为什么大凉山接受了那么多捐助依然那么穷？ 第1页

当初有个很火的彝族孩子写的作文，不知道还有人记得不，看着让人很是心酸。我有个土豪朋友就说去凉山州旅游，顺便看看能不能帮当地人做点什么，捐点钱物什么的。

我们千里迢迢开车过去，到那路过某村，一只鸡从路边直接砸在车前风挡上，然后几个人上来挡住车，说我们撞死了鸡，要赔钱，最终这只鸡要了我们200块钱。更他妈可气的是，钱给了，鸡也不给我们，鸡财两空。我们当即决定，捐钱，去他m的吧，捐个p。

在凉山州我有个网友，认识十几年了，和她见面讲了这个事，她直接和我说，你怎么不问问我，不能给这些彝族人捐款，他们拿了钱很多人要么赌博要么吸毒，把拿到的钱花光再回去。

前段时间凉山州山火和朋友聊天

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我看很多人在和我强调土鸡200不贵的问题，我想说，看答案请认真点：第一，我说了“鸡财两空”，鸡没给我；第二，鸡只是个讹诈的道具，我说了，“一只鸡从路边直接砸在前风挡上。”本质上不是我把鸡撞了，是鸡把我砸了。

很多人都提到，彝族人懒惰，不愿意做事，这确实是个普遍的事实，但就我个人的看法，懒的根本原因是觉得勤劳不会带来改变，会这么想的人，要么已经满足了，觉得自己的生活没有改变的必要；要么觉得再怎么干都是无用功。为什么对于贫穷的彝族人来说，勤劳带不来改变，我来提供一个不一样的视角，从历史和地理来说。

大凉山现在所谓的家支文化，其实是奴隶制度的残留。在很早以前，整个彝族分为各个兹莫，可以理解为土司。兹莫是最高统治者，下辖数个诺合，也就是现在说的家支。诺合的统治者就是奴隶主，统治着下面的奴隶，彝族以黑为贵，因此诺合称为黑彝。这里很多朋友会说，既然黑色为贵，奴隶主是黑彝，那对应白色就是贱，奴隶就该是白彝了。这个说法并不准确，白彝确实存在，也确实是奴隶阶层之一，但奴隶阶层的统称是娃子。

娃子又分为三个阶层：

曲诺——百姓娃子，曲诺是白色的意思，也就是清白人，所以也叫白彝。理论上的奴隶阶级，归诺合所有，不能随意离开家支的土地。曲诺有自己的土地和财产，有一定的经济独立性，其中一些还能有自己的奴隶。曲诺阶层人口最多，抱团起来实力较强，诺合也不能随意欺压。

阿加——安家娃子，主子家里家外的人。实际上的奴隶，不能离开主子左右，主子可以卖掉或者转让阿加。阿加也没有婚育权，婚配是主人指定，孩子直接被带走做奴隶。但还有极少部分阿加能混得不错，甚至拥有下一级的阿加或者呷西。

呷西——锅庄娃子，火塘边的人，最底层的奴隶，来源有破产的曲诺、阿加，家支争斗的俘虏，阿加（男）和呷西（女）的孩子，被掳走的汉、白、苗、土家等外族人。

明代改土归流之后，兹莫阶层衰落，诺合纷纷独立，实际上的最高统治者变成了诺合。兹莫的后代失去了政治经济的实力，但身份地位仍然最高的。

现在来看发展到这一步的家支文化，有没有想起来印度的种姓制度？甚至五个阶级都可以对应起来：

兹莫——婆罗门（1%的人口）

诺合——刹帝利（7%的人口占了70%的土地财产）

曲诺——吠舍（50%左右，人口最多，不过大部分在云南）

阿加——首陀罗（33%的人口）

呷西——达利特（10%左右）

一模一样的纺锤形社会结构。

以上是历史。

下面是地理，彝族聚居地大致可以分为三块，大凉山、小凉山和云南。大凉山简单说就是四川的凉山州，小凉山是大凉山外围和成都平原云贵高原之间的地带，云南是指楚雄和红河这两个州。地理因素导致了三块地方的人口构成不太一样。

俗话说，大凉山山小，小凉山山大，大凉山虽然总体海拔较高，但是地势相对平缓，有比较多的山间平地、河谷之类适合生存的地方，是彝族传统的地盘（这里采信彝族是源自古羌人的北来说），也是家支文化势力最强的地方。而小凉山正好相反，平均海拔低但是山势陡峭，生活艰苦，当地人口除了本来就在小凉山安家的诺合，还有很多是不堪大凉山诺合压迫，历经苦难逃出来的阿加和呷西。云南彝族则是源自和汉人接触较多的白彝，他们学到了更多的知识，慢慢开化，和汉人通婚，有了向外走的愿望，再加上黑彝对他们的控制力较弱，于是走出大凉山，向东方和南方的平地越走越远，红河的彝族都已经到国境边上了。

新中国成立后消灭奴隶制和封建制，确实也解放了很多人，至少名义上已经没有奴隶了。云南彝族本来就开化得早，前任省主席龙云都是彝族人，下野后还回老家宣讲民主，这方面就没什么问题，顺便说一下，龙云出身的纳吉家族其实是川滇交界处相对开化的黑彝，按照家族谱系，龙云彝语名字应该是纳吉乌梯，而且他的母亲是汉族；小凉山的阿加和呷西翻身做主得解放，对新中国感恩戴德，社会改造相对积极；大凉山则是完全另外一回事，因为彝海结盟，上层的黑彝帮助过红军，作为回报，新政府在政策上有所优待，加上地处偏远，各种社会改造没有彻底深入完成。大凉山成为了家支制度最后的堡垒，以前的黑彝，现在是村长，以前家支抱团，现在还是抱团，以前有纠纷了找德古，现在还是找德古……奴隶制度的形没了，但魂还没散。

回到正题，如果你生在大凉山，是个黑彝贵族的后代，解放后还是贵族，反正都不穷，与本题无关；如果你是白彝的后代，你会努力学习，或者做生意，加上国家的优待政策，也穷不了。

现在穷的还是阿加和呷西们的后代，因为黑彝还在他们头上压迫着，原来的老爷还在，只是不乱杀人了，但还是可以买卖自己（以前血汗工厂里的彝族童工就是被卖过去的），那生活还是老样子嘛，过一天是一天，何必努力奋斗呢？解放前还要拼命给老爷们干活，不然轻则是打，重则砍手砍脚，甚至杀掉；现在只需要给老爷们支应一下，还有扶贫的人送吃的送喝的，好时代，来临了！混吃等死那就彻底的不用担心了，时不时抱团了闹一闹，还有人给钱，多好。旧有的社会结构把贫穷的彝族人禁锢在家支里，压在社会底层无法翻身，让他们认为自己无法通过努力改变人生；另一方面扶贫让他们的生活得到了温饱，让他们达到了底层生活的满足，而从未走出家支的眼界根本就不知道更高层次的生活是怎样的。懒惰的两方面原因在他们身上达成了完美的统一，扶贫变成了越扶越贫。

在满足温饱之后，人总是要寻找更多的快乐，对于没什么钱的人，最简单的快乐是什么？酒！本题下很多回答都提到了彝族男性酒不离手，因为生活不愁温饱了，喝酒是他们重要的快乐源泉，喝醉了裹上查尔瓦，找个屋檐躺下睡一觉，穷人的生活就是这样美滋滋。然后，扶贫补助来了，手里有闲钱了，不那么穷的人发现了更简单粗暴的快乐源泉——毒品……前段时间小区里贴了四川省公安厅发的对制毒贩毒嫌疑人的悬赏通缉，赏金从高到低排序，前五名全是彝族，扶贫扶出来毒贩谁能想得到。

改变这种情况，我认为两个办法，一个简单粗暴，建国前三十年拉下的课统统补上，保证解决问题，然而不可能；就只能用另一个办法，从下一代开始教育，让孩子知道老爷虽然还是老爷，但你有办法摆脱他们，你可以通过自己的努力争取到自己的未来，当年白彝是怎么走出来的，你们也可以走出来，而不是蹲在大凉山里面吃着国家的救济听老爷们呼来喝去。扶贫教育，知识很重要，但更重要的是给他们灌输希望。

另外，现在实行的易地搬迁扶贫也是个不错的办法，一来脱离了山上恶劣的自然条件，以前因为争夺土地彝族才被迫上山，现在不存在这个问题，大家都到平地上来是最好的；二来，走出大山的彝族人更容易接触到外界的信息，睁开眼睛看过世界就会发现原来的寨子那片天地是多么的渺小和局限；三来，易地搬迁优先搬迁贫困户，而且是多个乡镇的迁出人口集中安置于同一个安置点，这样也是在慢慢打破原有的社会结构。人走出来，眼睛望出去，这是脱贫的第一步，好好走下去吧。

十年前，2010年的夏天，我复读考上了数千里之外的西昌学院，一所末流二本院校，学校坐落在四川省凉山彝族自治州的州府西昌市，到了学校几天后我才算知道我们56个民族里有彝族这个民族，凉山州是最大的彝族聚居区。

成都到西昌的列车班次不算少，大多数都是凌晨或者清晨达到西昌，票价是80元，只有一列火车票价全价是30多，这列火车可以搭载猪、羊、木材、鸡鸭鹅以及各种农产品，车上的乘客几乎都是背着背篓戴着噢尔（彝语发音 一种妇女戴的帽子）的彝族老大妈、肤色黑里透红戴着宽边鸭舌帽背着孩子的彝族青年妇女、看上去不那么干净整洁的壮年彝族汉子。家禽牲口的气味与人的汗腥味交织在一起，这是一列充满味道的火车，鲜有汉人搭乘这列火车。

凉山州的行政级别是地区级，州府西昌市是县级市，四川有三个自治州，每一个自治州的区域都很大，一个凉山州的区域面积大致等于苏北五市加起来这么大，下面的木里县是藏族自治县，州府西昌市大部分人口是汉族，其他县七成的人口都是彝族。西昌是平原和山区都有，海拔相对较低只有1600多米，其他县以山区和高原为主，县城规模不比东部地区乡镇集市大多少。物产比较丰富，但是通往外界的路基本上就两条：成昆铁路线和雅西高速。高速公路是2012年才通车。

相对于其他的贫困地区，凉山区是一个比较顽固的贫困区，其他贫困区一般就是交通不便和降雨量少收成少，这些问题在凉山不算大问题，凉山州最大的问题还是民族融合问题。彝族人分为黑彝和白彝，他们认家支，这种文化跟我们的宗族文化不同，他们这种更类似于印度的种姓制度，黑彝在解放前是贵族是奴隶主，白彝是奴隶，黑彝白彝之间基本上是不通婚的。彝族是不同的家支之间会有矛盾，黑彝白彝之间也不大融合，彝族对汉族又比较排斥。彝族有他们自己的语言和文字，他们民族传承传播文化的人叫毕摩，这是一种集医生、法师、教师、杂技演员、魔术师于一身的身份。山里的老一辈彝族人很多还不怎么会说汉话，壮年人说着彝族口味的四川话，在老一辈山里的彝族人的固有认知里汉人都是狡猾狡猾的，而汉人心里多少会觉得彝族人忒野蛮。

凉山州有些地方特产玛瑙，2011年夏天我有同学跟着做兼职认识的一位当地汉人大哥后面拿着500块钱去山里从彝族人手里倒腾玛瑙，一个暑假俩月不到500变2万，说白了就是欺负人家山里彝族中年人没文化说不了几句汉话不知道外面行情或者是大概知道自己吃亏但是没有更好的办法只能认了。人家吭哧吭哧出力气挖石头，一群山外的汉族人跟秃鹫似的围过来收割人家劳动成果，你说这还怪人家野蛮的吗？后来当地有关部门开始整顿市场不容许外边这些秃鹫进去不守规矩瞎忽悠人家彝族同胞。

说到大凉山，绕不开毒品。凉山州地处四川南部，与云南只隔着金沙江。毒品主要来自缅甸，从金三角进入云南走不了多远就有彝族自治县，然后北上楚雄再往北过了金沙江就是四川，凉山州处于一个毒品输入的重要路径上，对于没文化没技术但是有胆子的彝族汉子来说，贩毒是一个发家致富的好门路，有贩毒就有吸毒，结果就是贩毒被抓走吸毒被带走强行戒毒或者染上艾滋丧命，妻子改嫁留下儿女给奶奶带，奶奶的劳动能力哪能给孩子提供好的条件，孩子随便糊弄长大继续走老路，一代又一代循环，你要问爷爷哪儿去了？爷爷是爸爸的吸毒贩毒前辈，也没了呀。

现在的凉山彝族壮年男人，愿意出去打工的一般也是去干挖煤和窑厂这类技术含量低的重体力工作。有困难首先想到的不是找有关部门，而是打电话喊亲戚，如果哪天彝族同胞都意识到遵纪守法不会挨欺负，踏实干活能过上幸福小生活，应该就会慢慢脱离家支宗族的观念束缚吧。

上世纪50年代才打跑胡宗南的残余势力解放的凉山，一步从奴隶制跨越到社会主义，可谓是一步跨千年。奴隶解放啦，奴隶主们无所适从，与汉族文化相差甚远的彝族文化、闭塞的交通、千年来的民族纠葛总归要存在一定的惯性继续往前冲上小几十年。我估计凉山要实现真正意义上的敞开怀拥抱时代人人脱贫致富，还得要20年。

这个故事，某族人看了可能会很不适。

就当我胡说八道吧。

我祖上做过行脚商，我都记不清几代以前的了，反正那时候还是民国。

大小凉山是四川到云南的必经之路之一，自贡的盐巴，成都的布匹，甚至火柴（那时候叫洋火）都是靠这边的行脚商带过去，

山川曲折，路途遥远，来回少则十天，多则一个月。

一趟大概能换几块大洋，依我们那穷怕了的消费习惯，够一家子用一年半载了。

按理说，这是一个相当赚钱的买卖。

可是我祖上很快就放弃了。

这不是人干的活，劳心费力都习以为常，讨生活哪有不辛苦的，最让人气不过的是，凉山那里棒客（土匪）实在太多了，每次回来必会被抢。

辛辛苦苦十天半个月，连本带利送给棒客了，这种气谁受得了。

我祖上也算见识过绿林好汉，懂点江湖规矩，但凡劫道，都得留点活路，不会把事做绝。

不然没人走这道了，棒客也会断了财路，踏入这行算盘就打的很清楚，哪怕十个大洋剩一个，也算没亏，下次藏好一点若是剩俩三，这趟就有的赚。

但是万万没想到凉山棒客们根本不讲任何规矩，他们就是要把事做绝，不但劫财还经常要命。

因为他们发现了另一种生财之道：

只要堵住了这条道，那边的物价就会飞速上涨，几倍的利润商人就敢杀人放火，还怕你几个土匪？

于是就有了源源不断的莽夫给他们送钱，也不想想，如日中天的马帮（以前云南最大的商队）都不敢走这条道，何况几个散兵游勇。

我祖上折腾几个月，本钱都赔光了，倒也看得开，庆幸自己好歹保住了命。

他们不光劫道抢人，偶尔还率众下山打家劫舍，甚至偷孩子带回去驯化成放羊的奴隶，吃猪食，睡羊圈，折磨死了就再去偷一个。

川南地区以前大人吓唬孩子的话就是“yi胞来抓你了”！

这些都是我小时候的噩梦，总是不经意想起他们把小孩抓回去，为了驯得听话，使用的种种酷刑。

比如什么划头皮，盖瓦罐……

我以为是大人们编的谎言，后来发现是真的，因为很远的同学也听过同一个版本。

那里山川林立，地势险峻，犯完事往山上一躲，谁也无可奈何。

上千年就这么过来的，从来没被算过账。

以前他们抢，现在他们收善款，都是送上门的钱财。

从古至今都没有过自力更生勤劳致富的传统。

赚过快钱的人，怎么可能愿意用自己双手去创造财富。