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如果要从四大名著剔除一本,你会选择哪一本?哪部作品可以补上?为什么? 第1页

     

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所谓的四大名著,如果单从艺术价值而论,大概是这么一种情况:《红楼梦》是单独的一类,另外三本作品是一类。

其实很多人应该知道,所谓“四大名著”的说法实际上是中国人民共和国成立之后才有的。在明清时期,人们一般将《三国》、《水浒》和《西游》与《金瓶梅》并称为四大奇书。单从艺术价值上讲,这四本书的确不相上下。而《金瓶梅》之所以被剔除出去,要加入《红楼梦》,原因也是众所周知的。在这里也不必多说。

不过,如果稍微认真的想一下,就会发现在四大名著里《红楼梦》其实是个异类——因为《红楼》的气质跟另外的三部实在是不太相符。而且,从艺术成就的角度而论,《红楼梦》之所以被称为中国古典小说的集大成之作,本身也是因为它在技法等方面充分融合了“四大奇书”——特别是继承了《金瓶梅》的世情小说传统。

如果一定要在四大名著中剔除一本,那我会选《红楼梦》,然后把《金瓶梅》放进来。但这个放进来的理由,不是因为《红楼梦》价值不行,而恰恰是因为它超过了其他三部。

或者我也可以用一个事来打个比方,在《射雕英雄传》中,武林中“五绝”并称,但实际上王重阳的武功是高于另外四个人的。但几百年后的人评定武林英雄时,以西毒欧阳锋人品太差、三观不正为理由,把欧阳锋剔除了五绝之列,把五绝变成了四绝。其实,真正意义上的“四绝”就是“东西南北”四个人,他们才是旗鼓相当的对手。


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—已计划退乎,请大家关注我的公众号:袖手书—

红楼梦。

首先讲一个知识点,在专业领域,我们更加认可的是六大小说,而不是四大名著。很简单,四大名著本质上是一个出版项目,文学成就的高低只是其中的一个考量要素,普及传播的难易、商业运营的潜力,同样是非常重要的。换句话说,四大名著的提出其实不是一个纯粹的文学问题。中国古代长篇小说的高峰一直以来是这六座:三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅、儒林外史、红楼梦。各位感兴趣可以去翻翻文学史,这六部小说,都是能够在文学史上占据独立章节的,地位与其他长篇小说不可同日而语。

而细分起来,这两部小说又可以分成两个部分:一个是所谓明代小说四大奇书,一个是清代的儒林外史和红楼梦。它们除了年代的差异,还存在以下三点重要的不同:

一、世代累积与文人独作。明代四大奇书都有世代累积的痕迹,三国水浒西游自不必说,从宋元话本到元明戏剧都留下它们的演变痕迹,金瓶梅的性质比较模糊,很多人认为它是一部文人独作作品。但据著名小说学者韩南考证,它除了直接借用水浒传的一部分,还从当时的民间曲艺里吸收了大量的素材,总体而言,还是带有世代累积的成分。而儒林外史和红楼梦则是结结实实的文人独作作品。

二、作者的有无。明代四大奇书都没有非常确定的作者,所谓罗贯中施耐庵吴承恩兰陵笑笑生,更多是一个代号。中国文学传统中长久以来有一种作者迷思,热衷于为一些无名的作品寻找它的作者。这种思路影响到小说研究,既带来非常大的助益,也导致走了很多弯路。上世纪八十年代,围绕四大奇书作者是谁?生平如何?有过非常多的研究,但这些研究在现在看来都价值不大。这与这四部奇书都有世代累积性质的关系密切,熟悉这四部奇书的朋友应该都知道,四大奇书统统存在极其复杂的版本问题,同时流传的不同版本在文字情节上差异都不小,哪里存在那个确定的写定者呢?而且像罗贯中施耐庵这样的名字,留存的资料就那么点,研究他们到底能有多大作用?

在作者问题上最早破除迷思的是金瓶梅,陈大康先生几十年前就指出,按现有的资料,根本不可能找到金瓶梅的作者,什么王世贞李开先屠隆之类都是猜谜。最晚的是西游记,学界近来也慢慢倾向于承认,它的作者,并不是我们熟悉的那个写了一本叫西游记的笔记的吴承恩。相比之下,儒林外史和红楼梦的作者就清晰多了,而且由于是作者独作,了解吴敬梓和曹雪芹的生平,对我们理解这两部小说有非常巨大的作用。

三、视角的差异。明代四大奇书涉及的内容,无论是三国的历史演义,水浒的英雄传奇,西游的神魔宗教,还是金瓶梅的世情风俗,都在中国民间曲艺中有悠久的传统,都代表中国人的大众文化心态的一个侧面。而儒林外史涉及的中下层知识阶级的日常,红楼梦涉及的贵族家庭的诗意人生,都与大众性有距离(所以不难理解,四大名著里最多人表示看不懂的是红楼梦)。也就是说,四大奇书虽然一个个都在讲大历史(就连金瓶梅结尾都要说一说北宋灭亡了),视角却是平民的,是平民的历史浪漫想象。而儒林外史红楼梦看起来讲的是小历史,视角却是精英的,是精英真实的冷暖人生。

以上三个点,互相联系,互为因果。因此,从学理上来说,把明代四大奇书归成一类,把儒林外史红楼梦归成一类,可能是比较适合的。在这个基础上来谈论四大名著应该拿掉哪一部,当然是红楼梦。补上什么呢?好像也只能是金瓶梅了。但这样不就成了回到四大奇书了吗?多没意思。

所谓四大名著其实更像是从传播普及的角度,从六大小说里淘汰了小黄书金瓶梅(但我还是要说金瓶梅其实不怎么黄,它如今的遭遇只能证明我们文艺观的狭隘,各位不要带着有色眼镜),以及文人化程度太高当代读者看不下去的儒林外史,最后出来的一个东西,它还是有它的合理性的。按我说,还是照这么来就好了,别折腾。

很多人对中国古典长篇小说的了解并不多,不客气地讲,他们可能连四大名著的原文都没读过,就开始说拿下这个拿下那个。这些人当然很难理解,六大小说而对中国古代的长篇小说界是多么鹤立鸡群的存在。真的,中国古典长篇小说里那些二流作品比如七侠五义封神演义镜花缘说唐东周列国醒世姻缘传儿女英雄传就已经很一般了,再往下简直没法看,它们凭什么替换调四大名著中的任意一本呢?

还有人提聊斋志异啥的,这不扯吗,四大名著其实默认是四大古典长篇小说的意思。聊斋根本不是长篇,和这六大小说就不是一个系统的,它应该和《阅微草堂笔记》《子不语》去比。

这终究是道带货的题:


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只读书不玩耍,聪明孩子也变傻。

金瓶梅和红楼梦要上就都上,要下就都下,

这俩其实互为表里。


其余那三部根本下都不能下,

当年反动派污蔑李德胜大大,说他只靠三国演义和孙子兵法两本书打仗,

大大非常坦率回答,不好意思,只有一本,孙子兵法确实没看过。


三国水浒西游记,这三本书功用性太强了。

中国人的精神世界有了这三本书,基本横扫一切反智主义和冥煮迷魂汤。

三国和西游记讲大团体和小团体,怎么把事情办成,

水浒讲如果注定办不成,没结果,个人如何自处,怎么从庙里的菩萨里找一个合适自己的。

看完这三本书,进与退,说得再明白不过了。

相比之下,孙子兵法盛名之下,论可操作性、实用性,反而没有三国那么强。


我可以理解很多人,大概有半数的回答把红楼梦抬一格,因为红楼梦跟其他三部气质迥异,加之文学性确实高,已经脱离了历史的拐棍,

然而缺陷也很明显,比如没完本的问题,说的人太多了,不赘述。

冰与火之歌假如马丁老爷子不更了,也无损这部作品的卓绝地位,与之相比,三体明明可以写五本,结果只写了三本,

假如三体只有一和二,也足以统治中国科幻小说五十年,并且跻身世界最一流的作品,

然而三体毕竟有三,在青藏高原上建起了珠峰。

所以类比一下,红楼梦假如真完本了,那没得可说,从文学性上,从作品的水准上,都空前乃至绝后,然而毕竟马丁还活着,活着就有可能,

曹雪芹是真的去世了。


既然没完本,就得按照没完本的角度来看,红楼梦到底到了什么位面。

相较于金瓶梅,红楼梦肯定要精致,要妥当多了,然而也确实少了粗粝,少了人情世故,少了些荡气回肠的东西。

我大学的时候对红楼梦不以为然,认为不过是流星花园式的东西(那时候小时代还没上映),描摹上流生活的背景,不可避免地成为作品魅力的一部分,一种窥视的快感。

考试时候我也是这么写的,老师不置可否。

金瓶梅亏就亏在作者没真的富过,清河县写得头头是道,到了京城太师府就笔力不逮了,

而情色上的浓墨重彩,其实是一种补救措施。

说得再直白点,如小时代般,写穿着高定的女人雪地里撕逼,和坊间不具名的作者,写金鳞小猴子或白老师的罗曼史,带给读者的快感是等量的。

红楼梦即是小时代化了的金瓶梅,当然这比喻不太妥当,比较容易挨喷。


四大名著在未来的五六百年,我想都不可能有什么变化、

我想提的是,红楼梦的读者理应多读金瓶梅,

看一看三代学会穿衣吃饭,

那头一代,头两代人的资本是如何富集的,

这时代根本没有宝玉黛玉式的人物,有薛蟠式的豪横,但没有薛蟠的文采。

大部分人想当焦大,想当贾家的狗还苦于没有门路。

倒是应伯爵可以教僚机的自我修养,李桂姐可以教捞女怎么谈恋爱,比红楼梦还是实用太多了。

红学家们拼命从红楼梦的章节里找人情练达之类的谋生术,其实都在金瓶梅里更直白,更加辩证呈现好了。

男盗女娼不会因为地位尊荣就消失,人的欲望也不会因为穿着打扮更体面,有了玉和钗就转化为高尚的东西,

欲望一直存在,只会因为压抑和礼教变得更加隐秘,更加琐屑和变态。

身处其中,被控制,而不自知,

即使自己认为的抗争,也不过是欲望的一种宣泄,即我明明如此但我偏不,我可以幸福但我终生选择拧巴。

我想这就是都市人心理疾病愈发普遍,青少年过得越发糟心的原因。

当人物质齐备,祖荫庇护,长得人模狗样,学历远超知乎平均水平的时候,应该红楼梦和金瓶梅都看看。

另外三本没那么重要了,因为领袖从韶山冲走出来,无数先烈甚至不会写自己的名字,前一秒还在给地主放牛,在土里刨食,而下一刻就抄起梭镖,拿起大刀,冒着枪林弹雨打出来一个新世界。

他们需要三国演义,需要水浒传,更需要共产主义信仰,告诉他们一群人怎么办事情办成,怎么能团结一切可以团结的人,怎么能适当摔摔孩子,怎么能念起紧箍咒,最后为了就是取到真经,让大多数人过上红楼梦里那样的幸福生活,而不用担心烈火烹油说破落就破落了。

而今天的宝黛钗们,除了四大名著,除了六大小说,实则需要信仰,

对于金瓶梅,有著名的论述,太著名了就不赘述了。

读红楼梦也是同理,

始终停留在一种超阶级的,自我意识过剩的迷狂和孤芳自赏,那就跟读金瓶梅只看省略那几百字没什么两样。


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单论文学性,其实儒林外史,金瓶梅都可以入选。

但儒林外史,因为随着西学东渐,儒生的没落,最后也渐渐淡出视野。金瓶梅,则几乎都是口口口……这样的。

现在还有三国文化水浒文化流行,如研究水浒的孙勇进老师说的,是因为我们还是三国水浒气的社会。

比如前不久的山东的案子,就有人惊呼,这还是宋押司的山东。

还是个江湖。

三国演义属于英雄小说。诸葛亮,刘备,曹操,关羽,这都是有传进本纪的。

看到有个高赞,贬低三国。其实有点好笑。

这种东西还是要读专业论文,不是凭自己一点陋见胡扯。

三国立场很明显,尊刘抑曹,正统忠义,褒关羽,诸葛亮,姜维,而贬曹操,司马懿,可以说奠定了中国民间的一种朴素的政治伦理基础,与人文信仰。

比如关公信仰。这些到现在民间以及东南亚都有深厚基础。随处可见的关帝庙。

儒林外史手段并不在水浒之下,但留学生取代科举后,这本书也逐渐影响消失。

至于有人说三国照着历史来就可以了。

这个估计是大学语文不及格的吧。

比如京剧失空斩,(失街亭,空城计,斩马谡),三国演义写了多少回?

史书里就这么一句:

亮出祁山。加郃位特进,遣督诸军,拒亮将马谡於街亭。谡依阻南山,不下据城。郃绝其汲道,击,大破之。南安、天水、安定郡反应亮,郃皆破平之。

来,就凭这段,笔给你,写个类似扩充给我看看?

还有赤壁之战,曹操传里就这么一句:

公至赤壁,与备战,不利。于是大疫,吏士多死者,乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。

来,笔给你,写个长坂坡七进七出,舌战群儒,群英会,蒋干盗书,苦肉计,连环计,火烧赤壁,华容道给我看看?

人啊,书都没有读完,无知才无畏。

给逼乎留点面子吧。这种答案7000赞。

这里面计谋与人心把控的层次,智者能透过赤壁的大江天堑,透过层层迷雾,看清楚对面的排阵动机,人心人性,看清楚历史的走向,甚至去把握安排,一环环让老奸巨猾的曹老板全部上当,最后关头还在做着东吴大将投降的美梦,这是曹老板优势最大而败得最惨的一次,三分由此奠定。刘慈欣都不得不提到三体人也重视这个。这种深度不是才子在书斋里就可以胡编乱造出来的。

还有潼关之战里,贾诩抹书破马超。仅仅涂抹书信,看似简单的修改,却基本属于黑暗森林猜疑链最无解的人性死锁。属于对于人性黑暗面,猜疑最直观的打击,按照马超的智商与心里素质,基本没有打开的可能。

立刻就逼疯了勇猛不亚吕布的马超,让他挥剑砍向义父韩遂,让骁勇的西凉大军联盟立刻陷入自相残杀。曹操不费什么力气就获得全胜。

这种对于人性最黑暗面的把控,对于人心计谋的描写。是现代看个三体黑森理论,权力游戏就屁滚尿流的小资大学生,根本达不到的。

因为你根本看不透,甚至想不到。

作者肯定经过残酷惨烈的农民的,中国特色的阶级,民族战争。见识过最黑暗人性深渊的那种人。

应该庆幸的是,我们中的杰出人士,还是从中超脱,歌颂了忠义,侠义。

即使曹老板,也没有被自己的奸雄一面所完全统治,而是为了一个法度修明,强不陵弱的社会而奋斗。

并没有堕为黑森的畜生道。

这是三国高出冰火甚多的地方。

希望。更别提冰火那些电视剧的编剧,更达不到马丁的境界。

这个,就不得不提到作者的思想境界了。

文科生看人还是看格局,格调,思想境界,修养,心胸。

甚至对于人性永恒的热情与希望。

遍历黑暗后,依然心有莲花,随时可以再出发。

拿现代流行的话说,就是正能量。

否则无论什么学历背景,一样言语无味,面目可憎。只能堕入魔道。

所以给人心以正能量也是很重要的。

从兵法计谋层面。

三国演义里的战争场面太多了,有上百场吧。每次都不一样,没有重复,总能翻出新花样。

罗贯中推断也应该是张士诚,或者陈友谅的幕僚。

不打仗,不亲临一线,就按那个年代的条件,写不出来。敷衍不出这么多史书没有的东西。

英雄没有随着历史逝去,而是跟着戏文,名著,在这片土地上一次又一次的复活,上演着相似的一幕。

曾国藩吃过几次大亏,得知没有什么文化人的太平军是靠戏文与说书的三国水浒打仗的,气急败坏的要上奏朝廷禁绝这两本书。

某种意义上说,水浒三国是中下层的教科书。

水浒属于英雄与世情小说之间的。宋江,晁盖,李逵。属于草莽英雄。上不得史书。

虽然宋江的至高理想就是招安,建功立业,上史书。

里面的西门庆,王婆,潘金莲,典型的市井之人。

水浒至少局部是侠义战胜了邪恶。

而金瓶梅,属于典型的世情小说。

在这里,强权金钱战胜了侠义,庸碌琐碎,尔虞我诈,强取豪夺,战胜了正义与英雄气。

西门庆并没有被武松复仇杀死,而是走通了官场,权钱交易,成为雄霸一方的财阀恶霸,霸主了三个女子与他们的家财。作威作福。作恶多端。却富甲一方。

最后在纵欲于死于非命。

作者是熟悉明朝官场那一套的,作者就社会阅历与阶级层次地位,也肯定不低,但也由此可见,作者对于前途是非常悲观的阴暗的。

这就是金瓶梅虽然文学性上很高,但是思想性却有局限的一面。

虽然他从我们后世的观点来看,明朝也的确差不多就是在中叶就烂了根。

不过他还是属于过分悲观的人物。礼失求诸野。总会有变局人物。

上层不行有下层。下层不行有闯王。闯王不行还有多尔衮。

所以看不到底层民众的力量,不能不说,作者还是有局限性。

这种书从大局来说,不宜成为主流。

毕竟一个黑森理论就足够逼死一批小清新。逼得大刘不停的解释。何况这种世界观。

大部分人是很容易被带节奏的。也很容易看偏的。甚至看出西门庆才是正途这种情况。

所以金瓶梅上不得台面,成为不了主流也在情理之中。

不光是诲淫诲盗的问题,还有整个格局的问题。

还有读者到底怎么接受的问题。

西游记属于神魔小说,应该与封神演义,镜花缘是同一类型的。

应该说这本小说我从十二岁读到现在。认为他仅仅是一本儿童读物,显然不对的。

我读到现在,越读越搞不清吴承恩的真实想法。

只能说,非区区所能窥测。


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俗话说:1. 少不读水浒,老不看三国,男不看西游,女不读红楼。2. 看了西游记,说话像放P。

就算反过来,也未必健康,看看贵乎水浒、三国乃至西游都是神马症智解毒——


所以不如全禁了?(逃


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去掉红楼梦,加上金瓶梅。

古典小说领域,红楼是独一份,叫四大名著是自降身价


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全都可以剔除,建议换成这四本




四大名著合照


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踢掉红楼梦西游记,补上哈利波特和藏秘排油说明书。


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1949年之前,没有“四大名著”之说

在中国,用“四大名著”指称《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》,已经是一个众所周知的文学常识了。鲜为人知的是,这个常识从建立到流传,至今不过数十年而已。

古人有把若干个人或若干部作品放在一起,冠上一个总称的习惯。比如明朝时,王世贞将《史记》《庄子》《水浒传》《西厢记》列为所谓“宇宙四大奇书”,冯梦龙又把《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》称为“四大奇书”。到了清朝,金圣叹评“天下六大才子书”,包括《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》。研究白话文学史的胡适则说,“吾国第一流小说,古唯《水浒》《西游》《儒林外史》《红楼梦》四部……”这几种说法中,没有一个同时列出《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这四部书。

简言之,1949年前,并没有“四大名著”这一说法。


金圣叹所评“第五才子书”《水浒》

1949-1966年,四本书印数很大,但仍没有“四大名著”的说法

1951年,人民文学出版社建社,由冯雪峰任社长、总编辑。他上任之初,提出四项出版计划,其中包括“中国古典文学名著及民间文艺”。随后,配有出版前言、注释条目,并由沈尹默题写书名的《水浒(七十回本)》(1952年9月)、《三国演义》(1953年11月)、《红楼梦》(1953年12月)、《西游记》(1954年6月)相继问世。①

在《水浒》出版后,“《人民日报》发表了社论,各大学、中学、报馆、图书馆、研究所,甚至一些演剧队都纷纷邀请该书的责任编辑聂绀弩去做报告,北京旧书摊上早曾廉价抛售的古旧小说,价钱顿时提高了,人们普遍议论,‘看来共产党还是需要过去的文化的’。仅仅《水浒传》一书的出版,就改变了社会上对古代文化遗产的糊涂观念……”②当时《人民日报》发表的短评,名为《庆贺<水浒>的重新出版》。

这几本书在当时能点校刊印,有着特殊的历史背景。1953年7月,在中科院文学研究所古典文学组的会议上,郑振铎转达周扬的指示:“及早把最流行的小说如《三国演义》《金瓶梅》等,全面地介绍出来,即重新出版。”但《金瓶梅》直至1985年,才由人民文学出版社出版点校版。《金瓶梅》被冷落,与毛泽东的态度有关,如其所说,“《金瓶梅》的作者不尊重女性。”③

依照相关统计,1949年10月—1966年4月,《水浒》印了267万册、《三国演义》印了646万册,《西游记》印了379万册,《红楼梦》印了284万册,是当时古典文学类图书中印量最大的几种。④由此可见,这几部古典小说的出版,在当时确实引起了相当大的反响,给人们留下深刻印象。


1953年出版的《三国演义》,被列入“中国古典文学读本丛书”,并无“四大名著”之称

“文革”期间,这四本书被特许出版,渐有“四大著作”之称

至“文革”爆发,图书出版被严重影响,人民文学出版社的几部古典小说也在封存和不允许发之列。⑤针对这种不正常的出版状况,1971年7月,周恩来在全国出版工作座谈会上做出批示,“有的地方把封存的图书都烧了,我看烧的结果就是后悔,应该选择一些旧的书籍给青少年批判阅读,使他们知道历史是怎么发展来的……把《鲁迅全集》和《红楼梦》《水浒》等古典名著封起来干什么?这不是滑稽得很吗……有些旧书可以重印,图书馆应该清理、开放。”⑥在这里,周恩来提到《水浒传》和《红楼梦》时,使用了“古典名著”这个词。

得到风声的沈从文在给朋友的信中说,“如今年能度过夏秋三关,到四史印出发行时,和传说廿八种旧书解禁中《三国》《水浒》《西游记》《红楼梦》四大著作,为加点新注解供编注参考,倒比较近于实事求是。”⑦沈从文将这几本书称为“四大著作”,与“四大名著”的说法已比较接近。

不久后,美国总统尼克松访华,中央要求各地书店投放《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》,以显示中国图书市场的繁荣。然而,此时人民文学出版社、北京新华书店总共只存有这四部书3800多部,不敷使用。于是中央通知新华书店北京发行所,将这些书向尼克松将要访问的北京、上海、杭州分别投放1000部、700部、400部,其他15个城市各发20—50部,并规定“只卖给外国人,不供应国内读者”。⑧

这种做法引起了一些不好的反响。周恩来指示:“马上通知上海、杭州,不能那样办,那样办是错误的。如果没摆出来就不要摆了,已摆出来,卖光算了。”这几部小说随即重印,至1972年4月,《红楼梦》《三国演义》《水浒传》印了20万部公开发行;到年底,这四部书共计印137万部;1973年,《红楼梦》又加印50万部,依旧供不应求。1972年以来,内地还从海外进口了大量古旧书籍。以“四大著作”为例,仅1973年春节后半个月就邮寄6909部;1973年10月12日—20日邮寄11190部。⑨

1975年8月14日,毛泽东要求,对《水浒传》“百回本、百二十回本和七十一回本,都要出。把鲁迅的那段评语印在前面。”15日凌晨,国家出版局就收到姚文元传达的指示,很快北京、上海等各地,出版了大量各版本的《水浒传》。⑩由于“书荒”的原因,“四大名著”几乎成了人们的必读书。在“1978—1984年期间对个人影响最大的书”的调查结果中,位列前三名的是《红楼梦》《西游记》《三国演义》,《水浒传》排在第五名。


尼克松访华,游览长城

及至80年代,“四大名著”的说法才流传开来

上世纪80年代,“四大名著”的说法已经流传开来,如1981年出版的郑国铨等编著《文学理论》一书中,说到“中国古典长篇小说中的四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》,将纷纭繁复的生活事件……组织在一个完整的大厦之中。”1983年红旗杂志文艺部编的《论文艺与群众》中,收有一篇署名田丁的《坚持马克思主义的典型论》,说到“《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》所以成为古典文学四大名著,同它们塑造了众多的艺术典型是分不开的。”

使用“四大名著”名义出版这几本小说,则是90年代以来的文化现象,较早的有《漫画四大名著》(长征出版社,1995年)、《中国古典四大名著(合订珍藏本)》(海天出版社,1996年)等。进入21世纪,在名字上加冠“四大名著”的书,从小说丛书到研究论著,就更是汗牛充栋了。

简而言之,“四大名著”这一说法是1949年后,伴随着《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这几部书的大范围传播,才逐渐出现并深入人心的。也就是说,这几本书被称为“四大名著”,并不意味着它们就是古典小说中水平最高的作品,只不过是因为种种原因,它们的读者最多,而约定俗成罢了。


电视剧《红楼梦》剧照


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剔除三国演义。

角色以直男为主,故事线打打杀杀,把貂蝉、孙尚香等优秀女孩安排为政治工具,本质上是在物化女性。

全书风格看似计谋辈出,实则爹味盎然;看似群雄逐鹿,实则法西斯当道;看似桃园结义兄弟情深,实则男权至上。

曹操那句“宁教我负天下人,休教天下人负我”简直巨婴无误,典型凤凰男,以自我为中心,令人作呕。

你们看到的是诸葛亮神机妙算,我看到的是尸骨累累;我不要什么汉室复兴,我只要小民尊严。

我觉得把三国演义替换成《小时代》比较好。




     

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