前面的某个回答并不确切。《纯粹理性批判》是一般的哲学或形而上学,专门研究知的功能,推求人类知识在什么条件下才是可能的。《实践理性批判》是一般的伦理学,专门研究意志的功能,研究人凭什么最高原则去指导道德行为。<判断力批判》是美学,研究情感的功能,寻求人心在什么条件之下才能感觉事物美和完善。康德的三大体系也不是为了回答人是什么,而是在当时的哲学背景下,康德感到迫切需要一种认识论来研究普遍和必然的知识的可能或不可能、来源、范围和界限,需要有能批判独断的没有预先批判自己能力的哲学的研究。
《纯粹理性批判》提出的总问题是:先天综合判断如何可能。而康德分了四个层次来回答这个问题。第一是在数学方面,数学知识何以可能。二是自然科学知识何以可能。三是以往失败的形而上学知识、哲学知识何以可能,何以不可能或何以失败。四是未来的形而上学知识何以可能。未来如果要建立一种科学的形而上学知识何以可能。《纯粹理性批判》包括两大部分,即先验要素论和先验方法论,当中的很重要的观点是现象和物自体的区分,即我们的认识都只适用于现象,我们的认识达不到物自体。
@lapa就这个问题来说,不是开放的。康德在他的《判断力批判》的导言和序言中,一而再再而三地重申他写三大批判的缘由,目的,也一再地重申三大批判各自的内容以及各个重要的概念。只要有看原著,都知道康德并非是想要解答人是什么,以及《判断力批判》原本就是经典的美学著作,与“我能够希望什么”扯不上关系。我不知道上面的说法是从何而来,但有事实上的错误。