如果清朝没有入关，真的会像某些人说的那样，华夏的领土就会变小了吗？ 第3页

养蛇人前来回答。首先说结论，想要蛇像猫狗一样认主基本上是不可能的。

大型蛇类相对来说智力会高一点，典型的例子就是球蟒（虽然这玩意在蟒里面不算大）和KC（眼镜王蛇），但这两种说实话我都不建议普通人去碰，首先是它们在国内都是受保护的，而且国内爬宠交易方面的流程还不是很完善，也就是说如果你打保护动物主意，很有可能某一天公安蜀黍就上门来做笔录了（身边有个养球蟒的朋友跟我说过，因为一个卖家翻车了，所以他被顺藤摸瓜找了出来还做了笔录，然而蛇还是留下来了）；其次是KC这玩意虽然毒性不是特别特别强，但注毒量非常恐怖，所以有着非常高的致死率。虽然可以去毒腺，但来路不明的去毒腺蛇你敢放心吗？万一没割干净，长回来了，到时候哭都来不及。家养的猫狗都可能攻击主人呢，何况是个浑身长满鳞片的家伙。

那么一般的玩具蛇（比如加州王，玉米，猪鼻）能不能“认主”呢？现在圈内大部分人的观点是，你可以指望它熟悉你的气味和存在，但你不能指望它们像猫狗一样跟你进行互动，更不能指望它听懂你说话。蛇的脑本来就只占头部很小一部分，再加上他们本来体型就不大，所以这些家伙的智商可想而知了。跟人相处时间久了以后，它们对你会很熟悉，但是这种“熟悉”跟熟悉饲养盒里木屑的味道、熟悉一根树杈基本上没有本质的区别。熟悉后它对人的靠近不会再有那么大的反应，你伸手抓它它也不会跟一开始一样强烈抵抗（当然看个体，所谓“养不熟”的个体确实是存在的），但万一你手上沾了食物的味道，它依然有可能一口咬上来，你不小心弄疼它或者惊扰它的时候，它依然会摆出防御姿势。

当然这个“熟悉”也包括条件反射，比如有一段时间我比较忙，每个星期除了加一次水顺便喂食以外基本不会去开饲养盒的盖子，这样过了几个月后，我每次开盖，蛇都会表现得特别兴奋，因为“开盖”的现象和“食物”的出现被联系在了一起。所以养蛇可以避免开盖喂食跑路这样的流程，不然等你心血来潮想开盖把玩的时候，迎接你的有可能会是一张血盆小口（手动狗头）。

所以，如果你把一条刚破壳的小蛇养到成体，在它眼里你就是一个一般情况下不会伤害它，每次出现有可能伴随着食物或者自己被拎到空中的不明大型物体，而不是主人、伙伴什么的。养爬宠和养猫狗的乐趣其实不太一样，它们能带来的价值更多的是观赏（包括观赏外观和行为）而非互动和心灵上的陪伴。

自认为是明粉，来回答这个问题。

不少明粉，其实粉的是和“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的清朝形成鲜明对比的汉文明，不是一家一姓，不是几个皇帝。

有清一代，民间的反清活动打着“复明”的旗号，也出于现实的民族与阶级双重压迫（圈地投充、迁界禁海，剃发易服…）的不满，并不是真的要把朱家人请回去当皇帝；明朝只是个寄托朴素民族情感的“意象”。今天的明粉心态在这一点上和民间“反清复明”者类似；如果稍微有点什么不一样，那就是近代中国百年耻辱的buff。

至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

说到明末东渡移民，可以参考这本书。

自认为是明粉，来回答这个问题。

不少明粉，其实粉的是和“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的清朝形成鲜明对比的汉文明，不是一家一姓，不是几个皇帝。

有清一代，民间的反清活动打着“复明”的旗号，也出于现实的民族与阶级双重压迫（圈地投充、迁界禁海，剃发易服…）的不满，并不是真的要把朱家人请回去当皇帝；明朝只是个寄托朴素民族情感的“意象”。今天的明粉心态在这一点上和民间“反清复明”者类似；如果稍微有点什么不一样，那就是近代中国百年耻辱的buff。

至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

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说到明末东渡移民，可以参考这本书。

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至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

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至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

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数据不可信，还有个原因，有关调查是什么调查？是哪个专业机构还是部门发布的？

数据来源有什么论文支持不？

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我自己确诊过，所以不相信这个数据。

作为一个十大几年的老病号，来回复发，我已经过了有人为我发声就高兴的年代了。

因为他的目的未必是帮我，结果更是未必对我有益。

很多人说好多没去看过，那这9000万数据是咋来的。如果按照某个比例，这个数字岂不是应该更大？

我认识我们好几个医院的心理科大夫，门庭冷落，如果像这数据统计的，岂不是每天应该门庭若市？

我从来没有那种自己抑郁，全世界都有问题的观点。

有抑郁症治疗就好了。没必要总是呼吁和夸大。

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觉得数据有问题，我们单位大概有一千多人，我几乎都认识的。加上社会交往，加入了几个心理咨询的圈子，我身边确诊的人数不足五人。

我所在的四线城市，大概有四百多万人。但身边接触到的抑郁症患者很少。在心理学圈子里已经包含了很多有点问题，有的确诊，有的没有确诊的人。所以不知道这个数据是怎么来的。

按照统计，十几分之一的抑郁症。。。这个就很神奇。。。感觉有点哗众取宠。。。。这个周刊，你是认真的么？

因为这个数据感觉明显失真，所以也不知道该说啥。

不过抑郁症的诊断总觉得还是比较随意的，国内的心理学圈子也比较杂乱。之前有一次坐网约车，司机正好是我们这医院心理科的大夫，聊了一会儿，嗯，挺不专业的，开车的过程中，和媳妇吵了一路。。。。

倒不是因为他的斜杠职业，而是确实感觉不对路。

总体几年求医的经历，感觉除了精神病院没去过，其他的感觉都就那么回事。当然这方面和我所在的地区医疗水平有关。。

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识字率

明代：

明朝对社学的入学年龄规定：“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加，入学时也不需要考试，招生数额也没有限制，凡是愿意读书的，都可以来参加。

《明史·杨继宗传》中记载了这么一句话，即：“成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府.......大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。”

明代小说出版业繁荣，有大量的人购买这种休闲通俗读物。

传教士记载：利玛窦等合法传教士的著作，他们不约而同地记载道：他们惊讶地发现明国老百姓识字率很高（而那个时候他们使用二十多个拉丁字母的西班牙葡萄牙母国的识字率可能还不如用几千个汉字的大明），并且把识字率高的原因归功于两点：1.中国人特别注重文化教育2.中国各地方言差异大，要互相理解必须靠文字作为桥梁。

清当局：

第一，生员不得言事;

第二，不得立盟结社;

第三，不得刊刻文字。

第四，大兴文字狱

第五，篡改历史文献

第六，禁毁和篡改汉语著作

通过以上手段，经过两百年黑暗统治中国人识字率终于达到历史最低的 1% （清当局学部在1909年的统计，当时中国人的识字率不足1%）

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罗天大醮的篝火晚会见识过他的禁制术法，让人印象深刻，上图，过百赞上视频。

…………………分割线…………………

抱歉了各位，我要食言了。

编矣匿名不能上传视频，之前想着取匿的，现在不行了。老爷子又把我们召集过来了，不过这次没说什么事，只是交代我们最近随时做好准备。我们也不太敢问，不过好像不是因为唐门这件事。这次见到他们几个后发现大家都变强了，萧霄的事对大家打击挺大的，不知道各位有没有什么线索。接下来我们就要没日没夜地训练了，老爷子专门安排的，指导我们几个的都是平时难得一见的长辈。近期都没时间上编矣了，这次任务后再来和各位聊天。

再次对各位说声抱歉！等这次任务过后一定取匿传视频，或者直接发gulogulo。

ps：我怎么可能是藏龙那个死胖子，他那天拍的全是玲珑，第二天一早就被花儿她俩打了。

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