杜牧自己都在饮酒吃菜，还作诗指责“商女犹唱后庭花”这是不是以五十步笑百步？ 第1页

杜牧这整首诗，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，一共四句，二十八个字，题主你来指一指，哪个字说到吃饭喝酒了？又哪里说吃饭喝酒是错的了？

诗里说得明白：“夜泊秦淮近酒家”，显然，这时杜牧是在乘船行旅的途中，夜晚船泊宿在秦淮河上（按照施蛰存所言，应该是在秦淮河和长江交汇的秦淮河口，因为这里在唐代时正是长江航运的大码头），结果船停泊的地方正好靠近一家酒店，于是空中隐隐传来了歌女的歌声。

这时诗人在干什么？有可能是在睡觉休息，也有可能是在和朋友聊天，当然也有可能是在吃饭喝酒，但这一切都不重要，因为诗人从来也没有觉得吃饭喝酒有什么不对的，这首诗自然是在批判，但批判的对象从来不是吃饭喝酒。

那他在批判什么呢？

前面说了，因为诗人停船的地方靠近酒家，所以从空中隐隐传来了歌声，他仔细一听，原来唱的这歌正是南陈后主的《玉树后庭花》。

这一下，诗人马上就心生感慨了，是《玉树后庭花》啊，再一看，自己现在所在的地方正是金陵（建康），当年南陈的国都，怎不叫人回想起六朝旧事，悲感伤怀呢？

《玉树后庭花》是南陈后主做的歌，陈后主在位时不理朝政，终日与狎客、嫔妃厮混，饮酒作乐，他写的《玉树后庭花》据说内容艳冶淫荡，后人普遍认为是亡国之音，譬如《旧唐书》里就说“陈之亡也，为《玉树后庭花》，……所谓亡国之音也”。

诗人夜宿秦淮舟中，不意竟闻前代亡国之音，于是不由得感念前代旧事。——所以这首诗，其实是一首怀古诗。

然而，怀古是为了讽今，诗人由前代亡国之音自然而然联想到了当下，杜牧所处的时代，时值中唐，盛唐气象早已烟消云散，外有藩镇割据、内有宦官专权，外患不断，民生艰辛，整个社会危机四伏，国家前景晦暗不明，在这种情况下，杜牧耳畔听到了《后庭花》，心里自然联想到当代的执政者，衮衮诸公和当年陈后主君臣何其相似，则《后庭花》又哪里仅仅是南陈的亡国之音呢。——这才是诗人批判之所在。

这首诗立意高远又委婉含蓄，意在言外，读的时候如果仅仅认为诗人是在指责商女，已经是肤浅到极点了，又怎么觉得他在批评“饮酒吃菜”？简直是莫名其妙了。

杜牧是个很有意见的人，写了很多咏史诗，水平怎么样且不论，但主旨是很明显的，就是借古讽今，表达意见。

这首《泊秦淮》是即景感怀，同样也是在表达意见。

诗里所指责的，不是商女，而是那些商女唱《后庭花》所取悦的人们，也就是在其位不谋其政、内忧外患当头却又冥然不觉的当权者们，是跟他同处一个阶层的士大夫们。

《后庭花》素来被称亡国之音，听曲人自己已经成了曲中人，还兀自寻欢作乐，执迷不悟。这种不负责、麻木、不知死活，才是处于同一阶层的杜牧所看不惯的。

凭杜牧的人格和身份，他跟一个商女较什么劲？又哪来的五十步笑百步？你当杜牧是社会主义制度下的国家干部，商女是五行八作里正常营生的劳动人民吗？

压根不在一个层级，怎么比较？

借古讽今，指此言彼，醉翁之意不在酒，都是一些非常常规的表达手段，甚至有时候连不说都是一种表达。梅兰芳蓄须，陈寅恪为柳如是做传，都是用态度表达意见的典型。不就留个胡子么，有什么大不了？干嘛要给一个风尘女子做传，有这个必要吗？

如果只是单纯看表层的信息，当然看不出眉目了。

因为这种问题不是个例，再多叨叨几句。

现在我们很多读者，在阅读方面，存在的问题已经不是阅读品味的好坏，而是阅读能力的严重退化了。

说多少部网文已经超越四大名著，这属于品味问题，无非是读不了小说、分不出好坏而已，影响不了正常生活。

但作者说一句话，你压根搞不清重点在哪，也就是不能解码信息，这个问题就比较严重了。

比如上面这个，杜牧说一句商女不知亡国恨，就傻乎乎真以为，他是在跟一个歌女较劲。这是过脑子后能产生的回路吗？

你在家天天打游戏，油瓶倒了都不扶，令堂大人走过来，说：“你这日子过得可真不赖啊！”，你不会真以为她是在赞美你的美好生活吧？

道理是一样的啊。

语言表达里，有言外之意，别有所指，都是很正常的表达方式，

阅读能力退化的后果，是非常致命的。

这导致他们无法进行深度阅读，而只能接受最直白的信息，然后凭借自己的价值观做出即时反应。

他们反感、且无能理解含蓄、蕴藉的内容，有门槛的内容。

他们需要立刻被告知：谁是好人，谁是坏人，谁赢了，谁输了，拒绝理会事件的复杂度。

他们希望在脑子里装满结论，以便于站一个正确的立场。

于是，“爱国者”是好的，“文人”是坏的；“理工科”是好的，“文科”是坏的；“老人家”是好的，“下乡知青”是哭哭啼啼没有出息；陈平、金一南是好的，“象牙塔里的知识分子、特别是文科教授”是坏的……

永远都是非黑即白，永远都是“给我立场，其它滚粗”。

而如果作者不配合这种期待，读者就会抱怨他脱离群众，“压根就不是服务群众的”，“故意制造理解区隔”，如果作者再有什么言外之意，而他们又无能理解，就开始狂怒，暴躁，斥责对方是“阴阳怪气”、“老阴阳人”。

求知的懒惰引发对学科的憎恶，沉浸于自己的小圈子滋生狭隘，碰到一些比较大的问题，就只能接受一些国师、国妖、投机分子的空洞宣导，并对那些自己理解不了的人，产生“总有刁民想害朕”的妄想了。别人说什么，他就以为是什么。

不是谁要害他，“君辈坐不读书耳”。

阅读和任何能力一样，是可以后天习得的。这以为着任何人都可以通过学习来提高能力，也意味着谁都不是生而知之者。以为生在中国就懂了中文，那是自作多情。

反过来说，你掌握了这种技能，就可以自己做出判断，也就不用担心什么“文人集团”了，尤其是不用听任别人教你怎么爱、怎么恨了。而这一点，正是我期望看到的。这一年净是看各种投机分子在眼么前跳，各种暴论层出不穷，还收获越来越多的复读机，所以得罪某些人一下，我也觉得痛快。

而这些暴论的制造者，往往并不具备人文学科的求知背景，也不是没有原因的。

如果大家提升知识水平，他们也就不攻自破了。

语言是思想的外壳，是表达自己、理解世界的最基本介。它应该得到你的重视，也值得你去深入学习。

就说这么多了。

公众号：凯鹅，经典文学领读中

就算杜牧也在玩，他批评亡国之音也没什么不合适的。

比如曾发生过某幼儿园的联欢会，老师不小心用了日本军歌来做配乐，大家觉得这不太合适。

又比如李香兰的歌，你现在私下听一听没什么。单位聚会的时候你拿出来唱，可能你的同事也不会说什么。但是如果我这种比较轴的人路过，自然觉你们得这帮人有遗忘历史之嫌。