如何评价萨拉丁？ 第1页

萨拉丁本人毫无疑问是一个能力超群、品格高尚、功勋卓著的统治者。

但是，他的事业并没有持久。

1193年萨拉丁逝世，他死后，儿子们立刻开始火并，最后他的弟弟阿迪尔的后裔们和萨拉丁的后裔们把萨拉丁打下的地盘分成了N块，分别割据埃及、大马士革、阿勒颇、哈马、也门等地，彼此打来打去。

到了第六次十字军，神罗皇帝腓特烈二世带着战斗力很强但是人数很少的军队来到了巴勒斯坦，这时候，阿迪尔的儿子埃及苏丹卡米勒和大马士革苏丹穆阿扎姆正在兄弟内战，卡米勒见状，和腓特烈二世达成了协议，把耶路撒冷让给了腓特烈二世，条件是帮他一起打穆阿扎姆的儿子纳斯尔·达乌德（穆阿扎姆已经病死了）……

于是皇帝腓特烈二世就酱紫于1229年兵不血刃地收复了耶路撒冷、伯利恒等地。

一直到1244年，埃及苏丹萨利赫·纳吉姆丁（卡米勒的儿子）才借助花剌子模（已经被成吉思汗灭亡）流亡势力收复了耶路撒冷。

第七次十字军，埃及把十字军全灭，俘虏了法国国王路易九世，但是马穆鲁克势力在此战中开始坐大，然后篡位，埃及的阿尤布王朝终结。阿尤布王朝的后裔在叙利亚还有几处地盘，蒙古西征后也基本上灭亡了。

总而言之，萨拉丁的帝国，在他一死就分裂，耶路撒冷也丢失过，存在了不过几十年。

先开个玩笑：萨拉丁是纳赛尔的先驱者，因为他们都是以耶路撒冷的异教徒为目标来团结埃及和叙利亚的msl的领导者，具有惊人的战略眼光，滑稽

首先，萨拉丁当然是msl世界的英雄，这点当时的人和现代的人想必都不会反对，但是19th以来的很多宣传中（比如《天国王朝》），其实是有刻意的把他往道德完人的角度去塑造，事实上这并不是好的态度。现代人看待中世纪，很容易给人物和事件加以过多的现代价值和想象，我觉得作为个人爱好无可厚非，但是如果真的要认真的去评价一个人物，这种态度还是不要的好。

举个例子，海伦尼克尔森的《十字军史》里面就曾提到：“更讽刺的是，现代伊斯兰对于萨拉丁的观点，作为一个伟大的伊斯兰战士，是建立在中世纪和19世纪欧洲基督教徒对萨拉丁尊重的基础上，而不是基于穆斯林的传统。在穆斯林的传统中，萨拉丁常常被视为边缘化的人物，远没有努尔丁（Nur al-Din）或者拜巴尔斯那么重要。”

他的第一层身份是埃及的外来者，他的叔叔谢尔库赫是之前的msl世界的英雄叙利亚的统治者努尔丁的部将，奉努尔丁之命救援被曼努埃尔皇帝支持下的耶路撒冷国王阿玛里克进攻的法蒂玛王朝，之后萨拉丁接替了叔叔的位置，并成功的篡夺了法蒂玛王朝的埃及。之后他选择恢复逊尼派在埃及的地位，将什叶派信徒“驱逐”出了埃及。然后在埃及处理了一系列的内部问题，巩固了其在埃及的地位。萨拉丁的统治时期还有一个有意思的事情，他为了筹措资金变卖了大量的法蒂玛王朝遗留下来的开罗公共图书馆中的书籍，而与此同时代的阿拉伯作家巴格达人阿卜杜勒·莱兑弗(回历 629 年，即公元 1231 年卒)似乎是首先叙述641年阿穆尔焚毁亚历山大图书馆故事的人，这是很多人怀疑这个故事非真的原因之一，认为他是编造了这个故事来为萨拉丁辩护，你看：阿穆尔也干了！（滑稽）

他的第二层身份则是继努尔丁之后的msl世界的又一位强人与领导者，萨拉丁先是在努尔丁死后出兵叙利亚打败了旧主的儿子，然后以收复圣地为承诺团结了埃及和叙利亚的穆斯林，这也注定了他是一定会进攻耶路撒冷的。这也是他的事业的巅峰与人生价值的实现。

他的第三层身份则是基督徒眼中的开明仁慈的君主，包括放弃屠杀耶路撒冷的居民而改为作为奴隶接受赎买（当然在起初他也有过这种想法，但是在耶路撒冷的基督徒以毁掉耶路撒冷城相威胁后放弃了此类行为，不过归根结底放弃杀人是伟大的）和与英王理查的互动等行为为他赢得了广泛的赞誉。而这层身份在19th被西方历史学界进一步突出与与美化，从而让他的事迹中得到最广泛的宣传的变成了这些。

他的第四层身份是阿尤布王朝的开创者，虽然在他死后他的儿孙们争斗不休，迅速的又丢掉了耶路撒冷。

而以每一层去评价萨拉丁，都可以得到不同的结果：以埃及的统治而论，他对埃及的经济和人口的恢复贡献颇多，但是什叶派msl肯定不会同意他是宽厚的；以msl世界的领导者而言，他完成了他对于msl世界的承诺：夺回圣城，向基督徒复仇；以基督徒眼中的开明君主而论，这是他最成功的形象；以阿尤布王朝的开创者而论，作为一个外来的库尔德人，他自然是创下了惊人的业绩，但是他并没有能够真正的整合埃及和叙利亚。最终他的儿孙们的内斗，又将他开创下的这份基业拱手让于他人。

萨拉丁确实是英雄，但是切勿把他看成道德完人，他有他的时代局限性，也有他的多面性，但是，这依然无损他对于msl世界的英雄壮举。

Ps：其实某种意义上，理查一世的残暴对于衬托萨拉丁的美好形象，做了不小的贡献呢233333333

优秀的政治家，合格的军事指挥，足够虔诚的穆斯林。中世纪在西方人眼里形象最好的伊斯兰君主之一。

本文的观点史实部分来自于Thomas Asbridge的The Crusades一书。

萨拉丁此人的出身大家都知道是库尔德人且是逊尼派，因此他作为末任什叶派哈里发的维齐尔这个事实非常值得玩味。作为一个政治家，他早期的磨练很快体现了他对不同手段的熟练使用的能力，既能血腥镇压开罗的苏丹籍守卫军哗变，也能对年幼的末代什叶派哈里发搞和平政变。事实上终其一生萨拉丁始终愿意为敌人军队实行冷酷处决，却在面对敌人贵族的时候再三考虑他的处事方式。

之后发生的事情，对他的恩师和领主努尔阿丁及其继承人和派系的反叛，充分体现了萨拉丁本人的政治野心和能力。尽管后世有许多宣传，但是事实是在这一段时间里他征服穆斯林的时间比攻击十字军国家的时间多很多。萨拉丁的倾向十分明显：政治宣传和金钱收买贿赂优先，不得已时才打仗。他在开罗检阅士兵，他的几乎每一步政治举措都征求巴格达（逊尼派哈里发所在地）的支持，他把埃及的财富尽数用于收买大马士革，当然，他还执行精心准备的军事行动。你可以说他并不是他竭力塑造的宽宏开明的伊斯兰卫士，但通过这种现实政治的手段他从库尔德官僚成为了当时最强大的苏丹。

1186年萨拉丁的重病是他人生的转折点。如果他在这一年死去，后人对他的评价可能只限于一个有能力的野心领主，虽然此时他已超越了努尔阿丁的成就，一统叙利亚、埃及和麦加麦地那。或许是病中他的宗教自省，更因为他要面对对他“以吉哈德之名行征服同宗教人之实”的指责，病愈后，萨拉丁开始全心全意地准备圣战。恰逢耶路撒冷王国内斗，外加上萨拉丁长年征战养成的富具经验的部队和合适的战术，终于在哈丁角一战定乾坤，全歼十字军主力，夺取真十字架，以致围困耶路撒冷，最终收复圣城。

应该一提的是，其实萨拉丁计划过屠城耶路撒冷，但因为谈判中被拉丁人（具体是谁忘了）威胁摧毁所有清真寺而作罢。但按照当时公认的战争潜规则，任何坚守至城墙被攻破的城池陷落后都可以不经谈判被屠城，并无道义上的不妥。

光复耶路撒冷是萨拉丁一生中的光辉时刻，却丝毫没有减轻他的负担。阿尤布帝国的内部分离势力依然盛行，年迈的他竭力维护国家统一，也免不了在年轻气盛的狮心王理查面前屡战屡败。不过，他还是保得圣城不失，也为后人留下了庞大国家近六十年的国祚。总之，萨拉丁是成功的，是令人尊敬的，和现在的某些穆斯林相比，更无疑是伟大的。