再看——

是不是好像有点关系了？

如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。

发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。

下面再看个例子，

动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。

这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：

• 缅文 နဂါး
• 老挝文 ນາກ
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”

也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别

得到这组：

• 缅文 နာဂ
• 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

放大再看——

是不是也好像有些关联？

或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。

这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。

为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？

其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。

古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。

而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。

欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。

东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。

甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。

这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。

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