请问古代日本和波斯、阿拉伯地区有交流吗？ 第1页

说个晚点的，跟波斯本土关系不大，但是和波斯语有关。

江户幕府在1672年长崎奉行所设有“莫卧尔通词”一职，负责翻译波斯语。

江户时代有个东京通事叫魏五左卫门（号龙山，1834年卒），他曾爷爷魏喜（也写作魏熹、魏喜宦等）是越南人，是福建大海商魏之琰的家仆（也叫魏九官），随了主家的姓。魏九官这人主要从事越南长崎间的贸易，在长崎有房产，长崎崇福寺的钟铭上就有他的名字（1647年铸），他在1653年和其兄一起避祸长崎（据说还向朱舜水借兵抗清，没有深考过），也带上了仆人魏喜，1672年被幕府准许“归化”（拿到永居），1679年魏之琰一家改姓了钜鹿（魏氏郡望），魏喜则改名叫了魏五平次，魏之琰的子孙后来编了一本《魏氏乐谱》，在音乐史上非常有名，是研究明乐的重要资料。魏五平次成了长崎的东京通词，这里的东京指越南北部的郑朝，后来子孙继续从事这一职业，其四代目魏五左卫门编了一本书，叫《译词长短话》，根据卷尾所记是1796年写成，主要是汉语、越南语、荷兰语等的会话词汇集，其中第五卷的内容是“莫卧儿语”（モウル語），就是莫卧儿帝国使用的波斯语。

《译词长短话》这书用的文字比较奇怪，学者将其称作“魏氏假名”，是用来表示各种语言的发音的，这里根据日本学者长岛弘的转写举几句例子：

你家是南蛮人么
shumā-chī farangi wilāyat （你是法兰克人）
ハルシヤ（波斯）国的到去得
shumā āmada būd （你来）
过几年留在的
panj sāl sāl nishasta（留了五年）
ハルシィヤ的话学，做的ハルシヤ人呢，衣将穿的ハルシイヤ人呢，假得是来不来么
zaban yād girifta libās-i musulmān rashīda bāshī（你记忆语言，变成了穆斯林的衣着）

根据《增补华夷通商考》一书，莫卧尔商船在“以前”到过长崎，但“近年不来”，唐人亦不曾去过，但是此国人曾随暹罗船到长崎，荷兰人亦曾到过此国。当时莫卧尔人曾随着荷兰、中国、暹罗等商船到达日本，因此德川幕府设立莫卧儿通词也就不奇怪了。

主要参考资料

『訳詞長短話』（第五巻）のモウル語復元試論.長島弘.1986

『訳詞長短語』のモウル語について.近世日本にほけるインド認識の一側面.長島弘.1986

トンキン通事魏龍山『訳詞長短話』成立の背景.高山百合子.2013

長崎唐通事中の異国通事について.東京通事を中心として.和田正彦.1980

東京通詞魏氏の家系 -魏五左衛門龍山を中心に.若木太一.1997

萨珊文化对于日本影响不小。萨珊王朝灭亡后，大量波斯贵族跟随王室逃入中国避难，不少波斯贵族用李作为中国姓氏。不少波斯人留在中国的同时也加入了中国皇帝的宫廷任职。733年时日本圣武天皇任命多治比广作为遣唐使前往中国，三年后副使中臣名代带着唐朝使团回到日本，使团里面就有位叫李密翳的波斯人，李密翳也被视为最早前往日本的波斯人。

奈良正仓院收藏的一件日本织物上面，骑手以帕提亚射箭术射杀狮子

这个图案还有姿势与四世纪萨珊波斯银盘上的沙普尔二世猎狮如出一辙

除此之外还有拥有萨珊风格的玻璃碗，金属器皿，琵琶

一直到16世纪日本还有波斯风的武士羽织