为什么现在大家越来越喜欢宋朝，向往宋朝的生活呢? 第1页

是你喜欢，和大家无关

可能因为没文化

我将罗列些描述赵宋各阶层生不如死的“美好”生活的史料。很抱歉，我得戳破下众多宋吹臆想的穿越回屑宋后的美好生活。首先按照概率学分析下宋吹们穿越回屑宋后，会穿越成哪些阶层，而宋代历史上不同阶层所面对的真实“美好”生活究竟如何。

底层民众：按照中国古代绝大多数人口是底层普通民众的情况来看，宋吹穿越回屑宋，成为底层民众的可能性至少在99.99%以上。而古代底层民众又以农民居多，因此大概率会穿越成宋代农民。那大送包括农民在内的普通民众在屑宋重重剥削下的美好生活究竟如何呢？

当代宋粉们大都喜欢仅用正税来说明大宋税轻，忽略苛捐杂税。然而大宋名目繁多的苛捐杂税和加耗带来的税赋负担是远超正税的。五代十国时的搜刮名目，在宋代大都保存下来了，并且大宋为了进一步创收，一些新的搜刮名目自然也纷纷出现，让百姓更加不堪重负。宋代苛捐杂税完爆前朝的现象，是宋人都明确吐槽的，南宋朱熹曰;“古者刻剥之法,本朝皆备”。另有宋官员晁说之，曰：“宋赋、役几十倍于汉”。

当然宋代的正税其实也不低，例如宋代官员知名政论家林勋认为：“宋二税之数，视唐增至七倍”，林勋认为自己生活的宋代征收的两税比唐代高了七倍，而林勋对时局的政论是受到朱熹、陈亮等人的推崇和敬佩的。甚至连宋孝宗都承认“税赋太重”。宋史研究会副会长张邦炜认为：“北宋赋重，众口一词，少有异议。”

而且屑宋还喜欢提前预征税赋，例如淳祐八年，宋代官员陈求鲁就说一些州县把税赋预征到了7年后的淳祐十四年

“预借一岁未已也，至于再，至于三；预借三岁未已也，至于四，至于五。窃闻今州县有借淳祐十四年者也，以百亩之家计之，罄其永业，岂足支数年之借乎？”

宋代税收征收十分沉重，正税之外又有许多杂税。宋代农民除了田赋等正税之外，还需要承担各种杂税、身丁税、科率、和籴、和买”等。

关于宋代农民繁重的税赋详情可看

可能有送粉会说我大送虽然税多，但只要交了免役钱就可以不服劳役，因此大送劳役少。但是事实完全不是大送粉丝粉饰的那样。

第一：大送的免役法在实践中完全不符合当时的社会情况，因此反而加重了民众负担。

第二：大送朝廷借着免役法，各种巧立名目借机敛财，很多地区征收的免役钱远超应收数目。

第三：在宋代，民户出了免役钱后，依然要服劳役是常态。所谓的交钱免劳役完全是大送的骗局，要老百姓多交钱是真，免劳役是假。

而在赵宋统治阶层的苛捐杂税繁重剥削下，哪怕宋代文人官员也对当时农民的困苦生活，有着众多描述

宋代占人口百分之99的普通百姓由于被宋朝统治者剥削的太严重，因此在饮食生活上非常艰难，时常是吃了上顿没下顿。《司马温公文集》指出宋朝百姓“幸而收成，公私之债交争互夺，谷未离场，帛未下机，已非己有，所食者糠籺而不足，所衣者绨褐而不完”

苏轼《夜泊牛口》

行过石壁尽，夜泊牛口渚。

野老三四家，寒灯照疏树。

见我各无言，倚石但箕踞。

水寒双胫长，坏裤不蔽股。

日莫江上归，潜鱼远难捕。

稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。

安知城市欢，守此田野趣。

只应长冻饥，寒暑不能苦。

方逢辰《田父吟》

小民有田不满十，镰方放兮有菜色。

曹胥乡首冬夏临，催科差役星火急。

年年上熟犹皱眉，一年不熟家家饥。

山中风土多食糜，两儿止肯育一儿。

只缘人穷怕饿死，可悲可吊又如此。

有司犹曰汝富民，手执鞭敲目怒视。

连被宋朝称为富民的人，尚且饥饿不堪。

欧阳修说宋朝人“一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、蓄菜根以延冬春”。

苏轼云：“今秋庐、濠、寿等州皆饥，见今农民已食榆皮，及用糠麸杂马齿苋煮食。”

北宋司马光指出宋朝“乡村农民，少有半年之食。”

南宋王炎《答凌解元书》记载宋朝：“田野之民，食糟糠，此诚可悯……山居之民，尽掘蕨根而食。”

饥民饿死的现象，在宋朝大量存在。宋朝洪适上札子云：“城外饥民死者盈川，群目所视。”“小民艰食，或有携妻子赴井同死者，或有聚众强籴而相杀伤者，或有逢县尉而持刃拒抗，致宪司传以为贼，而出兵掩捕者。”

甚至南宋从临安附近，到两淮、荆襄，这些本该富裕的地方，也被宋朝压榨的出现大量饥饿的百姓，还出现饿死的人。

袁燮指出南宋“近而京辇米斗千钱，民无可籴之资，何所得食，固有饿而死者，有一家而数人毙者。逺而两淮荆襄米斗数千，强者急而为盗，弱者无以自活，官给之粥幸有存者，而无衣无褐，不堪隆冬，或以冻死。”

《宋史》与《宋会要辑稿》记载宋朝有些地区“县无完村，村无全户”，或“阖门饥死，相率投江”，或“枕籍而死，不可胜数。甚者路旁亦多倒毙，弃子于道，莫有顾者。”

宋朝即使在和平时期竟然出现“父子相食，饿殍蔽野”（《司马温公文集》卷三九）。

宋代知名政论家林勋说：“今农贫而多失职，兵骄而不可用，是以饥民窜卒，类为盗贼。”“宋二税之数，视唐增至七倍。”

不必查阅卷帙浩繁的《全宋诗》，仅在钱钟书《宋诗选注》中就有宋代百姓苦难的大量证据

北宋王安石《河北民》曰：“今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路傍过者无颜色。汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎！”

刘攽《江南田家》云：“官家不爱农，农贫弥自忙。尽力泥水间，肤甲皆疥疮。未知秋成期，尚足输太仓。”

南宋徐照《促促词》曰：“东家欢欲歌，西家悲欲哭。丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。”

戴复古《庚子荐饥》云：“饿走抛家舍，纵横死路歧。有天不雨粟，无地可埋尸。劫数惨如此，吾曹忍见之。官司行赈恤，不过是文移!”

至于梅尧臣的《汝坟贫女》、苏舜钦的《城南感怀呈永叔》、张舜民的《打麦》以及范成大的前后《催租行》，更是描述宋代百姓苦难生活的名篇。

宋朝人一再叹息：“开工作民良久艰，谁知不如牛马福！”“人贱不如泥，三叹而已矣。” 北宋张咏《愍农》诗曰：“春秋生成一百倍，天下三分二分贫。”

南宋利登《野农谣》云：“今年二月春，重见劝农文。……一年三百六十日，念及我农惟此日。”

梅尧臣《田家语》诗云：“谁道田家乐，春税秋未足。里胥扣我门，日夕苦煎促。”宋诗中这类抨击官府压榨、盘剥百姓的篇章为数不少。宋代尤其是南宋，苛捐杂税多如牛毛。

北宋李觏浩叹：“役频农力耗，赋重女工寒”；“产业家家坏，诛求岁岁新”

在赵宋朝廷的压榨下，大宋民众不但自身生活困苦，连杨白劳都不如。甚至在身丁钱（人头税）的压力下，连生育后代都成了问题。因为生了孩子，家里就多了个人口，多了个人口就要多缴纳份身丁钱，家庭生活更加难以为继。所以赵宋时期社会出现了一个普遍的民间现象叫“不举子”。也叫“生子不举”，即生了孩子不养育，把婴儿溺死或扔掉。这种现象在宋代形成了普遍的风俗，主要存在于当时的湖北、江西、安徽、浙江、福建等地。

现在很多宋粉为了给赵宋洗白，因此说宋代南方生子不举普遍现象的出现，是因为宋代南方人多地少，土地承载力不够，导致民众自发的计划生育，跟赵宋官家的压榨剥削无关。这完全是胡说八道。

在清代人口暴增至4亿的人口大爆炸之前，中国古代关内的人多地少的现象并不严重。而在赵宋统治区内的河南大平原和南方的湖广地区都是地广人稀，大量耕地无人耕种。

众所周知，北宋后期的新党宰相章敦有一个重要的政绩就是“开发荆襄”……我不知道荆襄有什么好开发的，从先秦开始，荆州北部的南阳郡（今属河南）就是天下粮仓，东汉时南阳郡是天下第一大郡，以一郡之地占了东汉二十分之一的人口，到南北朝，桓温据荆襄虎视中原，北周得荆襄压倒北齐，唐代天宝年间山南东道就有三十万户，占了天下的三十分之一。到了北宋时期，湖广就成了北宋苏辙口中的居民稀少，地广人稀。

苏辙：“荆襄之地，本朝二百年之间降为荒落之邦，北连许汝，民居稀少，土产痹薄”

而在乱世的五胡十六国和魏晋南北朝时代，都属于重要农业区和人口密集区的河南大平原，到了北宋时期也属于缺乏劳动力耕种的荒废之地。

北宋苏辙：“当今自楚之北，至于唐、邓、汝、颍、陈、蔡、许、洛之间，平田万里，农夫逃散，不生五谷，荆棘布野。自京以西，近自许、郑，而远至唐、邓，凡数千里，列郡数十，土皆膏腴，古之赋输，太半多出于此。自两汉以来，名臣贤守，所以为民兴利除害，沟洫畎浍之迹往往犹在。而荆棘成林，无尺寸之耕，狐狸豺狼之所嗥”

南宋孝宗时在湖北任职的地方官彭龟年就评价湖北地区因为地广人稀、劳动力缺乏，因此陷入“湖广地广人稀，耕种灭裂”的处境。

真德秀说，湖南“土瘠而境，俗窭且贫”

再看王安石对于北宋时期京城周边都存在大量耕地无人耕种，地广人稀的描述：“西平地尚乏人耕种，纵开辟山林，岂有人治田？但恐山林无人耕种，而平地之农更弃而为坑冶，即废京西农事.平田万里，农夫逃散，不生五谷，荆棘布野。”

根据上面大量两宋时期宋人的记载，两宋时期不管是南北的大片核心区域都处于地广人稀的状态，所谓的人多地少造成民众“生子不举”就是宋粉为了给赵宋洗白，而捏造的谎言。

而对于赵宋时期丁钱繁重，导致民众被迫“生子不举”的情况。从皇帝、到官员、文人学者都有详细描述

例如绍兴十四年，南宋皇帝宋高宗都流下鳄鱼眼泪同情的对手下大臣承认：“民为身丁钱，至生子不举，诚可悯也”（《建炎以来系年要录》卷一五二）

丁钱太重，遂有不举子之风（范成大）

“湖州丁绢最重，至生子不举。”（《宋会要辑稿·食货》）

“民生子必纳添丁钱，岁额百万，民贫无以输官，故生子皆溺死”（《生生四谛》）

苏轼在《与朱鄂州书一首》中说：荆湖北路（今湖北一带），“岳、鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。”东坡被贬黄州（今湖北黄冈县），见“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之”（《东坡志林》）。

朱熹父亲朱松《韦斋集·戒杀子文》说，在江西婺源，民“多止育两子，过是不问男女，生辄投水盆中杀之。”福建一带杀溺幼婴的风俗最盛。朱松在福建为官，“闻闽人不喜多子，以杀为常……虽有法而不能胜。”

东南数州之地……男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅子，即其土风（《宋会要辑稿·刑法二》）

古代社会一般发生在极少数极端贫困的家庭之中，或发生在自然灾害和战争动乱的民不聊生时期。但是，宋朝对百姓的沉重压榨导致：宋朝时期里即使其中没有自然灾害或战争动乱的阶段、宋朝仍然出现广泛的“不举子”、杀婴现象，并演变成一种社会习俗。

综上所述，宋粉们穿越到大宋之前，最好带把锋利又快的好刀，万一穿越成了宋代普通老百姓，就自觉点，来个手起刀落自宫，这样能少交些税，尽量减轻家庭压力，能苟活的久些。

商人：当然你可以说既然大宋农民活得这么惨，那可以改行做商人，毕竟宋粉们都说大宋是商人的黄金时代。赵宋在古代相对于其他朝代来说，确实对商人的管制要宽容点。但是重农轻商这个中国古代社会守则依然是赵宋的立国根基，因此宋代商人的地位没有现在很多宋粉吹嘘的那么好，商人在宋代依然是社会底层。而且宋代对商人管制相对宽容点，也是建立在对商人更加残酷的剥削压榨前提下。

关于宋代商人饱受赵宋朝廷压榨剥削，社会地位低下的详情可看

士兵：这时候想穿越赵宋的人就说了，既然穿越到赵宋，当普通老百姓生活难以为继，连后代都不一定能留下。当商人又受歧视和压榨。那改行去当兵总可以了吧，手中有刀心不慌，有刀便是草头王，还有机会建功立业。

抱着这类想法首先得搞清楚大宋的武人地位很低，其中大头兵地位尤其低。而且在大宋，很多普通士兵升迁的主要方法既不是看你在战场上杀敌数，也不是看你的技战武艺如何。而是看你为上级军官做生意赚的钱多不多，或者是你帮军官做杂役的手艺好不好。

北宋神宗皇帝承认：今将帅兵官推荐提拔部属的标准“不过取有利口及能为干私事者”，有的军校因为给上级干“私事”“业绩”出色而被迅速提拔，其中“甚有部辖胜总管，铃辖者，此辈只是官大耳，亦何曾有智？”

两宋该是中国历史上第一个纵容军队与民争利，经商最为严重的时期。两宋时期的很多官军部队实际上是一个个公司，宋代很多军官士兵并不是保家卫国的军人，军官其实是做生意的老板，士兵其实是军官的包身工，为军官出去做生意做劳役赚钱。这种现象导致两宋军队腐化极其严重。

对于两宋军队经商的负面作用和影响可看

如果你说，很多宋粉都吹嘘大宋对军人的待遇好，退伍后还有养老金，那我就想安安稳稳做个大头兵，能不能在大宋安享人生。很遗憾，赵宋朝廷对军人的待遇实际上很辣鸡，拖欠或少发军饷是常态。即便是发了军饷，很多时候也会因为货币贬值严重，导致一个月的军饷只够买个帽子。而且虽然大宋军队通过经商获利颇丰，但肥的是军官及极少数和军官关系密切的士兵，跟大部分底层士兵没关系。

对于这类现象，宋代史料有详细记载，例如宋真宗时，“军士所得，斛才八、九斗。”宋仁宗时，“惟上军所给，斗升仅足，中、下军率十得八、九而已。”到了宋神宗时，开封府“诸仓吏卒给军食，欺盗劫取，十常三、四”。

乃至到了南宋时期“所支米麦，一月之间仅得五分之四，所请食钱，一百以上仅得三分之一，其馀则自主将至于押队，皆有分焉。”

又比如南宋大将刘光世军经商利润不错，结果“士卒一月之粮，或阙其半。”

宋代士兵粮饷常被克扣不说，宋朝铜钱还一直处于贬值状态。神宗时的大臣张方平曾上奏说：“今之上四军，请给比诸军为至厚，然月受千钱，〔只〕可买得一帽耳”。可想而知，宋代士兵的生活水平是什么样的了。

而宋代关于赵宋时期底层士兵在朝廷和军官的双重压榨下，穷困潦倒的困苦生活的史料记载更是多如牛毛。

例如南宋时期，有人给宋高宗上书，提及军兵的穷苦生活状况：“至如近下军兵，有请一百钱、食二升半米，而赡三四口者。日逐上教，或至晚方罢，及回本营，欲得杯熟水以沃肺腑亦不能得。自申牌前后，打灭火烛，不许复爨，其情可知。及其所请食钱，非独欲赡数口，一月之内，仍欲买皮条，买磁末，买弓弦，至于修理弓箭，种种费耗，不过此一事食钱而已。身晚上教其妻刷甲，其子积薪，纵缘阴雨得少休息，又不免修葺营寨。此特步人之劳，至于马军，又有甚于此者亦。”

翻译过来，就是：

现在的步兵士兵们，每天日薪100文，口粮两升半。很多士兵要用这点钱供养三四口人。每天白天训练，到晚上才回营，想喝杯热水润肠胃都做不到。因为军营的规矩是申时以后要灭掉所有火烛，所以士兵们往往只能吃冷饭冷菜。

而士兵的军饷，其实不仅仅是养家属三四口人。因为每月都需要维护武器，买皮条磁末弓弦，修理弓箭等等，都需要士兵自己来负担。

士兵们白日训练，晚上要摸黑让老婆洗刷盔甲，儿子积攒明日要用的柴薪，一家人要摸黑忙到半夜才能休息。

即使有时遇到阴雨天，训练中止，这时士兵也往往被召集起来修缮营寨，以上说的还是步兵的生活，至于骑兵，只会更忙碌。

但这还不是最惨的，还有更惨的。根据宋代朱熹上奏的情况，“甚者采薪织屦，掇拾粪壤，以度朝夕。其又甚者至使妻女盛涂泽，倚市门，以求食也。”宋代士兵自己被迫干零活挣钱养家不说，还得让妻子和女儿化妆在市场上乞讨求食……显然，这不是传统意义的要饭，谁要饭还画个美妆？显然是有些特殊的事情要做。对于一个男人来说，要让老婆和女儿去干那种事来养活一家子，日子得困难成啥样？

我随便列举些关于宋朝绝大部分军人的实际待遇极差的史料记载：

宋朝，“禁军大率贫窘，妻子赤露饥寒，十有六、七”；

“将校不肃，敛掠乞取，坐放债负，习以成风”；

“主将克剥至重，莫甚于今日，私役之弊，买工之弊，差使营运之弊，未尝少革”；

“而为军士者顾乃未尝得一温饱。甚者采薪织屦，掇拾粪壤，以度朝夕。其又甚者至使妻女盛涂泽，倚市门，以求食也”；

“军中甚有贫极，日不能糊口者"；

“今士卒极窘，至有衣纸而擐甲者，此最为大忧。”

“竭天下之力困于转输，谓宜士饱马腾，而连营菜色刻心，勇气销铄殆尽!”

“金益兵来，横等皆无甲，是以败”。

宋军"衣甲皆软脆，不足当矢石 ”。

而在赵宋朝廷腐败，军官压榨、力役太烦，衣食无着的多重因素下。宋代很多地区都普遍存在着逃兵现象，而宋代逃兵现象还演变成宋代很严重的一个社会问题

武将：这时候想穿越赵宋享受美好生活的人说了，那我不穿越成底层士兵，穿越成军官行不行？怎么说呢，如果你是个有理想有志向的人，想着在大宋做一个对外开疆拓土，威震诸夷、对内安邦定国的名将。

那么有两个典型案例给你做榜样，北宋名将狄青一辈子都活在文官的歧视和打压中，最终郁郁而终。甚至连一个县级教育局局长级别的小文官都敢当着狄青的面，对狄青进行谩骂侮辱，狄青还得陪着笑脸，因为他是卑微的大宋武人，而对方是高贵的文人。哪怕他的官职品级比对方大几倍都不止。

宋代最杰出的名将岳飞，在北伐即将成功时被强制召回，历经艰辛收复的失地被迫拱手让敌。苦心建立的岳家军被肢解，亲眼看着跟自己出生入死的众多部下在朝廷压力下参与了对自己的诬陷。最终和自己的嫡长子被扣上莫须有的谋反罪名冤杀，活着的岳家亲属统统被流放发配边疆受苦。

如果你是个没有理想，穿越去大宋后平时也只顾着喝兵血、做生意与民争利捞钱、帮着皇帝老子镇压下想闹事的底层草民来稳固地位。外敌来犯时，就脚底抹油溜之大吉的人渣。那么恭喜你！你遇到了一个黄金时代你在大宋会活得很爽。

宋代就有这么一个将军，平时主要工作是克扣士兵粮饷，并用士兵粮饷去放高利贷，并在与民争利的军队经商活动中赚的盆满钵满。遇到想闹事的穷苦百姓，就重拳出击，很得大宋皇帝欢心。但每次外敌来犯时，他都会发挥自己的跑路特长，让外敌连他的背影都看不到。虽然贪财的庸将历朝历代或多或少都有存在，但大都风评不佳，被钉在耻辱柱。但这个人在赵宋的官方评价却很高，他就是被南宋官方高度称赞，跟岳飞并列中兴四将之一的长跑将军刘光世！

士大夫：这时候想穿越到大宋的人说那我就穿越成大宋士大夫，老实说想穿越到大宋的人，估计都想着自己能穿越成士大夫。不过大宋士大夫地位虽高，但在占总人口里的比例也很低。能穿越成大宋士大夫的概率大概也就0.001%。

我就暂且算你能穿越成士大夫，但问题来了，你想做什么样的士大夫？在大宋清正廉洁，锐意革新、抗敌爱国，有作为的士大夫的人生大都不如意。

大宋士大夫里的伪君子、小人、清谈打嘴炮拖后腿、一味愚忠的人不说是多如牛毛，那也算是成千上万。所以你需要适应你的士大夫同僚大都三观不正，例如廷议如何处置岳飞时，当时百官中反对杀岳飞的只有李若朴、何彦佑二人，而“众皆非之”，纷纷站出来为强加给岳飞的罪名作证。直到宋宁宗庆元四年(1198)，孝宗时期的主战派士大夫王明清仍在赞颂“尽取兵权，杀岳飞父子”为“桧之功不可掩者”。

而赵宋三百余年的无数士大夫中，在赵宋官方获得最高官职爵位一字王爵和尊荣的只有两个人，这两人分别是申王秦桧、卫王史弥远。没错，你穿越回大宋做了士大夫后，你的奋斗偶像就是这两个人间之屑。

到了这时候，想着穿越回大宋做士大夫，又不愿躺平的人可能会说：那我就不做忠臣，我要捞钱，我要不择手段的向上爬，我要把我的士大夫同僚和赵家皇帝都玩弄于股掌之间。但等我成了权臣后，我虽然私德有亏，但我可以坚守大节，动用大宋的人力物力财力去抗敌收复失地。

对此，我只能说这个想法早在宋代就有人这么做了，然后他的下场在赵宋朝廷给金国的国书里说的很详细了

“宋使王柟以宋参政钱象祖书来，略曰：惟昔者修好之初，蒙大金先皇帝许以画淮为界。今大国遵先皇帝圣意，自盱眙至唐、邓画界仍旧，是先皇帝惠之于始，今皇帝全之于后也。然东南立国，吴、蜀相依，今川、陕关隘，大国若有之，则是撤蜀之门户，不能保蜀，何以固吴？已增岁币至三十万，通谢为三百万贯，以连岁师旅之余，重以丧祸，岂易办集。但边隙既开和议，区区悔艾之实，不得不黾勉遵承。又蒙圣画改输银三百万两，在本朝宜不敢固违，然倾国资财，竭民膏血，恐非大金皇帝弃过图新，兼爱南北之意也。　　主上仁慈宽厚，谨守信誓，岂有意于用兵。止缘侂胄启衅生事，迷国罔上，以至地斯。是以奋发英断，大正国典，朋附之辈，诛斥靡贷。今大国欲使斩送侂胄，是未知其已死也。侂胄实本庸愚，怙权轻信，有误国事，而致侂胄误国者，苏师旦也。师旦既贬，侂胄尚力庇之，嘱方信孺妄言已死，近推究其事，师旦已行斩首。傥大国终惠川、陕关隘，所画银两悉力祗备，师旦首函亦当传送，以谢大国。”

韩侂胄如果没有想着抗金收复失地，那么他大概率是能在南宋权臣的位子上混到退休，退休应该还能以荣华富贵的境遇善终。而韩侂胄利用手中权势，动员赵宋北伐金国后的结局是他本人被赵宋斩首，人头被献给他痛恨的金国，挂在金国城门上示众。

而在宋代士大夫们书写的史料中，韩侂胄也被定性为奸臣，在后来被列入奸臣传中遗臭万年。

综合以上，如果你穿越到大宋，穿越成了大宋底层人民、士兵、商人。那你大概率只能生不如死的苟活。但如果你是个人渣，而且还穿越成了大宋官僚阶层。那么恭喜你，赵宋是一个属于人渣的黄金时代。你在赵宋会混的风生水起，赵宋是一个好人不长命 祸害遗千年的时代。

其实我早就看到了这个问题，只是之前懒得回答。但架不住知乎一个劲给我推送这个问题下各种吹嘘赵宋各阶层美好生活的回答，把我看吐了。这感觉就像是一群苍蝇围着一坨恶臭的翔流口水，还忽悠周边路人说这坨翔很香很好吃。。。