诗鬼李贺究竟鬼在哪里？ 第1页

其实另一个意思是说他是诗人中的短命鬼。

李贺：“天要杀你，你为什么不杀天呢？”

01

自古至今，中国人都很害怕衰老。

且不说充满哀怨与悲剧的《离骚》，《诗经》里就写，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。少年戍边老得还，行道迟迟白头翁。时间意识在先民最初的文学里，就已经成为了固定的主题——

伤时。

于是我们看到，庄子写“死生亦大矣”，汉乐府有“青青园中葵，朝露待日晞”，“百川东到海，何时复西归”，到了魏晋时候的王羲之，更是写下了这样的文字：

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

看到那个“暂”字了吗？人们在得到自己想要的东西、跟自己和解的时候，才会暂时忘记衰老的到来。那没得到的时候呢？

换句话说，他们无时无刻不在感慨“修短随化、终期于尽”的短暂人生。

但我们看这些文字，都只是感慨。甚至李白，也不过是将浩浩荡荡的时间洪流描写成“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，不过是把百年人生浓缩到一天之间，写“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，最后才看开、放下，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。

伤时这事，大家都知道，没办法。即便豪放，即便诗仙，愁，还是愁的；只是勉力别哭而已。

但是到了李贺，就不是这样了。同样是伤时，同样是苦昼短，有的人“何不秉烛游”，有的人则是要吞天咽地，将世界翻个个儿来。

飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

同样是时间，有的人顺着时间痛哭一场，有的人珍惜时间天天向上，还有的人，则是夸父逐日，宁死不屈——李贺就是最后一种。

斩龙足、嚼龙肉，把时间拴住在自己的裤腰带上。

鬼，是人死后的灵魂，种种原因不能轮回，滞留在世间，它们本身就代表着对命运的不服，未必说得上铮铮傲骨，也是“我命由我不由天”。

而李贺的鬼，是豪放，是精灵，是别出心裁，也是对如梦泡影的人生的不服。什么秦皇汉武，你们那种求来的长生是长生吗？天要杀你，你为什么不杀天呢？

02

中国文学史上，很有一种替别人说话的风气。

曹丕、曹植虽然相煎太急，却各有一首《代刘勋妻王氏杂诗》，替王氏写“踟蹰不得共”的一帘风絮；鲍照为太白仰慕，却也总是代别人写东西，《代蒿里行》《代东门行》《代白头吟》后，甚至还帮曹植写《代陈思王白马篇》。

李贺虽然没有明说自己“代”，但他的《苏小小墓》《秋来》《湘妃》《伤心行》《南山田中行》，无一不是代写。

幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
——李贺《苏小小墓》

苏小小本是南齐名妓，一般人写她，也就是“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下”（古乐府），或者是“漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。 夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心”（张祜《题苏小小墓》），再不就是“小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻。溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青骢不忍行”（朱彝尊《梅花引·苏小小墓》）。

也就是写写她“永结同心”的梦想，写写周边“萧萧树林”的环境，再不就是写个自己“不忍行”的心理，可是李贺，却写了她的鬼魅。

幽兰露如啼眼，是兰叶如眼露如泪？还是眼睛就如露珠？不得而知，但是鬼魅已生，从今而后，再看朝露，可能还会“去日苦多”，但把它想象成眼睛，就会觉得在与苏小小对视。

而后的风为裳、水为佩，也是如此。这个鬼魂，就在身边，风吹雨滴的时候，她就出现了，带着婆娑泪眼，朦胧地绕着西陵，一圈一圈地走。

别的诗人好歹还圆了苏小小一个永结同心的梦，而李贺却说“无物结同心，烟花不堪剪”。直将悲剧延宕到了永恒——陪着她的，只有磷磷鬼火。

同样的写鬼诗还有十几首，也是同样的鬼气森森，同样的天阴雨湿鸣啾啾。

总是出奇，总是连别人生前遗愿都不满足，这样的天才，难道不鬼吗？

03

其实李贺被称为诗鬼，还得力于他的一个好朋友：李商隐。

李商隐这个人非常神奇，我在“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”明明是情诗，为什么屡屡被用来歌颂老师？里已经写过他了，他给李贺写过一个小传，直接影响了人们对李贺的评价。里面有这么一句：

长吉细瘦，通眉，长指爪。

李贺这个人啊，瘦得跟面条似的，两边眉毛连在一起，还不注意个人卫生，指甲老长。看看这个形象吧！贴上符就是林正英电影里的僵尸啊……

里面还写了这么一个故事：

长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。

李贺去世的时候，白天忽然看到了一个骑着虬龙的红衣人，拿着一个写着奇奇怪怪文字的笏板，说要把李贺带走。李贺扑通跪下，说，我上有八十老母，真的不想去啊！红衣人微微一笑，说事情并不简单：“白玉楼已经盖好，天帝已经研究决定了，就由你来写记。天上的差事，能算苦吗？”李贺哭了一会儿，就去世了。窗户外有白烟升起，还有隆隆车马奏乐声。

这样的死去，也增添了李贺个人的鬼气。

04

其实李贺的鬼，不仅仅在于诗歌创作的遣词造句，更在于他个人对命运和世界的不服，这种不服不同于李白的融放千里的豪情、杜甫俯身黎民的壮怀、白居易故作癫痴的飞智，而是一种从骨子里透出来的“我命由我不由天”。

他的诗里写满了“凭啥？”和“就不”。

换句话说，怀才不遇的时候，别人是曲意逢迎，李贺是“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”，赶明儿练会了剑术当个刺客攮死你个龟孙；

听到好听的乐曲的时候，别人是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，李贺是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，不仅要有声音，还要有颜色，还得让这世间万物都跟我一起共同感受；

写到去世的悲剧人物，别人是“嗨呀都不容易写个美好结局吧”，李贺是“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，即便是死，也要惊天动地！

所以，你看这个李贺，长得是个文弱书生，却总有些壮语豪言：

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”

“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”

“大漠沙如雪，燕山月似钩。”

“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”

“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”

同样被命运和时间碾压，有的人坐着，有的人跪着，有的人趴着，还有的人浑然不觉，只有李贺，刀劈时间、剑斩轮回，要做天地的主宰。

这样写鬼用鬼的鬼精灵，难道还不是诗鬼吗？

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  tai-ji-sheng-liang-yi-47 网友的相关建议: 
      

不少回答提到强制生育，说说强制生育的问题吧。

现在生育率低的导致的问题，不是人口数量下降，而是劳动力（廉价劳动力）下降。如果现在瞬间消失掉一亿老人，导致人口数量减少一亿，会有人讨论人口数量下降的问题吗？

强制生育，特别是高压政策下的强制生育，比如说个别答主提出的不生育者每年上交30％（也有回答说40％，75％）的总收入作为罚款，这种政策下出生的人口，能转化成劳动力吗？强制生容易，如何强制育？假设真的实施上述高压强制生育政策，必然会引起以规避处罚为目的的生育。那么，生，是生了，至于怎么养，那就是我说了算了，只要保证成年前饿不死，依法参加义务教育，这样“养”的成本其实很低。其他的，不好意思，与我无关，学好学不好，犯罪不犯罪（犯罪更好，抓进去连饭都不用管了），什么早教、幼儿园、学区房、吃好的穿好的、高中、大学？不存在的，从怀上那一刻起，这个根本就不是人，不是子女，只是一个工具（没错，连工具人都算不上），规避处罚的工具，没有感情，只有怨恨。而在这种环境成长起来的人，心理有多么扭曲变态，可想而知，因为童年不幸而报复社会的案例还少吗？一个高中都没上过，心理扭曲变态的人，能成为一个合格的劳动力吗？搞不好三天两头上街砍人，报复社会，成为社会的不稳定因素。因为强制生育政策的打击面极广，上述现像绝不会是个别现像，实施强制生育前，不妨先提高监狱建设用地及预算。

当然啦，肯定又有人会提出强制“育”的配套政策，比如说子女犯罪父母连坐，子女在多少岁前死亡按未生育进行处罚，子女成年后劳动产出不达标的部分对父母进行罚款等等。如果真的能这么搞的，只能说，辣真的牛逼，辣真的牛逼，但同时，也准备好灭亡吧。

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