当二战德国老兵碰到苏联老兵会怎么样? 第1页

jiang-xiao-mao-a 网友的相关建议:

这能咋样？不咋样呗。我待过一个剧组，摄影师牛哥，96年在金门服役，是m41坦克的炮长。录音师刘哥，96年在厦门服役，步兵连40火箭筒射手。牛哥经常对刘哥说，当年幸好没开战，要是开战了，没准我就有可能就死在你的火箭筒下面。刘哥也说，那谁说的准，我还有可能被你的坦克压成肉饼呢。这两位在剧组里关系处的好的很，每天收工都要出去喝点。

一个志愿军老兵在战争结束60年后去朝鲜旅游，在火车上遇到了一个参加过朝鲜战争的澳大利亚老兵。

还有一个二战德国老兵遇到美国老兵的。

网友的相关建议:

2200年前的工匠不经意间在兵马俑上留下一个指纹，粗心的秦吏在验收时并未察觉。

工匠侥幸暂时逃脱了被处死的命运，多活了点时间。每个兵马俑脚下的砖上都有制作工匠的名字，被发现了可能就难逃一死了。

经历了2200年的岁月，被一个文物摄影师在给出土的兵马俑拍摄证件照时突然发现。摄影师热泪盈眶，这是对工匠精神的感动，这是对中华文化瑰宝的感动，这也是对自己平凡岗位上不平凡发现的感动。

由此，开启了一段不平凡的人生

兵马俑制作工匠留的字样问题与为什么会刻名字，百度百科相关资料如下：

兵马俑的制作工匠是处于秦帝国社会下层的一批陶工。这些陶工有的来自宫廷的制陶作坊，有的来自地方的制陶作坊。从陶俑身上发现的陶工名有80个，都是具有丰富实践经验的优秀陶工。

在陶俑、陶马身上打印或刻划陶工名，源于战国中期秦国的“物勒工名”制度，是秦国政府管理官府手工业、保证产品质量、控制和监督工匠生产的一种手段。这种手段运用于秦陵兵马俑的制作上，一方面加强了对工匠的控制与管理，另一方面也有利于作品质量的提高。
在出土的陶俑、陶马身上的一些隐蔽处，考古工作者发现了一些刻划或戳印文字。字数很少，一般只有2个字，最多的一件有11个字；陶文除了编号外，都是陶工名。这些陶工名大体上可以分为四类：一是在人名前带“官”字的，简称作宫字类；二是在人名前带“右”字或“大”字的，省称作右字和大字类；三是人名前带一地方名的；四是只有人名的，人名多数仅有—二个字，个别的为三个字。在上述四类陶工中，第一、二类是来自中央官府制陶作坊的陶工；第三类是来自地方制陶手工业作坊的陶工；第四类因文字过于简略，而对其来源尚难作出判断。
官署作坊工匠
宫字类陶工的名字均发现于陶俑身上，陶马身上尚未发现，而且多在陶俑衣服下摆底部的隐蔽处，少数在衣角或腿上，目前共发现87件，其中印文75件，刻文12件。这些陶文的字体均为小篆，戳印的文字比较规整，为阳文，大多数四周有边栏，字与字之间没有界格，字的排列绝大多数是由左向右横排；刻划的文字较草率，文字排列顺序不一，或从左到右或从右到左横排，或上下竖排。

民间作坊工匠
在陶俑身上，还发现了一些在人名前加地名的陶文。已发现的地名有咸阳、栎阳、临晋、安邑等。其中以带有“咸阳”的陶文最多，其余三地各一件。带有地名的陶文均为刻文，多在陶俑上身的隐蔽处，字迹比较草率。经过统计可以看出，来自咸阳的陶工有衣、危、野、赐、午、笥、高、秸、庆、处、行、路、敬、文忌、木等19人，说明当时的全国政治、经济和文化中心咸阳，为修建秦始皇帝陵征调了大批优秀的陶工，成为秦陵修建大军的主力。
来自宫廷的陶工和来自地方的陶，在陶俑的制作上，存在着陶俑体型塑造、头型、面型、五官刻划方式等技艺技法上的差异，从一个侧面说明了其所处社会环境的差异所造成的艺术创作上的差别。

原作者：百度百科（词条内容由陕西省地方志办公室认证）
原链接：https://baike.baidu.com/item/兵马俑/60649
原出处：百度百科

ri-wa-ge-yi-sheng-10 网友的相关建议:

我的看法和 @重楼百尺卧玄德一样，还是那句话:“邓艾被冤杀和有没有人恨邓艾是两码事”。为毛有人恨？因为邓艾不是money，不可能做到让人人喜欢。哪怕是润公都有人恨，更何况邓艾呢？无非是人数问题比例问题，不会做人的，恨他的人自然就更多。骑在人民头上的人，恨他的人自然更多。

唐彬的话可能有夸大其词，但是大体上是符合事实的，总不可能陇右那群人要造反然后唐彬故意说他们不想反吧？什么？你说那是因为司马昭大军在这儿所以他们不敢反，那请问大军走了以后呢？有人反吗？秃发树机能反叛的时候有邓艾旧部跟着反吗？也没有吧？邓艾这么多的同事下属里面才几个申冤的？占比多大？刘虞边让死后一堆人给他报仇的，邓艾有没有人给他报仇呢？

至于杜预的话，未必就是因为和关系好才给邓艾说话，可能纯粹是因为看不惯邓艾被冤枉。

如果陇右想反却不敢立马反，那唐彬应该跟司马昭说需要留兵留将（而且还要是可靠的将帅）长期镇守才是；应该和司马昭说要提防陇右造反才是。为了讨好上司却隐瞒实情，要是出了事可是得不偿失啊！

再来从一个细节窥探一下邓艾对待手下是什么态度吧。

《三国志邓艾传》:使於绵竹筑台以为京观，用彰战功。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋藏。

人家为国捐躯视死如归，你倒好，连场像样的葬礼都没给人家，反而把手下的士兵和绵竹战死的蜀兵一同筑了京观，可见你邓艾也没多尊重士兵嘛，感觉这能和唐彬说的邓艾平时不尊重身份低微的人对得上嘛。

还有一条记载非常微妙，不知道是否和唐彬说的话对得上？

《三国志董允传》:及邓艾至蜀，闻（黄）皓奸险，收闭，将杀之，而皓厚赂艾左右，得免。

也不知道邓艾的左右给邓艾说了什么话让邓艾放过了黄皓，不知道能否和唐彬说的“顺从者谓为见事 ”对得上？而邓艾任用这种受贿的人本身也能说明一些问题，要是诸葛亮这一类型的人会用这种贪污受贿阿谀奉承之人吗？毕竟诸葛亮“游辞巧饰者虽轻必戮”呢。

总说唐彬无中生有，我看未必。

至于有人说由于邓艾很多事亲力亲为所以不会御下严苛，这未必吧？亲力亲为和御下严苛不矛盾的，给你们一条史料参考吧。

《陈书程灵洗传》:灵洗性严急，御下甚苛刻，士卒有小罪，必以军法诛之，造次之间，便加捶挞，而号令分明，与士卒同甘苦，众亦以此依附。性好播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈获早晚，虽老农不能及也。伎妾无游手，并督之纺绩。至于散用赀财，亦弗俭吝。

almighty-avenger 网友的相关建议:

这个问题如此简单。

首先，全球人口膨胀到七十亿，归功于美帝粮食出口+化肥技术+联合国粮食署。

然后这些乱窜出来的人大部分在亚非拉。孟加拉国，不知多少人，印尼，马来西亚，泰国，你算去吧。非洲就不多说了。

人均资源比下降增加政府的管理成本，降低到一定程度就要出事情。

批判马尔萨斯这一套，但是大部分人批判不到点子上。

所以我来批判一下，马尔萨斯同志的总模型虽然对，但是太粗糙。政府的管理成本下降的比他想象的快，所以人口上限没他想的那么高。

其次是各个地区的治理成本不同，因为文化背景的关系，不同地方的人反抗精神不太一样，如果你有幸中了阿三的毒，认为只要饿死就能轮回转世成为婆罗门，那么你的暴力倾向大概就小一点。如果你从小学习王侯将相宁有种乎人人生而平等妇女能顶半边天之类的言论，那么就不太妙。

简直是特别不好管。

但是总体上，类似印度教这样的奇葩不多。非洲大多数地区连靠谱的宗教都没有，坚信万物有灵，萨满和传教士基本上是一个人，你看这怎么办。

所以口口声声现代社会这些人知道什么是现代社会了吗？

我就想问一句，吃的稻米，难道是实验室和超市长出来的，不是地里长出来的?

更欢乐的是，现代体系化，化肥化后的农业，没有城市给你种子，你连种植再循环都搞不下去，好不好。

so.....生产食物仍然是一个必须依赖土地的问题，而土地是有限的呀。生产出来的食物仍然不能长期储存，粮食多了要长毛的呀。

所以。。。。。。。。所以你们是不是要问哀家，那么我们的幸福生活来自哪里呢？

呵呵。。。当然建立在沉默的大多数人的努力劳作之上呀。孟加拉国的纺织业区上次大楼倒塌，死了一地人，就是这些人支持着文明世界的好人买到廉价的衣服呀。

so.......什么是现代社会？那是我们的现代社会，可不是孟加拉国的现代社会，更不是卢旺达和布隆迪的现代社会（这两个地方九十年代还大屠杀死了一百万），懂了吗。

总体上，地球的大部分人口，仍然活的跟狗一样，无非是目前还有饭吃，无非如此。

这就是现代社会的真相嘛，真的爱听吗？嗯。。。还是捂上耳朵下楼吃个夜宵比较好呢。

不过在你们下楼之前一定要好好祈祷：愿资源汲取的科技居然能够在没有战争的年代继续进步呀，或者希望亚非拉的人民都信印度教，都信辛苦被剥削是为了来世积德呀~

阿门~

当二战德国老兵碰到苏联老兵会怎么样? 的其他答案点击这里

当二战德国老兵碰到苏联老兵会怎么样? 第1页

相关话题

前一个讨论

下一个讨论

相关的话题