《长安十二时辰》里为什么第八团活下来的人后来都过得那么惨？ 第1页

看了一下回答，情绪化的内容太多。不想被人带节奏。我结合历史背景聊一聊这个问题。

（轻微剧透，如担心影响观剧感受，请直接跳转至第三部分。）

一 张小敬“十年陇右兵”当的是什么兵？

关于唐代兵制的变化，历史爱好者都知道：府兵制破坏，募兵制兴起。

但实际情况比这个复杂多了。我们需要再记一个稍微复杂点，但更符合历史真相的结论：

唐代前期的主要军队应为府兵和兵募 , 讲到转变 , 可以表述为轮番 、差替制的义务兵——府兵 、兵募 , 变为召募制的雇佣兵 （或叫职业兵 ）——长从宿卫 、 长征健儿。 ^[1]

首先我们要对“府兵”“募兵”有一个基本认识。

“府兵”好说，《木兰辞》里边所谓“军书十二卷”，讲的就是这个事。在军府名单上的这种都是府兵，平时为民，战时当兵，装备自备，要“东市买骏马，西市买鞍鞯”。是这样一种军民合一的制度。

“募兵”复杂一点。因为当时还有一种“临时招募老百姓当兵”的制度，正史里叫做“兵募”（《资治通鉴》常简化做“兵”，引起了很多误会），跟后来的“募兵制”容易搞混。这种“兵募”的特点是：

兵源：“户殷 、丁多 、人材骁勇”。有钱人家，男孩子多，而且本人能打。

性质：自愿当兵，个别强制征发。基本上是义务兵，不是职业军人。

服役时间：一般2—3年，后来逐渐延长到4年、6年。定期更替。

张小敬、文无忌、老三他们，显然不是这种“兵募”。

他们当的是什么兵呢？

张小敬和他的兄弟们是“旧历十三年第一批募兵”，而且一当就当了十年，这里边的“募兵”是“长期招募老百姓当兵”这层意思。

从“军民合一”“临时招募老百姓当兵”发展到“长期招募老百姓当兵”，确实是玄宗朝乃至中国军事史上的一个大变化。

史载，开元二十五年，“尽以长征健儿代替兵募为镇兵” 。

什么叫长征健儿？

这可不是二万五千里，这是君问归期未有期啊！

张小敬和他的兄弟们实际上是这批人，他们有个特别拉风的名字——“健儿长征边军”。这时候他们已经不是义务兵了，而是职业兵、雇佣兵。性质变了，退役的待遇跟“府兵”“兵募”相比自然也就不一样了。

二 那么他们退役之后为什么过得惨呢？

从制度史的层面看，有以下几个原因：

1.朝廷说到做不到

唐代前期政策是悬赏募兵 , 奖励军功。越到后来越糊弄，朝廷说到做不到。不能认真执行勋赏政策。打仗前说的好好的（ 军将号令 , 并言高官重赏 ），仗打完了就不算数了，活着的被当做罪犯对待（枷锁推禁 , 夺赐破勋），死了的更没人管。

原著里的萧规（龙波），姐姐一家被地方官员迫害致死，自己求职不得，申诉无门。剧中的丁老三，回家后也发现亲人惨死。首先是因为正常的勋赏制度被破坏，政策不能有效落实，退役老兵在家乡毫无话语权。

2.勋官不值钱了

唐代前期，军队能打，见谁灭谁，士兵获得军功既有动力，也不困难。比如我们都熟悉的薛仁贵，就是当时靠军功，从基层士兵奋斗到一代名将的典型。有军功了，即使没有实职，一般也能授个勋官 。唐代前期的勋官还是比较管用的，不仅有实在的好处（比如获取勋田 , 优免租庸调和杂徭 ），还能提高社会地位，受人尊敬。后来因为滥赏严重，是个兵都给勋官，所以到玄宗的时候，勋官已经不值钱了。退役的募兵，因军功而获得勋官，既得不着好处，也不受基层官员待见，还得继续承担各种差役，与一般老百姓没区别（频年征役 , 唯取勋官 , 牵挽辛苦 , 与白丁无别 ）。

文无忌被强拆，有哪里看出来他有军功而受待见呢？即便“册勋十二转”又有啥用呢？

3.上层统治者轻视武功

国家承平日久，又提倡以文入仕，出将入相的少了。上层统治者都这样，那么整个社会风气也就受到很大的影响， 社会上尚武风气就逐渐丧失了。

4.募兵的成分也变了

早期招的都是富裕人家，而且要求是多丁，玄宗的时候，有钱人家不愿意当兵了，兵士的成分从有钱有地的农民（主户、农业户）变成了没钱没地也不种地的人（客户） 。这时候当兵已经和农业生产没有半毛钱的关系，当兵已经成了破产农民的出路之一 。

张小敬和他的兄弟们，如果不去当兵，事实上可能会更惨，因为连出路都没有。

5.兵的性质也变了

最早是自愿，后来强制征发越来越多，到睿宗时 , 普遍实行 “ 差点勒遣 ”。虽然最后变成了“招募”，但是强制的成分一直都有。有钱人早就跑了，抓来的是什么样的人不难想象。杜甫的《石壕吏》犹在耳边啊。

6.服役的时间越来越长

唐初的时候行军打仗是临时征发，看诏令，一般最多也就两三年。戍边是定期差替，时间也不长。即使后来一直延长到4年、6年，但终究要替换的，总有个盼头。玄宗朝定期差替的制度维持不下去了，年限满了也不放回去，被以自愿为名强制扣留。所以好多人即使退役了也都不愿意回原籍了，跑吧！亡命之徒也比再被抓壮丁强。

7.恶性循环

朝廷除了负担募兵的装备，还要负责兵士及家属的生活费用 。开元时期的理财思路是藏富于民，当时社会虽然富裕，但是国家其实并没有想象中的那么有钱。军费支出大增 , 造成国家财政困难，那么就只能加重对人民的搜刮。长此下去，恶性循环，社会矛盾也就激化起来了。

三 结语

所以，这个故事连起来就是：张小敬和他的兄弟们，本来就是没有出路的苦人，应募成为长征健儿，虽然挣得军功，衣锦还乡，但是因为国家政策执行的不好、社会风气不喜欢他们以及军功不值钱，并不被人待见。而他们在经历了多年战争之后，本以为自己守护的人，生活多少会好一点，却发现官府对老百姓的剥削更加严重了······

然后，《长安十二时辰》的故事就正式拉开了帷幕。

第八团的弟兄们即使生计惨淡，毕竟是安西铁军，能打。长安的禁军相比之下真的就弱爆了吗。张小敬能单挑右骁卫，到底是主角光环？还是有别的原因呢？请移步：

看了本答及其他高赞答案下的一些评论，想多说几句。

我们一般可以想象的历史只是明清的历史 。唐代及唐代以前是贵族社会，跟宋元之后完全是两码事。当时的历史真实，是超越大部分人的历史想象力的。虽然人性这个东西是不太变的，但是在特定社会结构下面，人们的道德观念、价值判断、行为准则，以及社会阶级的构成、运作的模式、产生的问题，离我们能够想象到的，相差很远，区别很大。

好多事情，不是你套用你的逻辑就能解释通的。你必须用历史的逻辑来看问题。

小说也好，剧也好，都是给我们现代人看的，必须呈现一个我们可理解的社会，不可能也没必要还原历史的所有细节。

历史可以为殷鉴，但不该被误用。尤其不应该成为宣泄情绪的出口。你可以联系现实，但拿历史说事就没劲了，再把这种联系当成历史的本来目的，这就是想当然地没劲了。

有人要说了：“一切历史都是当代史”。

这么说你就有理吗？你确定你理解这句话吗？

对不起，这话本身就是对历史最大的误用。

因为这话不是字面的意思。克罗齐说这句话有两层意思：

1 我们为什么研究历史？历史研究起源于对现实生活的兴趣和关切。

2 历史研究的对象和我们的关系是什么样的？跟自然科学不一样，历史研究的对象和我们是密不可分的，历史要研究的就是我们自身，历史研究的主客体是同一的。

超出以上限度的理解和解释，比如说：太阳底下无新事、历史都是惊人的相似、借古讽今、借古喻今、乃至含沙射影等等······对不起，这些表述不属于现代意义上的历史学所讨论的范畴。

历史有历史的焦虑，现实有现实的焦虑。但历史和现实不是靠情绪联系在一起的。你我可以和张小敬共情，但是张小敬解决不了你我的问题。

大家代入感不要太强。切勿自作多情。

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参考

1. ^ 唐耕耦：《唐代前期的兵募》，《历史研究》，1981年第4期。