《巴霍巴利王》中的喀拉盖亚军团的历史原型是什么？ 第1页

个人的一个猜测，有可能是卡拉波拉（Kalabhras）人。

印度历史上是有蛮人王国这种意象和集体回忆的。雅利安部族还缩在印度西北、文底耶山和耐穆陀河以北、恒河与阎牟那河平原以西时，周边所有部族对他们来说都是蔑戾车。等到他们在整个印度北方开枝散叶时，依然有许多非雅利安的部族、王国夹在形形色色的雅利安人国家中间，时不时就会发生冲突和战争，乃至导致王国覆灭。

不过，因为这部片子是泰卢固电影，对“蛮人王国”的印象可能是来自于以下历史事件，也就是我开头提过的卡拉波拉侵袭事件:

早在阿育王的时代，恒河流域的人们就已经知道在遥远的南方有三个王国，名为波陀耶、遮罗和朱罗。而公元之初的地中海世界的人们，也知道在厄立特里亚海的彼端有一个繁荣富饶之地，有各种各样的奇异美好物产。在这片土地上，女王也可以高居宝座之上；人们尚不知何为种姓，崇拜古老的自然神灵；他们讲求生活和政治道德，将精妙的训诫和寓言集结成文；他们性格热烈，爱的词源是杀戮和摧毁；诗人们在国都的金百合池前将自己写的诗句抛入水中，好让神灵去判断诗歌的优胜。罗马人和托勒密王朝与此地有着频繁的贸易往来，商人将双耳壶、玻璃碗和陶器送来这里，并从这里带走香料、珍珠、象牙、红玉髓、紫水晶和碧玉。人们把这个时期称之为桑迦姆时期。
但这样宛如传说一般的时代，在公元三世纪左右突然中断了。
在《巴霍巴利王》这部电影中，有令人印象深刻的野蛮部族冲击文明国度的段落，这个情节来自于克里希那河以南的印度对某个黑暗时期的整体记忆。公元三世纪，山地部落卡拉波拉（Kalabhras）从山野和森林中倾巢而出，开始大举侵攻三大王国，有着至少六百年古老历史的南印桑迦姆文化就此衰亡，热烈的诗歌、贤者的训诫和繁荣的海港一起在火焰中化为灰烬。就在那一段时期，南印和地中海世界维系了相当长一段时间的贸易往来中断了。从留下的文字、文学和遗存来看，卡拉波拉几乎没有对南印的社会和文明发展做出任何重要贡献。泰米尔地区王国衰微，文明不复，商人们从海上带来的一船船奇珍异宝已经成为遥远的回忆。

以上来自我的文章：

现代对卡拉波拉的起源和真实身份没有定论，有人也提出他们可能是佛教/耆那教信徒，甚至还有人认为他们是农民起义者。人们现在只知道，他们“人数众多”“海一样的军队”“占据了广阔的土地”“驱走无数的国王”云云，但是这帮人对文化没做出什么贡献是确凿无疑的，又导致了桑迦姆黄金时代终结，野蛮人的印象因此被代代相传，以至于后来达罗毗荼文化影响的地区历史记载里对卡拉波拉人几乎没有半句好话。泰卢固地区与泰米尔地区同属达罗毗荼文化，但泰米尔文化早熟，泰卢固在历史上也受泰米尔文化影响（虽然十五世纪后随着泰卢固军事政权崛起，泰米尔地区被泰卢固反向文化输入了），因此也继承了这种历史印象。

至于影片里王国都城摩喜施末底，倒是不用太在意，神话里的摩喜施末底做过一段时间海诃夜族的都城，后来十六国时期是阿凡提王国的都城，这些部族、王国都在马尔瓦地区之南，这些地区对于早期雅利安人来说都已经是西南边陲省份了。摩喜施末底虽然至今为止具体位置没有定论，但明文记载在耐穆陀河沿岸，不可能在更南方。因此电影里那个南印文化印记明显的虚构国家顶多就就是借了个名。要问为啥南印文化印记明显，大战野蛮人之前男主老爹阻止过战前对女神的祭祀。这种对女性战神的战前祭祀是属于南印达罗毗荼文化的，女战神的原型实际上也是达罗毗荼文化里的考拉维（korravai），而不是“正统”印度教里、起源于文底耶山神崇拜的杜尔迦（尽管后来两者合一了，但是到现在你要是跑到南印寺庙里对着考拉维喊杜尔迦，泰米尔文化民族主义者可是要发飙的）。这位女神不止是喜欢血祭，在古代南印，武士自己割下头献给考拉维追求战争胜利，是最高品格、最神圣的牺牲（称之为Navakandam），北方雅利安人武士没有这种习俗。

给补个图：（血腥警告）