工人离开资本家 能活下去吗？ 第2页

我们相信是可以的。我们坚信是可以的。

但这需要更高明的生产组织手段，更科学的社会运转机制，以及全新的、前所未有的管理形式。

这需要我们人类去进行大胆的探索和精密的研究，而不是照搬照抄一些已经被证明失败得一塌糊涂的所谓经验。

回答绝对能活下去和绝对活不下去都有失偏颇，我们不妨看一看马克思是如何认识这个问题的。

首先是肯定资本家对历史的贡献。

“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”

不得不说，能成为资产阶级的那批人，往往是人群中更为吃苦耐劳、头脑灵活、独具眼光的那批精英。

他们的存在盘活了地区经济，让跟随他们的工人们有活可干，有钱可赚，养活当地财政，推动科技进步。

不谈腾讯阿里华为这些大牛企业，就说说改革开放以来我身边的人和事。

我叔叔家干工厂，在刚刚春风吹遍神州大地时，我家还只是穷苦的农民。

爷爷奶奶靠在村口卖针织毛衣为生，一次偶然的机会，去隔壁家大叔的鞋梆子小作坊看了看，发现特别赚钱。

那年，全家省吃俭用，买了第一台做鞋梆子的机器，拥有了第一件生产资料。

此后全家开足马力，赚来的钱几乎不花，老一辈和年轻一辈那年几乎没添置过新衣，终于还清了债，又攒钱买了第二台。

当时村里干的最好的是刚叔家，他有村里的土地这项宝贵的不动产，不过后来出了点负面事件，进监狱了十几年。

我叔叔瞅准机会，借钱将他那块地买了下来，现在规模越搞越大。

当地有很多无业的小青年，天天在家都是无所事事，喝酒烫头打架，钻网吧和电玩城打游戏。

他们的家长都找我叔，想让孩子们来做工。

我叔爽快的答应了，吸纳了当地近百个年轻劳动力。

现在还有不少老工人，在厂里干了一辈子，在当地有车有房还有积蓄存款，跟我叔见了面也是非常亲切，大家都是乡里乡亲。

工人离开老板，活下去是肯定能活下去，但活的怎么样就不好说了，在资本主义发展的前期，资本家还带有一点儿温情，资本还受到人性的制约，这时候工人的最优策略就是跟着能人干。

但岁月会一直静好下去吗？当然不会。

马克思继续说：

“如果有百分之十的利润，他就保证被到处使用； 有百分之二十的利润，他就活跃起来；有百分之五十的利润，他就铤而走险； 为了百分之一百的利润，他就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润他就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。”

当资本大到一定程度，资本完全脱离了资本家成为“异己的力量”，不再受人性的牵扯，它就会按照自己逐利的天性，去主导事态的发展。

无论是国外文学中笔下的葛朗台，还是中国历史中的地主乡绅，都给人一种冷酷残忍的形象，没有人性。

这时的资本对工人来说就是噩梦，工人要寻求斗争摆脱资本的束缚。

“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

这时资本家已经把社会进步所需的生产资料和科技发展起来了，积极因素发挥到了极致，转向消极保守的一面。

这时搞生产做规划有手就行，人类社会的健康发展要有人性，资本家们当道明显不合时宜。

工人们的最优选择不再受能力不足的限制，迫切的需要变成掌控生产资料，让人际间的人情味回归。

此时，工人和资本家斗争的一面开始表现出来。

马克思告诉我们：“要一分为二地看待问题。矛盾具有同一性和斗争性。”

工人和资本家，缺失任何一方另一方都不能独活，只能说谁在矛盾体中占主导地位。

野蛮生长，需要开疆拓土的阶段，资本家还是很牛逼哄哄的；

万事俱备，剥削当道的阶段，工人阶级需要站出来改变这种状况。

认识到这一点，就掌握了辩证法的精髓。

更多文章，请戳：

跟伟人学读书：毛泽东教给我的7个高效阅读方法论

马克思哪些观点或者论述让你茅塞顿开？或者说震惊三观?

《矛盾论》干货深度解读，三大犀利世界观助你实现认知突围

青年毛泽东是这样炼成的，年轻人必备的四条成长方法论

毛选中透露出的六大成长干货，深度解读窥探人性真相

读完毛泽东选集有什么收获呢？

太阳底下无新事。这样的问题，在近两百年前就有人问过，并且不断被重复。

引一段《共产党宣言》的话，看看老祖宗是怎么回答的。

----------------------------------------------------------------------------

废除先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征。一切所有制关系都经历了经常的历史更替、经常的历史变更。例如，法国革命废除了封建的所有制，代之以资产阶级的所有制。

共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。

从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。

……

但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。

做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。

因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。

因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。

现在，我们来看看雇佣劳动。

雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质，在这种占有下，工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着。

……

而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。

……

我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。

总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。

从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。

由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有制。这样的个性确实应当被消灭。

共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。

这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。

所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备， 也被扩及到精神产品的占有和生产方面。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。

资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。

但是，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。

你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。

-----------------------------------

我是一个对经济、民生和时事感兴趣的社畜，会定期回答相关问题。如果你对这些问题也感兴趣，请关注我或者关注B站同号。