在撒南非洲，部落、民族、国族、种族、宗教、前宗主国，都在当地人的认同感中扮演怎样的角色？第1页

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泛非主义思想家、加纳独立之父恩克鲁玛将非洲传统、阿拉伯伊斯兰文明及他所定义的“欧洲-基督教遗产”视为重塑非洲人灵魂的三大要素，其中非洲传统在非洲信仰体系中地位非同一般。

从统计数据看，无论在大陆层面，还是在国家层面，穆斯林和基督徒的人口增幅均大大超过传统宗教信仰者人数，从发展趋势看 , 这种差距还会伴随时间的推移而继续拉大。然而，统计数字只是一种表象，实际情况远比统计数字复杂得多：统计数字的精确度本身就令人怀疑，人口普查的频率又太低，而当众承认信传统宗教会被和落后挂钩，所以在普查结果中也未必能得到体现。

另一方面，信奉传统宗教的人数和重要性远不是统计数字所能表达的，原因在于许多非洲基督徒和穆斯林其实并没有放弃传统宗教，他们信仰的似乎是一种混合物。伊斯兰教和基督教在本地化过程中都程度不同地受到非洲传统宇宙观的解释，基督教教义吸纳了非洲传统宗教的许多方面，伊斯兰教也采纳或者容忍了非洲民间的许多做法，诸如占卜、魔法、巫术和妖术等传统信仰。在以独立教会著称的非洲“新宗教运动”中，不仅在崇拜、牧职、修灵、礼仪、音乐等方面都融合了非洲元素，而且在以往由白人把持的神学领域也出现了非洲化趋势，在此过程中还涌现出了一批具有国际影响的非洲神学家。如果对这部分内容感兴趣可以看看尼日利亚文学家索因卡的一些作品，牧师的布道就像传统巫医的施法，教徒挂着的也不是十字架，而是民间的独眼神灵。基督教和伊斯兰教将所有上教堂或清真寺的人全部算为自己的信徒，但其中的不少人同时也在家中保留着传统信仰，其中不乏知识分子。

刚果神学家齐班古·齐希库、尼日利亚伊巴丹大学历史系教授埃德·阿贾依和冈比亚学者莱明·桑纳曾联合撰写《宗教与社会演变》一文，文中提到：

对许多基督徒和穆斯林来说，他们的道德价值观仍更多地来自旧的宇宙观，而不是新的信仰。从祭奠仪式我们可以看出，人们仍尊重祖先，相信先人仍继续参与后代的生活，相信通过祈祷和供奉可以与神灵直接沟通，从而操纵善与恶的力量，相信可以通过符咒来避开邪恶,等等。在社会生活中相信灵魂与巫术的人绝不仅限于公开声称信奉传统宗教者，即使是这些信仰与行为不被视为宗教事务的地方，也仍被当做习惯、传统和文化遗产的一部分来遵守。因此许多大家庭、氏族或社团的团结仍然围绕对祖先神灵的信仰而存在，定期由专司此事的祭司通过专门的方式对祖先的神灵顶礼膜拜。

非洲国家独立后，传统宗教的生存环境趋于复杂化，面临外来宗教的竞争压力，也在不断探索如何适应不断推进的现代化进程。神职人员为传统宗教注入新内涵，使之跟上时代步伐，借鉴、吸纳其他宗教的形式或观念，通过完善传统信仰的制度化建设，诸如改造传统宗教的仪式、修建宗教场所、规划固定的宗教仪式时间 , 以及附加经过修正的传统神话，甚至通过吸纳其他外来宗教的形式来自保或再生。他们还将传统宗教的生存与维护传统文化和传统习俗联系在一起 , 通过向学生传授传统价值观念来维系传统宗教遗产。

传统宗教是动态的，它会随着社会环境的变化而变化，其适应能力和创新能力不容置疑。现阶段传统宗教仍在非洲保持独特的地位，影响着非洲人的思维方式和行为规范，也将继续在非洲国家的社会生活和政治生活中起到潜移默化的作用。举几个例子说明传统宗教对现代社会的影响：

医疗方面 传统非洲社会的宗教与医疗之间没有严格界限，在非洲人看来，生理上的病痛或许是由自然界中的某种邪恶力量引起的，可能是得罪了某位邻里、祖先、神灵所致。所以巫医在治疗病人时除了在必要时用草药治疗外还必须通晓人与社会、自然和神灵之间的关系，然后通过供奉、祈祷、符咒等方法来治病。很多非洲人认为现代医学难以医治那些精神疾病，于是建立在传统信仰基础上的精神疗法得到越来越多的非洲人青睐，不仅信奉传统宗教的非洲人依赖精神疗法，许多基督徒和穆斯林也主动上门去找巫师或占卜者为自己疗治。

律法方面 虽然从殖民时期起,欧洲人就开始向非洲大陆移植以宗主国法律为蓝本的现代法，但非洲习惯法或非洲传统法依然是当代非洲法律体系和司法制度的一个重要组成部分，几乎没有一个非洲国家完全漠视或者禁止习惯法，现代化进程也未能从根本上改变传统法的基本原则和内容。当代非洲国家在法律方面的重要特征之一是各国仍普遍适用习惯法，许多非洲国家实行传统与现代双重的或者平行的司法和立法制度，不少国家还保留或成立专门的习惯法法院。看非洲侦探小说，在侦讯过程中 , 赌咒发誓、问天占卜都是最为常用的诉诸超自然力的侦查方式。

社会制度方面 酋长制、部族意识这些东西构成了传统宗教信仰存续的重要的制度依托和社会文化土壤。虽然在非洲国家独立后酋长已经逐步丧失其原有的政治地位和政治权力，但酋长仍然是非洲人心目中德高望重的长者，传统宗教是酋长制存续的重要依托，酋长制对维系传统宗教信仰也起到不可替代的作用。而非洲整体还处于部族向民族共同体过渡之中，部族和部族意识为传统宗教提供了社会文化土壤。

传统宗教为当代非洲社会提供了哲学、宗教和道德伦理上的基础。非洲人笃信宗教，对自然和精神现象的解释亦往往源于宗教。非洲人的祖先崇拜和万物有灵的观念，都表明宗教已渗透到非洲人的全部生活，并影响着非洲人的思维方式和行为规范。他们认为人生即是宗教历程的信念，人世间就是精神活动的场所，在这个场所充满了各种精神力及其相互作用。在传统社会的非洲人看来，正是这些神灵、精灵和神秘的力量帮助他们维系着同宇宙万物之间的关系。

津巴布韦大学宗教学教授安布罗斯·莫友在《宗教在非洲》一书中曾说：