薛宝钗。
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红楼梦粗糙划分大概有两个世界,一个是大观园,一个是大观园外。可以游走在两者之间的,一个是贾宝玉,一个是薛宝钗。换大观园其他人,则出不了园,如黛玉、探春等等。换外面人,则进不了园,如贾琏,薛蟠等等,或者有不常进园的,如凤姐,王夫人等等。这些都不是好的人选,因为势必要放弃一些事情的描写。薛宝钗其实不如贾宝玉在外面的世界自由,但是相比其他大观园的女孩子,她至少有了解外面世界的可能。
这是理由一。
薛宝钗人物形象的塑造往往体现在她和别人的相处上,所以如果以她为视角,可以连带写许多的人。其实原书很多事情的展开就有是以薛宝钗为视角的,比如小红和贾芸之事,贾琏被贾赦打之事。还有许多过程虽然没有写薛宝钗的出现,但是有细节表示薛宝钗知道这些事情,比如柳五儿之事。薛宝钗的人物经历比较丰富。前期闺阁生活琐事,中期大观园诗会酒宴,后期和探春管理贾家,还有回自己家后一系列的事情,柳湘莲,尤三,夏金桂,香菱,甚至在丢失的文稿里可以推知的形象:和贾宝玉完婚,亲身经历整个贾府败亡的过程,与贾宝玉过“寒冬噎酸荠,雪夜围破毡”式的穷苦生活,被袭人夫妇供养,目睹贾宝玉出家及各人下场,最后自己寡居。
这是理由二。
薛宝钗善知人、善知事,原书就有许多她对人对事的评价。哪怕还不是第一主角,脂砚斋也评其曰:通部众人,必从宝钗之评方定。如果把薛宝钗作为视角切入,于人于事上文章或能有更多精到的见解。原书薛宝钗人设为“藏愚守拙”,故许许多多见解说的并不彻底,点到为止,比如宝钗对探春说不自弃和学问那里,文章以“三人只是取笑之谈,说了笑了一回,仍谈正事”岔开,脂砚斋所谓“金蝉脱壳之法”,使这个人物的思想总是朦朦胧胧,如果能以适当的心理描写表现出来,想必会很精彩。
这是理由三。
红楼梦作为“因情捉笔”的小说,总为风月情浓,原本的主角贾宝玉是情不情,薛宝钗脂批没有透露,但按我猜测,宝玉是情不情,黛玉是情情,依三人鼎足而立的关系,宝钗应该是不情。所谓“待人接物不亲不疏不远不近”,非无情,非冷情,而是不情,即有情却不以感情用事。这是现在的薛宝钗。按钗黛合一,宝钗还有一个从前的宝钗:也是个淘气的,从小七八岁上也够个人缠的。这个地方出自第四十二回:蘅芜君兰言解疑癖,潇湘子雅谑补余香,题回脂砚斋批语:钗、玉名虽二个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时,已过三分之一有余,故写是回,使二人合而为一,请看黛玉逝后宝钗之文字,便知余言不谬矣。所以宝钗还有个后来的宝钗。且从前的薛宝钗(即小时候的薛宝钗)和后来的薛宝钗(即黛玉逝后的薛宝钗)具有一些相同的特征,也就是大类林黛玉的特征,即情情的特征。所以薛宝钗一生有三种“情”的阶段,可以体现出“情”这个主旨的不同的方面。这个人物其实同样是转变型的人物,非一成不变也。
这是理由四。
薛宝钗的个人条件可以撑得起这个故事。红楼梦是非常博大的,一般人要是当主角,写出来的东西就薄。按家世,薛宝钗出身四大家族的薛家,按外貌,艳冠群芳的级别,按才华,博古通今无书不知。红楼梦第一个是贵族气重,第二个是脂粉气重,第三个是精英气重。薛宝钗的条件可以使这种文气保持下去。同时,红楼梦有深厚的佛教思想,处处禅机,而从“赤条条来去无牵挂”可以看出,薛宝钗有这种佛家思维的倾向,包括她那种不分远近亲疏的帮助,似乎也超越了儒家“人伦”式远近亲疏的关系常态,有点佛门的意味。薛宝钗思想复杂,贾宝玉的人设便有“杂学旁通”,薛宝钗大类,这方面可以替代。
这是理由五。
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不过以薛宝钗为视角,势必也有弊端。
第一个,薛宝钗过于“不管己事不开口”,所以至薛宝钗被王夫人委托管家前,她对贾府之事不会置喙。其实在贾宝玉的视角下,也是不问这些事情,不过两个人的心理动机不一样。薛宝钗是避嫌,贾宝玉是真的不关心,所以前期好多事,都是凤姐视角,也只有贾宝玉贪着玩跟着凤姐去了东府,让读者知道了东府的一些龌龊事。按薛宝钗视角,这些事是写不了的。
第二个,薛宝钗心中顶顶重要的人,肯定是薛姨妈和薛蟠,后期会加个林黛玉。所以以薛宝钗为视角,贾府比重会降低,薛家比重会升高。王希廉有:《石头记》虽是说贾府盛衰情事,其实专为宝玉、黛玉、宝钗三人而作。若就贾、薛两家而论,贾府为主,薛家为宾。如果现在让薛宝钗作为视角切入,极大可能就变成薛家为主,贾府为宾。
第三个,脂砚斋有:将薛、林作甄玉、贾玉看书,则不失执笔人本旨矣。也即可视为薛宝钗为甄宝玉,林黛玉为贾宝玉之意。作者原书写贾宝玉和甄宝玉,两个人几同一人,或许就是一个人,假亦真时真亦假。舍“甄(真)”不写而写“贾(假)”,大有深意。若从这条脂批考虑,实在要选,应该也是舍薛写林,以林来投薛。当然,这只是我的一个想法。毕竟作者较为重彩的是贾宝玉和林黛玉这种极情之人,虽然我上面说了,薛宝钗有过大似林黛玉的阶段,但这两个人终究是不同的。或许就像是贾宝玉后面有个甄宝玉,林黛玉慢慢变成薛宝钗,似乎有一些内涵必需由这种写法展现,就是我目前还想不出来什么内涵。
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大概就是这样。个人意见。