为何冉闵的确是拯救汉族的民族英雄？ 第2页

《晋书·地理志》：“太康元年，平吴，大凡户二百四十五万九千八百四十，【口一千六百一十六万三千八百六十三】。”

晋朝初期也是鼎盛人口一共1616万余人，其时内附杂胡以达总人口的一半

“仁风兴于中夏，流泽布于遐荒。是以东夷西戎，南蛮北狄，狂狡贪悍，世为寇雠者，皆感义怀惠，款塞内附，或委命纳贡，或求置官司。九服之外，绝域之氓，旷世所希至者，咸浮海来享，鼓舞王德，前后至者八百七十余万口。”———《晋书·文帝纪》

后赵时期保守估计胡人在1200万以上，底层胡人虽为无土奴隶，但多编户定居。

且关中之人百余万口,率其少多,戎狄居半,处之与迁,必须口实。

夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤， 郑国 、白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。 非我族类 ，其心必异，戎狄志态，不与华同。 ———《徙戎论》

不要小瞧杂胡的繁衍能力，只要定居下来繁衍速度比汉人只快不慢，尤其是进入农耕后如女真等。亦或参考现代增长比例！

“与官同心者住，不同心者各任所之”敕城门不复相禁。于是赵人百里内悉入城，胡羯去者填门。闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十馀万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。”

“自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。”———（《晋书》卷一百七·载记第七 ）

神州陆沉，北有五胡，南有五蛮

北五胡“匈奴、鲜卑、羯、氐、羌”

南五蛮“獠、俚、蛮、越、溪”

经历了三国混战、八王之乱华夏元气大伤，不止北方的杂胡跟随流民反，百万僚人入蜀…群蛮下山繁衍，长时间阻断江汉。可怜楚之文明毁于一旦，楚人没于群蛮，自此以后荆楚大地沉寂了数百年，直至南宋开发。

“南蛮杂类，与华人错居，其流曰蜑,曰獽，曰俚，曰獠,曰㐌。居 无君 长,随山洞 而居。其俗,断发 文身,好相攻讨。”———（《北史》卷九十五）

“越、獠为大众所知，俚、溪远离中原，着重讲一下“蛮”

（蛮）“在江淮之间，依托险阻 ，部落滋蔓，布于数州，东连寿春 西通上洛，北接汝颖，往往有焉。其于魏氏之时，不甚为患，至晋之末，稍以繁昌，渐为寇暴矣。自刘石乱后，诸蛮无所忌惮，故其族类，渐得北迁，陆浑以南，满于山谷，宛洛萧条，略为丘墟矣”’。———（《魏书》列传•卷八十九）

蛮，种类繁多，言语不一，咸依山谷，布荆、湘、雍、郢、司等五州界。--《南齐书》列传•卷五十八

刘宋大明年间的荆州人口情况是:“户六万五千六百四”，以每户五口计算，约为三十多万人口;雍州的人口情况是“户三万八千九百七十五，口十六万七千四百六十七”。蛮族的人口若以已经归附的左郡蛮民计算，总量不大，大部分左郡左县人口较少。若以未归附的人口计算，由于刘宋政府亦不知其数目，因而不见于明确记载于史籍。

但是从沈庆之一人传记所俘获的蛮民就多达二十余万

孝武帝大明四年，郢州（武汉）“西阳五水蛮复为寇，庆之以郡公统诸军讨之，攻战经年，皆悉平定，获生口数万人”’。

“大破缘河诸蛮，擒生口七千人。进征湖阳(今河南唐河县西南)，又获万余口”‘。

“元嘉十九年，沈庆之率军大破缘污诸蛮，“禽生口七千人”，进征湖阳，“又获万余口”;元嘉二十六年冬，沈庆之又与柳元景等大败涌北诸山蛮，“斩首三千级，虏生蛮二万八千余口，降蛮二万五千口”;次年春，沈庆之等再破诸山蛮，又有俘获，“庆之前后所获蛮，并移京邑，以为营户。”

元嘉二十二年，雍州“蛮寇大甚，水陆梗碍”，宋朝廷以皇子武陵王刘骏为宁蛮校尉、雍州刺史，刘骏“分军遣庆之掩讨，大破之，降者二万口”。刘骏至雍州后，“骚道蛮反，杀深式，遣庆之又讨之。王玄漠领荆州，王方回领台军，并会平定诸山，获七万余口。郧山蛮最强盛，鲁宗之屡讨不能克，庆之剪定之，擒三万余口”

群蛮巅峰期于江汉益出，甚至流串入中原，攻掠州郡，

“龙山雄水蛮寇抄涅阳县(今河南邓州东北)，南阳太守朱昙韶遣军讨之，失利。昙韶又遣二千人系之，蛮乃散走”《宋书》列传第五十七•夷蛮传

太祖遣质轻往寿阳，即统彼军，与安蛮司马刘康祖等救宪。虏退走，因使质伐汝南西境刀壁等山蛮，大破之，获万余口，迁太子左卫率。——《宋书》列传•卷七十四

三月丁酉，大都督萧轨等率众济江。夏四月乙丑，仪同娄睿率众讨鲁阳蛮，大破之。《北齐书》卷四 帝纪第四

……………荆楚尚且如此，其他地区也不必多说

世祖大明中，建平蛮向光侯寇暴峡川，巴东太守王济、荆州刺史朱修之遣军讨之，光侯走清江。

大明中，桂阳蛮反，杀荔令晏珍之，临贺蛮反，杀关建令邢伯儿，振武将军萧冲之讨之，获少费多，抵罪。

时巴东、建平、宜都、天门四郡蛮为寇，诸郡民户流散，百不存一。太宗、顺帝世尤甚，虽遣攻伐，终不能禁，荆州为之虚敝。

“丹、浙二川蛮屡为寇，邵诱其帅，因大会诛之，悉掩其徒党。既失信群蛮，所在并起，水陆断绝。子敷至襄阳定省，当还都，群蛮伺欲取之。

自元嘉将半，寇慝弥广，遂盘结数州，摇乱邦邑。于是命将出师，恣行诛讨，自江汉以北，庐江以南，搜山荡谷，穷兵罄武，系颈囚俘，盖以数百万计。《宋书.蛮夷传》

……………………

“自延兴二年(472年)至正光(520一525)中，南朝境内的蛮族就有十三次拥众降魏的事件。其中有三次人数不祥，其余十次约有十六万余户，以每户五口计，约有八十余万人”。

蛮、越、獠北上人口要远远多于所谓“衣冠南渡”，“衣冠南渡、五胡乱华”是后人对这段悲惨历史的总结，时人称之为“神州陆沉”

西晋太康东吴有200多万人（不包括依附于豪族的人口，不包括山越群蛮），西晋元康八年(208年)至刘宋大明八年(464年)的166年流移人口作了估算,以侨居今江苏省为最多,约26万（其中22万在南徐州），山东约21万,安徽约17万,四川约10万，湖北约6万，陕西约5万，河南约3万，江西、河南各1万，这便是所谓“衣冠南渡”90万人。

这些“衣冠人物”在侯景之乱已经消耗殆尽，“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百谱》；至是，在都者覆灭略尽。” 陈寅恪亦指出：“梁末之乱，为永嘉南渡后的一大结局，南朝士族在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。”

而当时南方总人口到底有多少？未可知也！

南方至有文明始人口就未来比北方少。只不过南方人自己不认脚下的祖先而去攀附诸夏，临了还把人家亲生儿子说成外来户，如此厚颜无耻程度世所罕见，韩国土耳其与之相比堪称云泥！

哪个地区没有文明？岭南地区都曾发现大量东周、春秋、战国时代的戈、矛、镞、刀、钺等物。一遍对良渚大言侃侃，一边却又卯足了劲攀附中原，如此自相矛盾！

像杨思勖杨公公便是部落首领之子，高力士则是冼夫人之后。杨公公可没少拿他们岭南老乡刷战绩“行范自称帝，游鲁称定国大将军，璘称南越王，割据岭表。诏思勖率永、连、道等兵及淮南弩手十万人进讨。兵至泷州，临阵擒游鲁、冯璘，斩之。行范潜窜深州，投云际、盘辽二洞。思勖悉众攻之，生擒行范，斩之。斩其党六万级，获口马金玉钜万计。”“开元十四年,邕州贼帅梁大海拥宾、横等数州反叛。思勖又统兵讨之,生擒梁大海等三千余人,斩余党二万余级,复积尸为京观”（《旧唐书》一百八十四 列传第一百三十四）

在宋代之前华夏人在南方的统治就相当于殖民地，除了州郡治所及周边几个华夏人聚居地，军事据点外散落着大量的“蛮”民，这些人是不计入户数统计的。

宋《舆地纪胜》：荆楚之风，夷夏相半。

明代《广西通志》:国初有湖北獞者，由黔中入柳桂，性剽悍，其后党类日滋，浸肆侵剽，村落之间，几无宁宇。

清代《粤西丛载》：湖北獞，原自湖广靖州，由怀远流来，浸没古田境土，与南獞异，弘治年间来本县，杀逐良猺，并有其土。

（广东）地方数千里，户口数十万，猺獠半之。近年以来民化徭僚之俗者又半，视礼乐者为迂阔，弄刀兵如儿嬉，苟抚字无方，则啸山林泛江海相胥起而为盗，故广东视他道号称难治”（此时已经是元代时期），而广西地区…明初很多将领都在广西参加过与蛮族的战争。

“中原冠带呼江东之人，皆为貉子，若狐貉类云。巴、蜀、蛮、獠、溪、俚、楚、越，鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异。江山辽阔将数千里，叡羁縻而已，未能制服其民。”（《魏书卷九十六·列传第八十四·司马睿》第2092页－2093页）

秦代虽把闽地纳入版图，但实际上还是实行闽地自治，秦始皇统一中国的时候，没有派军队入闽，只是夺去闽粤国无诸的王号，把他们降为君长，并在公元前221年设立了一个闽中郡。闽中郡形同虚设，还是闽越王在管理。

而“南越王”赵佗也是易语改俗被同化，当了实实在在的“百越王”，

陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。

陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！

于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”

闽县,越州地,即古东瓯,今建州亦其地,皆蛇种,有五姓,谓林黄是其裔。———《开元录》 古闽越人被称为“蛇种”这一说法，不仅见之于东汉的《说文解字》和北宋的《太平御览》（“闽州越地，即古东瓯，今建州亦其地，皆蛇种”），在福建本土的地方志书中也多有记载。如成书于清代的《候官乡土志》称：“疍之种为蛇，盖即无诸国（闽越）之遗民也”、“其人皆蛇种”。另外，清人李调元也有“或曰蛇种，故祀蛇于神宫也”的类似记载。

可见，古闽越人不仅信奉蛇为图腾并加以祭祀，更将自身视为蛇的后裔。

“畲族”自称山哈，客家发音称“蛇sha族”，山哈连音正好是“蛇”。

“七闽” 加唐朝开发的第八闽漳州，都是“蛇种”的七、八个支系或七、八个部落。只是这些“蛇种”因为历史的因素先后汉化，并且汉化的很彻底，到今天，所有汉化后的 “蛇种”都不承认原来的身分，直到1988年闽粤蓝姓才以“畲族”身分回复原籍，这也是目前唯一愿意承认祖先认祖归宗的一个，其它的都还自认是高高在上的纯种汉人。

回归正题

北方群胡多在混战中消耗殆尽，慕容鲜卑为刘裕所灭，然犹斩王公以下三千人，没入家口万馀，夷其城隍。《资治通鉴·卷一百一十五》。

鲜卑也随着最后一批南北朝乱世力量在邺城被坑杀而结束，随后文帝又对宇文皇室、贵胄展开清洗，鲜卑遗存多被赶制塞外或徙至南方，南方装的杂胡可不少，历代胡人政权失败者和杂胡战俘均被迁徙至南方土地开发。

“如高丽者，历代通诛，莫能讨伐。陛下责其逆乱，拭主虐人，亲总六军，问罪辽褐。未经旬日，即拔辽东，前后虏获，数十万计，分配诸州，无处不满。”房玄龄《谏伐高丽表》

“近制，西边每擒蕃囚，例皆传置南方，不加剿戮，故李君作歌以讽焉。”《缚戎人》

“魏氏之初，统国三十六，大姓九十九，后多绝灭。至是，以诸将功高者为三十六国后，次功者为九十九姓后，所统军人，亦改从其姓,穿鲜卑服装。”——《周书·文帝下》

大野：李虎.阎庆等

徒何:李弼等

车非:周摇等

普六茹:杨忠等

长孙：莫嵩等

宇文:韦孝宽兄弟. 李和. 李昶.王悦 .李彦.王杰. 允(牛允).祖孝芬.韦瑱.崔谦.崔说.崔猷.郑孝穆.柳敏.薛善.薛端.令狐整.令狐熙.柳庆.刘雄.张轨.唐谨.申徽.郑道邕等

大利稽: 蔡佑等

侯伏:侯龙恩兄弟.侯植（侯植之前为赐姓贺屯，之后赐姓侯伏侯）等

乙弗:赵贵等

叱罗:郭衍等

叱吕引:杨雄.杨绍等

独孤:李楷，李盛，高颎，刘志，杨突，赵昶，高宾，韩雄等

莫胡卢: 杨纂等

万纽于:于谨等

尉迟:陈忻等

和稽:耿豪等

侯吕陵:韩褒等

步六孤:陆通等

乌丸：王德

可频：王雄等

贺兰：梁台，苏绰，裴文举等

普屯：辛威等

纥干：李贤，田宏等

库汗：王勇等

叱利：杨绍等

拓拔：李穆等

尔绵：段永等

若口引：寇隽等

万纽于氏：樊深等

侯莫陈：刘亮等

这变是杂胡所意淫之鲜卑人，这些人中大多数已经改回汉姓，有些仍保留下去，即隋唐时鲜卑姓氏多为汉人，直到如今所检测到的鲜卑姓氏完全以O2三大支为主

就这点比例还得照两千年分，还得匀给历代主动归附、迁徙以及本土原始股！

杂胡颇具些奇思妙想，喜欢对着一些已经灭绝或已融入华夏带爷的人或族群意淫

亦有些人喜欢把已灭绝族群的后代强加给近似旁支，如鲜卑、女真等，一遍嚷嚷着鲜卑融入华夏又一边嚷嚷着自己是鲜卑的后代，其矛盾性比之六南还要可笑！

上二图，唐代幽营二州内附杂胡与河北道人口

就这沧海一粟的杂胡人口能改变整个河北道千万人？对于百越人来说应该可以，毕竟一点中原人口就能把整个土著变成华夏正统？

河北道作为边境州郡弄几件胡人的东西就成“胡化”了？厉害了，造这么说今天所有人米利坚化了，喝咖啡、吃炸鸡，再来几句英格类斯！如今某些人自己连汉文化都知之甚少就敢大言侃侃别人已经“汉化”了233

这点人口已经在安史之乱期间消耗殆尽，鞫仁兵皆城旁少年，骁勇劲捷，驰射如飞；承庆兵虽多，不敌，大败，杀伤甚众，积尸成丘。承庆、孝忠出城收散卒，东保潞县，又南掠属县，野营月馀，径诣洛阳自陈其事，城中蕃军家口尽逾城相继而去。

鞫仁令城中，杀胡者皆重赏。于是羯、胡俱殪，小儿皆掷于空中，以戈承之，高鼻类胡而滥死者甚众。——《资治通鉴 卷二二二》

屠胡也不是出于啥民族大义，而是派系争斗加之杂胡在这个利益团体中太过于坑D，杂胡想的还是趁机捞一把就撤，叛军攻入长安后阿史那从礼那货盗了两千匹马就跑了，“同罗、突厥从安禄山反者屯长安苑中，甲戌，其酋长阿史那从礼帅五千骑，窃厩马二千匹逃归朔方，谋邀结诸胡，盗据边地”

平卢镇始终处于两线作战，既防御契丹、奚又要和叛军对线。

唐朝没有“胡人”，只有“荣誉汉人”，荣誉汉人也是看出身不是想当就能当的。胡人＝牲口，唐朝蓄奴之风非常盛行，各种胡人奴隶，通古斯尼格利陀人的同袍昆仑奴，甚至岭南地区…价格等同于昆仑。

唐代仍是血统、地域歧视最严重的时期，地域不多说～举例两位著名人物事迹：

惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。

祖问曰:汝何方人,欲求何物?

惠能对曰:弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。

祖言:汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?

惠能曰:人虽有南北,佛性本无南北,獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。《六祖坛经》

又如宰相张九龄，正宗中原血统，只因生在岭南：明日，复以仙客实封为言，九龄固执如初。上曰：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅！”九龄曰：“臣岭海孤贱，不如仙客生于中华；----《资治通鉴》卷二百一十四。

肯定有傻白甜要杠开放，没错啊，文化啥的确实开放，这是大国盛世必须，海纳百川和歧视有冲突？照这逻辑元更包233！美帝吸收全世界人才，亚欧非美澳各大洲，白人棕人黄种人、中餐西餐日料韩理。崔佛·诺亚南非人照样脱口秀抨击阿美瑞肯，但不妨碍白皮叫他H贵。

阿史那思摩、阿史那社尔、执失思力等是东突厥贵族部落首领；

黑齿常之、沙吒忠义皆百济贵族，王公贵族以汉学为本百济，黑齿常之八岁即读《春秋左氏传》及《史记》《汉书》…自带汉化属性。

李光弼父亲是契丹酋长；李光进家族世代任阿跌部首领；李多祚世代为靺鞨酋长；高仙芝是高句丽王室之后；白孝德为龟兹王族后裔；浑瑊祖先是铁勒浑部的大俟利发；裴玢五世祖疏勒国王；哥舒翰突骑施哥舒部落首领的后裔，母亲为于阗国公主………就连杨思勖、高力士俩宦官出身也不低，杨思勖是部落首领之子；高力士为冼夫人六世孙，其祖父冯智戴曾与颉利可汗为上皇吟诗、跳舞，并且此二人能力颇高，高力士更是被誉为“千古贤宦第一人”。以上这些人很多已经是唐三代、唐四代，相当于三四代华裔！

安禄山、史思明凭借阿史德、阿史那身份在九姓胡中就能混的开，并且二人能力突出，运气还高，安禄山偷羊被抓，史思明欠债逃亡，都是狗屎运爆棚被张守珪提拔至正规军。且二人自带特长，安禄山精通九蕃语言，史思明懂晓六蕃语言。

安史之乱本质上就是华夏带爷板块自爆，没有安禄山照样有安禄河，安禄水。安禄山本人心底并不坚决，好几次打退堂鼓抱怨

禄山大惧,怒尚等曰:汝元向我道万全，必无所畏。今四边若此，赖郑、汴数州尚存，向西至关，一步不通，河北并已无矣，万全何在？更不须见我。

田乾真自关下来，为尚、庄说禄山曰：“自古帝王经营大业，皆有胜败，岂能一举而成！今四方军垒虽多，皆新募乌合之众，未更行陈，岂能敌我蓟北劲锐之兵，何足深忧！

就这逆风局就抱怨的心态放五代早给…加上安禄山本人确实有恩惠于河朔，还对不少人有知遇之恩。不过还是被严庄设计所杀。

“弘靖以禄山、思明之乱，始自幽州，欲于事初尽革其俗，乃发禄山墓，毁其棺柩，人尤失望。”《旧唐书•张弘靖传》

彼高丽者，边夷贱类，
不足待以仁义，不可责以常礼。
古来以鱼鳖畜之，宜从阔略，
若必欲绝其种类，恐兽穷则搏...
向使高丽违失臣节，诛之可也；
侵扰百姓，灭之可也；
久长能为中国患，除之可也。
有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。—————《旧唐书·房玄龄传》

最为正义的当属被压迫已久的农民武装--红袄军，直接把迁入中原繁衍百年数百万人口的女真、奚、渤海等杂胡屠戮殆尽！

女真亦被屠灭近乎绝种，“中夏被兵，盗贼充斥，互为支党，众至数十万，攻下郡邑，官军不能制。渠帅岸然以名号自居，仇拨地之酷，睚眦种人，期必杀而后已。若营垒、若散居、若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之，寻踪捕影，不遗馀力，不三二日，屠戮净尽，无复噍类。至于发掘坟墓，荡弃骸骨，在所悉然”－－－－－－元好问《遗山集》卷二八《临淄县令完颜公神道碑》

“向之恃势夺田者，人视之为血雠骨怨，必报而后已，一顾盼之顷，皆死于锋镝之下，虽赤子亦不免”－－－元好问《张万公碑》

世界上没有比通古斯尼格利陀人更为卑贱的了，意淫成性无可救药，于现代社会更是毫无益处，其品性想必诸位深有体会！尽量不要或减少与蛮胡对线，有时间可以给诸夏人科普些干货，修复被蛮胡弄的混乱不堪的历史观！不要踏入朝代粉这种怪圈，与杂胡对线胜败毫无益处，杂胡喜意淫！还不如去读些读些干货史料，亦或者去健身撸铁强身健体，哪怕就地做几个俯卧撑也比互联网浪费时间强！

“夷狄璧如禽兽,得其善言不足喜,恶言不足怒也”——季布

胡思乱想、胡言乱语、胡说八道、蛮不讲理、蛮横无理、胡搅蛮缠均体现的淋漓尽致，创造这词的先辈必是深有体会！

还有不要自轻自贱式的想着和杂胡扯上关系，显示不出来你有多么特别多么与众不同。证明自己起源于鸟不拉屎的地方很光荣吗？证明自己文明了几千年的华夏祖先和周边杂七杂八的野人有关，许多人居然觉得非常光荣，这是非常有趣的事。还有意图证明自己祖先是白皮，或者古埃及人的，笑了。不要捕风捉影了，自卑到如此龌龊的程度，急需一个外来的祖先，贱到骨子里了。

戎狄之为患也久矣！自秦、汉已还，载籍大备，可得而详也。但世罕小康，君无常圣，我衰则彼盛，我盛则彼衰，盛则侵我郊圻，衰则服我声教。-《旧唐书》卷一百四十六

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《晋书》记载：

世龙之殪晋人，既穷其酷；
永曾之诛羯士，亦歼其类。
无德不报，斯之谓乎！

永曾是冉闵的字，能为华夏歼灭羯胡，威慑其余四胡，号召汉人反击胡虏，冉闵是民族英雄。

英雄不问出处，况且冉闵还是乞活军的后代。乞活，顾名思义，乱世之中乞求活命。为了活下去，可以付出一切代价，使用一切手段。生逢蛮夷猾夏的乱世，冉闵曾给羯胡效力又如何？与其借此非议英雄，不如“自经于沟渎而莫之知也”。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

老夫子对蛮夷猾夏的危害还是缺乏想象力，还幻想着披发？留发不留头，直接都给剃个秃噜瓢。

其实，我既不认为冉闵拯救了华夏，也不觉得管仲拯救了华夏。他俩的作用没那么大，中华的存续，不是靠某个英雄人物的出现。胡虏可以一时猾夏，中华自是万古之尊。没有管仲冉闵，依然会有其他民族英雄站出来，尊王攘夷也好，悬胡青天也好，直捣黄龙也好，犁庭扫穴也好，驱逐鞑虏也好，教化蛮夷也好，总之中华不会亡。

精神胡儿们黑冉闵，是因为他们害怕这两句话：

宣令内外六夷，敢称兵仗者斩。
胡人或斩关、或逾城而出者，不可胜数。

精胡的一大特点就是双标：

这些人苛责冉闵当过石勒的养孙，却不会以同样道德标准批判铁木真接受金国册封的兀呼噜招讨使。

这些人苛责冉闵曾为羯人“力压胡夏”，却不会以同样的道德标准批判铁木真为女真人招讨其他蒙古部落。

这些人苛责冉闵杀了他的老上司李农，却不会以同样道德标准批判铁木真灭了他的义父王罕。

这些人吹嘘铁木真颁布《止杀令》以安抚被征服者，却不会以同样道德标准赞扬冉闵安抚其他四胡。冉闵杀韦謏、封儿子大单于，也是为了安抚其他四胡。但在这些人的嘴里，冉闵安抚四胡还成了污点。

这些人不去谴责胡虏入侵导致华夏的衣冠南渡，反而苛责冉闵让胡汉“各还本土”时出现的“道路交错，互相杀掠”。出现“诸夏纷乱，无复农者”，是因为五胡的入侵，不是因为华夏的反抗。

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左壬就是纯纯的罕见

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