公孙氏起于何时？为什么春秋战国出了公孙起、公孙鞅、公孙衍这么多牛人？ 第1页

谢邀。

春秋时代，诸侯国虽然有“公侯伯子男”的区别，但他们的国君在国内，基本上统一被称作“公”。这就是《白虎通》所说的：“伯子男臣子于其国中，褒其君为公”。比如鲁国是侯爵，但鲁国国君被称作鲁隐公、鲁桓公、鲁文公等等。郑国是伯爵，但其国君却是郑武公、郑庄公等等，许国是男爵，其国君也被称作许穆公等。

所以，国君被称作“公”，那国君的儿子自然就是“公子”，比如郑庄公的两个儿子，就分别叫做“公子忽”和“公子突”，意思就是“名字叫忽的公子”和“名字叫突的公子”。公子忽就是后来的郑昭公，公子突就是后来的郑厉公。（公子忽还有个典故叫“齐大非偶”，他去救援齐国，齐僖公为表感谢，要把女儿文姜嫁给他，他不要，说齐国是大国，和我们郑国不匹配，事实上文姜和哥哥齐襄公乱伦，后来文姜嫁给了鲁桓公。鲁桓公后来发现了他们兄妹的秘密，齐襄公就派人杀了鲁桓公。这是八卦，咱姑且说说。）

国君的儿子既然叫公子，那国君的孙子自然就叫“公孙”了。举个例子，比如子产，他父亲是郑穆公的儿子，叫做公子发，字子国。子产是公子发的儿子，就叫做公孙侨，字子产。他以父亲的字为氏，所以又叫做国侨。

再说一个比较有名的公孙：公孙敖。——注意这个公孙敖不是西汉时的丞相公孙敖，而是春秋时期的人。这个公孙敖是什么人呢？他是公子庆父的儿子，就是那个著名的“庆父不死，鲁难未已”的庆父。他爹庆父在鲁国作乱，最后被逼在国外自杀，但庆父的家族保留了下来，公子庆父是鲁桓公（就是上文说的被老婆戴了绿帽子还被人杀死的那个倒霉蛋）的儿子，而且是大儿子，但是庶出，所以字是“孟”，他这一支就被叫做“孟孙氏”，就是后来赫赫有名的鲁国三桓之一（其他两桓是叔孙氏和季孙氏）。

公孙敖是公子庆父的儿子，他做了什么事情呢？他奉国君命令，到莒国给堂弟东门遂（鲁庄公的儿子公子遂，因家在东门附近，因此以东门为氏，又称东门遂）娶亲，到了后一看这新媳妇己氏，哇，好漂亮啊。于是干脆自己娶了。（史书原文写作“登城见之，美，自为娶之”）。这下公子遂当然大怒，请了个哥哥去给自己迎亲，结果老婆变成嫂子了。于是就要出兵去打公孙敖，后来大家都劝，这才作罢，但条件是公孙敖把己氏退回去，两人不能做夫妻，公孙敖答应了。第二年，周天子驾崩了，鲁国派公孙敖去洛阳吊丧，结果公孙敖一出国，就没去洛阳，直接到莒国见己氏去了，从此就呆在莒国，不回国了。过了几年，毕竟是思乡情切，公孙敖又请求回国，鲁国答应了，他又归国了。可是两年后，又跑到莒国找己氏去了。后来又请求回国，结果在半道上病死在齐国了。

——这就是公孙敖蛋疼的一生。

综上可知，所谓公子、公孙（与之类似的，还有王子、王孙）在春秋时期其实是一种表示身份的称呼，还不能称之为“氏”。国君的儿子叫公子，公子的儿子叫公孙，公孙的儿子就开始采用其他的方法来命氏，就再不能叫“公孙”啥的了。

并且，各国都有各自的公子、公孙，姓各自不同。比如鲁国的公孙和齐国的公孙，大家都是公孙，但肯定是不同的姓，不同的家族。

到了战国后，原有的宗法、姓氏制度被破坏殆尽，也就没有人再遵循这样严格的规定了。所以某些公孙之子开始不再另外命氏，而继续使用“公孙”作为自己姓氏了，这就是“公孙”这个姓氏的来由。

以题主举的这几个例子来说，都是战国时人，但他们的身世各个都难以考证。比如公孙起，就是白起，但称白起为公孙起的，只有《战国策》，而《史记·白起列传》没有记载白起任何身世，因此真不知“公孙”二字之来由。至于公孙衍，更不知其身世。只有公孙鞅即商鞅，在《史记·商君列传》简略记载其身世，称“商君者，卫之诸庶孽公子也”，可知他是卫国贵族，猜想可能是某公子的儿子。

总之，“公孙”在春秋时有严格指称，是国君的孙子。到战国时这一称呼扩大化，出现了很多以公孙为姓氏的人，我们不能详查其身世，但可以猜想应该是春秋时各国的公族后代，在礼崩乐坏后，直接以“公孙”为姓氏。

因此，姓公孙的人虽然都是同一个姓，但其祖上起源，肯定是不一样的。