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诸葛亮北伐和西班牙复国哪个更难? 第1页

  

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显然是诸葛亮北伐困难,因为这个短时间段,诸葛亮面对的大魏并没有像11世纪的科尔多瓦后倭马亚哈里发国那样四分五裂,成为多个割据的泰法。

也没有通过一次关键性战役打出1212年托洛萨之战的成果,击败穆瓦希德军队主力,再次让安达卢西亚陷入泰法分离时代,乘胜追击,在半个世纪内占领安达卢西亚各主要城市。

可以说蜀国与魏国的势力差距远比基督教卡斯蒂利亚、阿拉贡等国与安达卢西亚的摩尔人势力差距要大,即使魏国陷入淮南三叛,蜀国也难以像利用泰法时期的分裂割据那样进军。

以下是脑洞时间:

如果蜀国和魏国的关系是这样的,可以看做是西班牙复国的经历。

魏国在高平陵之变后,各地云集叛乱,发生了淮南三叛这样的事件,司马家族压制失败,魏国回到了东汉末期群雄割据的局面。

诸葛亮趁势北伐(将其生卒时间改变一下,举个例子而已),亲自率军占领河西地区,魏延出子午谷占领了长安,击败了陷入内乱状态的魏军。孙权也借此机会夺取了合肥。

但是来自北方的匈奴人在长生天与儒学、佛教的混合宗教改革后,入侵洛阳,取代魏国,并通过直接进攻或是威胁重新控制了各个割据的诸侯,成为了新的北方之主,通过强大的军力击败了正向洛阳进军的蜀军,但未能夺下长安,此后双方在关中地区僵持。

一百年后,北方鲜卑人再次进行了宗教改革,声称现在的匈奴王朝已经腐化堕落,忘记了长生天的使命,于是进攻匈奴,攻取洛阳,建立了新的王朝,并且发动对蜀吴的战争。

蜀吴联合军队,加上许多南蛮、羌族的受儒学吸引的志愿者,在南阳与鲜卑发生大战,鲜卑军的骑兵大败,损失惨重,从此鲜卑王朝再次失去了对地方的有效控制,北方再次诸侯林立。

蜀、吴军队再次进军,夺取洛阳、许昌、邺城、徐州、青州等重要城市,孙权还借此派船队征服夷州,并且在朝鲜、日本建立贸易据点,海军称霸渤海、东海。

割据的诸侯中,公孙家族在辽东站稳脚跟,苦心经营,吸引了许多汉族、北方游牧民族甚至朝鲜、日本的志愿者。并且建立大量城堡群,依托山地防御,草原上的匈奴、鲜卑可汗吗还派兵支援,蜀吴军队很难攻克。

然后蜀吴内部陷入内乱,都发生了许多王位继承战争,而且因为饥荒和瘟疫还引发民变,当然,公孙家族也无力反攻。

直到二百年后,在一次王位继承战争后,蜀王刘备二世与吴王孙尚香一世大婚,进行联合统治,并且压制了本国士族,扶持寒门士绅,极大加强君主权力和中央集权。宣布自己为“儒家双王”,号召所有孔子的信徒参战,再次吸收一大波南蛮、羌族、越南人的志愿者,还铸造火炮等火器。

而公孙家族陷入内乱,在蜀吴联军的进攻下,虽然依托地形与城防,顽强抵抗,但是锦州、沈阳、旅顺等地相继陷落,在海陆联合包围下,公孙家族在得到刘备国王和孙尚香女王对城内居民人身、财产安全与宗教信仰自由的保证后,开城投降。

在同一年,得到授权的交趾士绅,成功在马尼拉击败他加禄人的小王国,宣布以儒家双王之名占领吕宋岛。

更重要的是,得到儒家双王资助的,来自东吴的航海家葛伦布,率领三艘船向东航行,寻找传说中的“大秦”,以及黄金,还要宣扬儒学,教化人民,然而他们最终抵达了加利福尼亚南部沿海,建立了殖民据点“旧金山”。


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没有可比性。

诸葛亮的蜀国身后有什么?西羌+南蛮,东面还有随时准备背刺的孙吴。

天主教伊比利亚诸国身后有什么?前期西法兰克,后期英格兰/法兰西/神罗/意大利城邦诸国+罗马教会,比利牛斯山和坎塔布里亚山天然屏障。

“收复失地运动”在后期,也就是13世纪至15世纪有大量教会骑士团的加入。很多人都知道十字军东征,却不知道“收复失地运动”也属于广义十字军运动的一部分,尤其是葡萄牙的光复就与教会骑士团有关。

当然除了教会的鼎立支援,其他地区的支援也是“收复失地运动”能够取得军事胜利的因素之一。至少这些与撒拉森人征战多年的骑士们战斗力还是比诸葛亮能征用的少数民族兵员在面临战斗时能起到更有效的作用。

从另一个角度而言,三国争霸夺得是问鼎中原,一统天下。

而“收复失地运动”,如果从天主教史观而言,则是驱逐撒拉森光复神民土地,既是“反侵略”又是“圣战”,有双重的意义。

这样一对比,内因驱动力就完全不一样了。

如果不是诸葛亮和姜维,蜀国挂得更快。

如果不是西欧诸国争权,“收复失地运动”结束得越早。

“收复失地运动”的结局在后倭马亚王朝灭亡时就注定了,没有再出强人注定是灭亡。如果从伊斯兰教史观而言,安达卢斯的伊斯兰政权更像诸葛亮的蜀国。

至于为什么说“收复失地运动”注定成功,原因可以参考:





  

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