首先,我认为这个问题讨论的是徐达常遇春拉着他们所在时代的精锐主力,和努尔哈赤的精锐主力打,而不是讨论徐达常遇春作为一个势力或是他们的个人能力如何。
因为按势力或个人能力算,徐达常遇春可以苟在一方发展壮大,甚至像李自成等流民军领袖那样几起几落,那这个题目的变量也太多了。
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萨尔浒之战(万历四十六年,1618)时的后金军确实火器装备的少,但是后金军做了大量准备,例如大量使用盾车、利用山地密林地形等等。
而且萨尔浒之战的三年后(天启元年,1621),后金军就开始自己生产火药和火枪火炮了,资料来自于《满文老档》:
“十三日,牛庄之人缴来甲二百副,弓二百张、箭及药箭一千枝,大炮弹三千发、小炮弹五斗,钢铁五十斤。”
天启二年(1622),后金军已经开始成建制使用火枪火炮了:
“著汉官管四千人者,以二百人充兵,其一百兵,配以大炮十门,长铳有八十只,另一百兵,听尔调遣。管三千人者,以一百五十人充兵,配以大炮八门,长铳有五十四只,另七十五人,听尔调遣。管二千人者,以一百人充兵,配以大炮五门,长铳四十只,另五十人,听尔调遣。诸申官管二千七百人者,以一百三十五人充兵,其六十七人,配以大炮六门,长铳四十五只,另六十七人,听尔调遣。管一千七百人者,以八十五人充兵之,其四十四人,配以大炮四门,长铳三十六只而另四十一人,听尔调遣。管一千人者,以五十人充兵,其二十五人,配以大炮二门,长铳二十只,另二十五人,听尔调遣,管五百人者,则以二十五人充兵,其十人,配以大炮一门,长铳八只,另十五人,听尔调遣。”
萨尔浒之战时,努尔哈赤已经起兵34年了,八旗也已经建制17年了,对火枪火炮并不陌生且有相当多的针对性准备,而且萨尔浒之战时明军还是要塞炮为主野战炮太少、火枪水平连日本朝鲜都不如。
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松锦之战的明军拉到明初去都能吊打徐达常遇春,更何况是打赢的那一方。
举个例子:
在松锦之战中,明军曾经在高地列阵以守为攻,通过火枪火炮齐射压制、骑兵出阵冲锋的战术击败后金军数次;
然而后金军与援军汇合后,竟然能在进攻中被明军火枪火炮打散后重新集结成阵,与明军出阵的骑兵交战,并分出部分骑兵绕过出击的明军骑兵去攻击明军步兵;
明军派出预备队击退后金军的骑兵,然后集中兵力突围,转移至另一高地列阵,继续用火枪火炮齐射压制、骑兵出阵冲锋的战术与后金军对抗,直至天黑双方撤兵;
在这个过程中,明军能够以总旗(50人)为单位分散进攻,后金军更是能以“队”(20-50人)为单位化整为零、分散突围,甚至在进攻被火枪火炮打散后再化零为整、继续进攻(不是撤退后重新集结),但因为是进攻方且以骑兵为主,没法大量使用火枪火炮,所以打了个平手。
别的不说,我不知道明初的明军拿什么去扛更新换代两百多年的火枪火炮,野战能力比明军强得多的后金军都扛不住。
就清粉那可怜的知识,估计连徐达和常遇春的军旅和战绩都不知道,就只知道野猪皮必胜的言语了。
弘扬汉服文化也是要恰饭滴。
不逼你们按“标准”买衣服的话 怎么赚钱?
你们这些不按“标准”来的伪汉服爱好者害的别人白花时间弘扬汉族传统服饰了!
因为所谓男拳师做的都是重复女权主义者的言论,或者总结女权主义者的话术,远远没有女拳师激进,且南拳属于ZZ不正确,得不到大众支持。
如果南拳真的要和女拳势均力敌,同样要学习女权主义者的攻击距离及精密度和左右互搏+美化自己。
女拳的攻击距离之广和精密度之高不用多说了,已经可以从游戏里的句子里甚至字词里出拳了;而南拳则没那么厉害;举个例子,“屌丝”这个词,用男性生殖器缺陷来形容一些比较差的青年,如果用“黑逼”来形容这些人,让女权知道了拳法不得打到天上去?
女权的左右互博主要就是女权主义者自称平权却会出现多种意见却打不起来,比如彩礼问题,A女权说彩礼是男权产物,是把女儿当物品卖了;另一个问题下的女权B则会责备男性不给彩礼是“空手套白狼”,同样是女权主义者一个反男权一个拥护男权产物,最大的问题在于这两种回答都会得到很多人认同,且这两拨女权不会碰到一起,被骂的永远是男人。
美化自己分成两种,一是美化定义,每当你反对女权的时候总会有人出来大喊“女权即平权!”,咱也不知道个B定义为什么死心塌地的相信;二则是美化自己的语录,比如说明明当男性要求某件事平等的时候拳师总会窜出来说“有本事你生孩子啊!”,拳师能说成是“讲生育带来的成本”,你说这谁受到了?
对了,多说一句,拳师还有还有个技能性别转换,你点开拳师主页大概率是个男的且关注战斗力旺盛的伯爵等大V,正好和那群拿知乎男女比例证明知乎男性多的人打配合,“男乎石锤了”!
1、价值是一个广义概念,从不同的角度、不同的价值观去看,得出的结论各不相同。2、不同于科学,学术本就是主观性很强的产物。基于以上两点,讨论该文的“学术价值”很难,看高或看低都正常。
《甲申三百年祭》主要总结了李闯集团败亡的原因,以古喻今,吸取教训。我非历史研究者,无法判断其取证真伪,我关注的是文中表达出的某些观点,比如:“就中国来说吧,就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的…”显然,作者认为满清非中国,并且该观点在当时应该是被广泛认可的。本人70后,看小人书长大,在我的印象中,那时的蒙元、满清多为反面形象。为了名族团结而和稀泥,奉蒙元、满清为正溯,是90年代慢慢开始的,到了现在,五胡乱华都成“少数民族南下”了。