为什么49年后很多人在大巴山一带「称帝」？ 第1页

对于这个问题，我觉得要从以下几个角度来说；

第一、君主制度最大的特色在于集权和赋予了个人非常大的权威。他的特色就是决策效率非常高。特别适合冲突多发、自然环境恶劣或者需要大规模组织化农业生产的地区。亚细亚灌溉农业的特点，为君主制埋下了土壤。而大巴山地区，生态恶劣，土地矛盾尖锐，经常发生农民与农民之间的围绕水源和土地的争斗，这种情况在今天还是多见的。我大学时候的女朋友就是一名地质测绘专业的女孩，她一年到头都在广西等地奔走，帮助当地人解决土地和水的纠纷，让他们减少因为这些冲突而死人。君主制度可以扮演一个高于各方利益的角色存在，帮助地方维持秩序，解决纠纷，对抗灾难。

当然这只是解答了集权的必要性，无法解答为什么产生了君主？其实，要看第二点。

第二、封建惯性。制度的建立需要想象力和传承性。君主制度的观念，不说千年，就连三国演义也为他在民间埋下了土壤。经过地方戏曲、说书先生的普及，几乎是个中国人往往都会猜想，（我小时候还想做总理来着呢？呵呵），自己的关张会是谁，看上的那个妹子会不会是阿斗他娘。我的意思就是说，中国普通人的英雄梦早就和成为君王联系在了一起。昔日陈胜吴广的一句”王侯将相宁有种乎！“摧毁了贵族的荣耀，也为野心勃勃找到了合理的理由。你看看中国历史上，那一次社会剧烈变革时期不是英雄辈出呢？问鼎天下，是多少人的梦想啊。整个24史都在讴歌开国帝王，鼓励人们立下从龙之功。这就是文化的力量，也是文化的毒害……

第三，熟人社会的封闭性和落后。费孝通的乡土中国说过这个问题。乡土社会有自己的规则，虽然现代生活和国家权威（建国后，毛毛将党支部建设到了村一级）的影响，导致这些过去规则的瓦解，但是在1980年以前，可以肯定大巴山地区还是很封闭的。五四的光辉，还照不亮大巴山的百姓。今天的中国社会，尚且还有封建的残余，更何况是那时候的乡村呢？事实上，这些称帝的哥们，大都有封建迷信思想的伪装，把自己说成天命所归，这和中国古代各朝造反者的套路一模一样，从张角、到朱元璋，再到……

下面说为什么不再出现的原因？

第四、八十年代中国社会正处在社会转轨的关键期。土地和生产的矛盾比较尖锐，随着后来改革开放和农村土地制度改革的深入，这种造反的土壤开始瓦解。有能力的人都去赚钱了，谁还想当皇帝。

至于我们这些屁民。说真话，你可能会跟着一个年轻人去傻傻地创业，绝不会和他一起去打天下，为什么？干企业，你至少有期权，打天下，说不定你就挂了。得不偿失，现在的社会给了你实现梦想的机会和空间，除非是极端的君主派，否则你绝不会反对这个市场经济的社会的，最多就是表达一下对市场经济不和谐一面的愤怒，但是大局你还是支持的。

第五、信息时代到来，科学与文明的光辉还是普照，老百姓虽然对君主仍有崇拜，但是不会傻到真去帮一个哥们做皇帝，这部傻吗？说句玩笑话，要你把老婆上供你干吗？现在农村的妹子都想嫁到城里去，要她和其它妹子嫁给大巴山乡下的一个土皇帝，她干吗？男人真有这个实力，也不会选择做皇帝，有钱养个三就行了，建个后宫多费事……你以为大家傻啊。

第六、国家统治力量的强大，冷兵器时代，造反大家一起上，谁人多，谁就赢，现在呢？没个飞机大炮，你好意思出门……

好吧，最后说点正经的，中国发展不平衡的问题很严重，很多地区的干群关系还很尖锐，民族问题也时有发生。但是这些问题，都不是通过一个皇帝，通过封赏或者杀戮能够解决的。我们应该鼓励利用科技的便利，打通信息的壁垒，加快各地交通的联系，完善社会各项制度， 最重要的是要培样民主精神，让大家共享社会进步的福利，让公众明白，幸福握在自己手里，远远比交给一个皇帝更加可靠。