你觉得朱元璋是更偏向于爱民亲民还是残民虐民？ 第1页

像农民爱护庄稼、牧民爱护牛马一样爱护老百姓。

别看这话说着难听，但要是能做到，已经比大部分皇帝都强了。

朱元璋作为皇权专制时代的最高统治者，他对广大人民的态度和做法，我觉得晚明公安派士人江盈科的一篇寓言式小品文《蜂丈人》就表现得比较形象，原文就不贴了，我曾经在想法里大致翻译过：

某日，朱元璋微服出巡至一农家，见一乡村老汉，遂与其攀谈起来。朱元璋随口问他哪年哪月生的，今年多大年纪，老汉据实以告，没想到竟然和朱元璋是同年同月同日同时出生，顿时来了兴致，遂继续问:“你有儿子吗？”老汉回答: “没有。”问: “那你有田产吗？”答: “也没有。”问: “没有田产、儿子，那你如何过活，如何养老呢？”答: “我全靠养蜂过活。”问: “你有多少蜂？”答: “十五桶。”朱元璋心中暗道: “我有两京十三省，他有十五桶蜂，生辰八字又一样，也太巧了。”继续问道: “那你养蜂每年割几次蜜？”
这可就正问到老汉的专业上了，遂侃侃而谈道: “春夏两季花多，蜜蜂容易采花，酿的蜜也就多，我就每月都割一次蜜。秋天以后花渐少，酿的菊花蜜就不全割，只割十分之三，留七成给蜜蜂维持生存。这样，我用春夏割的蜜换些钱帛粮食，量入为出，勉强能够糊口；而蜜蜂有余蜜，也不至于饿死。等到明年，循环往复。我今年五十岁了，一直就是靠此维生。其他养蜂人就不一样了，一年四季月月都割蜜，到冬天蜜蜂没有余蜜就饿死了，今年有蜜，明年没有，所以他们都不如我。”
朱元璋一寻思，这不正和我一样嘛，感叹道:“老百姓就像蜜蜂，帝王就像养蜂人，如果不懂得休养生息，竭泽割蜜，老百姓能不贫困至死吗？老百姓都死了，国家没了人丁，赋税从哪来？这就跟养蜂人留余蜜一样啊！养民如养蜂，割蜜别太过！”

概括地说，朱元璋就是把老百姓当做采蜜、酿蜜以供给自己的蜜蜂，而他自己则是一个出色的、懂得可持续性割蜜的养蜂人。

作为养蜂人，从蜜蜂那里不断割蜜以满足自身及家人、帮佣的生计是一定的，但朱元璋比较聪明，懂得有节制地割蜜。

好的年月、旺季就尽可能地多割、全割，淡季就不全割，留一部分余蜜给蜜蜂，保证蜜蜂不至于饿死，来年春天再继续割。如此周而复始，蜜蜂能繁衍更多后代，酿更多的蜜，他和他的子孙就能一代代地割，有取之不尽用之不竭的蜜（人丁和赋税）。

别以为原文作者和我都是在黑朱元璋，大肆批判他剥削人民，其实古代统治者从来就是把老百姓当做一种需要牧养和教化的资源，所谓父母官、牧民官都是这种思想的体现。

在当时的时代背景下，能做个出色的养蜂人，爱惜民力，不竭泽而渔，让大多数老百姓能安稳地活着，就已经比大多数的统治者强了。

比如很多其他的养蜂人，贪得无厌，不仅春夏旺季割，秋天淡季也割，割来的蜜也不珍惜，肆意挥霍，结果把蜜蜂饿死一大半。没死的蜜蜂不堪忍受，干脆一齐逃离蜂箱，席卷田野，壮大起来后还反过头来把养蜂人给蛰死了......

所以我的结论是，朱元璋既不是爱民亲民，也没有刻意残民虐民，他就是一个优秀的养蜂人，干了他这个身份该干的事，而且他本人干得也还可以。

你能指望一个养蜂的爱蜜蜂、亲蜜蜂、不割蜜吗？

你能指望一个皇权专制时代的皇帝不高高在上、不剥削老百姓吗？

他对人民所推行的各种政策，好也罢，坏也罢，都不过是为了方便他自己割更多的蜜，不要自作多情想太多，对于所产生的各种结果，客观看待就好。

比如，朱元璋这个养蜂人教训家里帮佣，一棍子打过去，随手就打死了旁边几只蜜蜂，其实他还真不是刻意要残害蜜蜂呢，只不过是没有过多在意罢了，再说他把蜜蜂全残害至死对他有什么好处？

在朱元璋看来，死了几只蜜蜂而已，损失又不大，回头再想点办法让蜜蜂更方便地采蜜、酿蜜，繁衍更多后代，不就行了嘛~

其实在朱元璋的洪武时代，如果不去管那些“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的公侯将相们，也不去理会终日之乎者也、满口仁义道德的士大夫读书人的牢骚，而只去看广大普通人民究竟过得是怎样的生活，就可以发现朱元璋干得确实还不错。

当然，广大人民也肯定不是过上了自由自在、逍遥乐无边的幸福生活，那是社会主义才有的事；而是都成了能安稳采蜜的蜜蜂，每天日出而作，日落而息，能安安静静地活着已经很不容易了。

当局者迷，旁观者清，利益相关者那就更是你懂得，所以光听元末明初那帮掌握舆论而又在朱元璋治下的士大夫文人的话未免太过片面，其实我们也可以去听听外人的见闻说法，比如朝鲜人。

元末明初的朝鲜使臣在出使明朝时，一路上曾接触到了很多中国平民，因为观察角度和思维方式的不同，在他们的笔下，中国的平民呈现出不同于当时士大夫的精神面貌。

不管出于什么目的，他们笔下记录的平民形象及其生活状况，还是非常有参考价值的，值得一看。

比如郑梦周（1337—1392）和权近（1352——1408），通过他们所留下的一些诗词，可以看出，明代初期的中国人实际上呈现出了一片安居乐业、安宁太平的景象。

郑梦周的《山东老人》这样写道：

妇去采叶男去耕，篱间炙背喜新晴。
鬓毛几阅经离乱，眼孔犹存见太平。
小圃花开亲灌溉，比邻酒热屡招迎。
坐谈八十年前事，童稚来听耳共倾。

郑梦周于洪武十九年（1386年）三月十九日渡海来到山东登州，一路南行奔赴南京，在途经山东的途中看到了这位山东老人。

从该诗内容看，老人已经是儿孙满堂了，第一句展示了中国农耕社会的基本特色，即男耕女织的模式，这种情景对同样来自农业社会的朝鲜使臣来说并不陌生甚至十分亲切。

该诗主人公是一个饱经风霜的老人，春日阳光下，老人疏懒地坐在篱笆旁边，让自己享受春天明媚阳光的抚摸。老人经历了无数世间的悲欢离合，但是当今天下太平，再也不用时刻担心流离失所。因此他才有兴致和心情伺弄自家的花圃，并在闲暇之余和邻居小酌几杯。酒酣耳热之余，抚古思今，禁不住对往事进行回忆。

一个生活在太平时代的老人，其闲适安逸的生活，正是对所处时代的折射。如果国家动荡不安，很难想象老人会有如此闲情逸致。

更为难得的是，老人经历过多次战乱，因此正是现在太平生活的最好证明人，他的叙述也更具有可信性。正是当今的太平盛世，使人民能够享受到安宁和平的生活。

另外一首《江南曲》，以江南少女作为描写对象：

江南女儿花插头，笑呼伴侣游芳州。
荡桨归来日欲暮，鸳鸯双飞无限愁。

这首诗反映了江南水乡的一些民俗，明初江南女子以鲜花为装饰品，从所透露的信息来看，少女结伴同游，亲自荡桨，可知这种小船规模不是很大，应为普通民家所用的船只，诗中的少女大约出身平民。

其实从郑梦周的很多诗歌可以看出，他非常羡慕明初中国人这种安宁太平、没有战乱的生活。

权近在《奉使录》中同样也表达了对生活在和平宁静之中的中国人的羡慕，如《渔父》一诗：

浦口醒风蒲客舟，白头翁在白鸥州。
一江烟雨蓑衣里，笑杀征人老不休。

反映的也是和平社会中安宁适意的中国人的缩影。权近借老人安逸的生活，也表达了对战争杀伐的厌恶，其隐藏的情感就是对国内政局稳定的渴望。

总的来说，在明初洪武年间朝鲜使臣的笔下，这一时期的明朝整体上是强盛的，社会是稳定的，中国平民形象是正面的。

而到了永乐以后，朝鲜使臣对明朝中国的印象也越来越复杂了，对于贪官污吏、苛捐杂税也多有提及。

从某种程度上来说，如果不考虑中国社会在经济、文化、商业等方面的发展，普通老百姓的生活可能还不如洪武时代。

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可算知道什么是尽信书不如无书了。

医生，政府反复强调要少盐少油，口味清淡。是因为大家喜欢清淡吗？是大家普遍重口味啊。

汉唐民间的资料少，就默认汉唐百姓地位高了？

朱元璋规定农民能随便跑，农民就能随便跑了？

朱元璋规定农民回家要让邻居知道，咋的邻居不知道还能跑县令那告状吗？

那朱元璋还规定不让贪腐呢？扒皮的少了?

你是个农民，斗大字不识几个，你出去，离开土地去做什么?给富贵人家当杂役？但凡有点土地在，都不会有人想去当杂役。

要说大理想，那读书啊，考取功名。有了秀才身份，满世界跑。没文化你跑出去干嘛呢？除了当土匪混混还有别的出路吗？做工？那叫徭役。除了徭役明朝还有啥工程？

不考虑当时的时代限制愣拿现在套过去，出息。

朱元璋就是个皇帝，光绪溥仪就算爱民如子，李世民在世就能妨碍我们推翻它了？鼓吹秦皇汉武唐宗宋祖都是站在当时的角度，站现在都是剥削阶级，都是罪不可恕。

朱元璋对平民肯定有亲切感，他一定是有朴素的让百姓过好日子的想法，毕竟这也符合他想当千古一帝的理想。但更多的，他是皇帝，他天然是老百姓的对立面。他就是特权阶级，他必然要凌驾于所有百姓之上，顺我者昌逆我者亡。

任何一个皇帝，都不可能在主观上有虐民的意识。我就是虐民，就是好玩，就是有意思。这种皇帝，大概也就乱世的几个神经病会做吧。

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只探讨几个点：

1.朱元璋分封诸王主要是为了加强对北方的控制

金宋战争、蒙宋战争和元末战争对北方造成了巨大的破坏，再加上北元诸部的存在，有必要在北方设置强有力的地方军镇，用以组织移民军屯、镇压内乱和防御外敌。

其分封也主要是学蒙元的“宗王出镇”，封藩但不治藩（没有实封的藩国），代表朝廷监管当地军镇，实际上和总兵差不多。

很多人批判明朝畜养宗室，这是正确的，但是畜养宗室并不是明朝独有的问题。朱元璋如果真的只是宠爱儿子，没必要把儿子们分封到北方边地去，养在富庶的南直隶、浙江和江西多好。

2.匠户和贱籍制度不是朱元璋独创的

“匠户”等户籍制度继承自蒙元的“诸色户计”，蒙元把治下的民众根据职业、民族、宗教和社会地位的不同分成三等九甲各种户口，例如有强制签充的军、站、匠、盐等税役沉重的户口，也有考试或荐选的儒、僧、道等享有一定特权的户口，世代相承、极难变动。

相比于蒙元的诸色户计，朱元璋实行的匠户等户籍制度要宽仁的多，当然该批判还是要批判。

至于贱籍，良贱制度可以说是一个自古以来的糟粕，直到新中国才彻底废除，亦非朱元璋独创。

3.对部分地区征重税

朱元璋确实对江浙征重税，但是硬说是因为张士诚、方国珍等跟他作对那就太偏颇了，元末明初的江浙占据了当时至少一半以上的人口，是最为富庶的地区，自然会比其它地区要承担更多的税役。

而且这些说法大多来自于明朝后期江浙的笔记野史，例如万历年间的内阁大学士朱国桢（浙江湖州南浔人）就说元朝的江浙税役比明朝轻很多，但根据后世学者的考证这实际上是不实的，朱国桢其实是想帮家乡减轻税负。

4.特务统治、人殉和四大案

搞特务也是自古以来的一个糟粕，诏狱酷吏、绣衣直指、校事、典签、皇城司、走马承受等等；当然明朝的厂卫确实是集大成者，没什么好洗的，该批判。

人殉更是没得洗了，不过很多学者认为：朱元璋殉葬自己和儿孙的嫔妃，除了防止后宫干政（然而建文帝的母亲、仁宗宣宗的皇后都没有殉葬），还可能是为了减轻供养负担......

四大案几万人几万人的杀确实太过分了，但是主要杀的是勋贵官绅的亲族和属从，和直接屠杀小民还是有很大区别的。

5.朱元璋的善政

首先是大规模兴修水利，朱元璋兴修水利的力度在旧中国的历朝历代里是数一数二的，而且最注重于兴修最有利于小民的中小规模水利，例如洪武二十七年开凿塘堰4098处、修河4162处、筑陂渠堤岸5048处；他甚至还下令，凡是百姓提出有关水利的建议，地方官吏须及时奏报，否则加以处罚。

其次是大规模组织移民垦荒，朱元璋组织的洪武大移民对于明初经济的恢复和发展影响巨大，是旧中国最为成功的一次大移民。

还有各种社会福利，例如在各地兴办社学、养济院和漏泽园等；再有就是反腐了，不过朱元璋反腐力度虽大，但结果却是治标不治本。

最后是较低的税役，朱元璋定的税役在旧中国的历朝历代里确实是非常轻的，甚至可以说太轻了，以至于严重影响了明朝中后期的财税运转，搞出了各种乱七八糟的摊派和加征；不过起码在洪武朝，小民承担的税役是很轻的。

总的来说，朱元璋还是偏向于爱民亲民的，但是他过于偏执，很多统治手段过于粗暴，而且维护家天下的统治才是第一位的，所以也有很多残民虐民之事。

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英雄指挥人们去讨伐恶龙，人们不畏恶龙奋力向前，可英雄却在人们背后架起了冒蓝火的加特林。

可以把我私底下当傻子，但你不能明着面骂我是笨蛋，还硬要告诉我不把鹿当马是因为我无知。

得了吧，人民日报，央视新闻，现在的经济日报，九成九的媒体都是为了那一小部分人群服务，它们需要什么就报道什么。

很多人把这些官媒当作真知，却不知人家把他们当枪使，需要的时候大力呼吁，不需要的时候一脚踹开。而人们需要它们的时候，就开始不听，不闻，不理了。

这次怎么拿到手机的，看过直播或者录播的应该都清楚，如果说不是拼夕夕紧急公关，打死我都不信。

几百人或者几万人砍都不重要，重要的是国内屈指可数的大媒体罔顾事实，在一个充满诱导欺骗的流氓app遇见了一丁点质疑，它就连忙跳出来开始洗。

恶心啊！啊呸呸呸呸呸！

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中途岛战役……

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看完不禁联想 现在全社会考公务员热，考上了这一生就有了保障，而且只要进入了体制内的队伍，结合当前的新闻来看，只要不违法就算犯了多大的错误最多也就是撤职和党内严重警告处分，依然能在体制内美滋滋的领工资。行政处罚最严厉的惩罚不是给你抓进去拘留15天，而是有了记录之后自己和后代失去了考公务员的资格！失去了考公务员资格自然也不会有人跟你结婚，所有从根本上也就不能有后代了。毕竟清华70%毕业生都进入体制内就业。

只要社会生产力和社会制度没有双重进步来解决问题，诞生一批像保尔的老师朱赫来这样掌握先进生产力却在俄国内部得不到升迁得人来引导革命，武士和僧侣就能在物质和精神上统治很多农民，把他们的剩余产品都拿过来，这也客观得证实了为什么现在社会师医公是YYDS!!! 在社会不能变革前提下同学们抓紧时间努力学习考公吧！

最后放几个节目的截图作为结尾

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正版药厂公开到岸价了吗？没有。为什么？

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